#北野武说CG限制想象空间# “自可以用电脑制作电影镜头的那一天起，导演们的想象力反而萎缩了。举例来说，比如一辆油罐车着火了。主人公仍在着火的车上，他当然要逃出去啰。不过，你看到的电影画面往往千篇一律：在一声剧烈的爆炸声里，主人公从车子里跳了出来。你根本看不到不同于此的电影。不管是水库崩塌，还是大楼爆炸，主人公永远都是在“轰隆”一声之后跳出去的。

其实，只要你通过制作场景模型来拍，就一定能拍出各种风格的电影画面。而CG呢，因为它说白了就是一幅画，所以不会像场景模型那样受到物理条件方面的限制。所以，你很容易会误解为它可以自由自在地表现任何场景，但事实是没有了约束，你的想象空间反而变得狭窄了。

有趣的是，用电脑制作的一万人或两万人的战争场面。不管你要用多少万个士兵，CG程序员都只有五到十个。如此说来，不管你想营造多么宏大的画面，你拍出来的顶多也就是十个人画的十幅画而已。如果你招募五千名群众演员，就能拍出五千组不同式样的镜头，而CG则不论程序员能画出多么了不起的画来，都只是一个人画出的一种式样，这和五千人自由地做出自己的动作是完全不同的两个概念。十个人画画和十个士兵站成一排，在本质上是一样的。

话虽如此，但其实我自己也在用CG。”#访谈录#

#小说坤宁[超话]##谢危[超话]##谢危#
圣人皮囊，魔鬼心肠。
本来他也是圣人。

他心里无愿，从七岁起夙夜谋划，万思而后方行，谨而又慎，步步险棋，又落子无声，他是真正的谋士。
他不愿为官，不愿登这世间至尊，二十余载，隐忍苟活，步步为营，为的是一朝血偿。

“天潢岂不同庶民？纵万难加，我不改志”，他视己如庶民，也曾不平为民请命，鄞县请平粮价，民叛之下也如朗朗明月，可那云淡风轻之下，也有些对“天下已定，我固当烹”的嘲讽吧。
君要臣死，臣不敢不死，他不服；父慈子孝，兄友弟恭，他不屑；世人熙熙攘攘皆为利往，而他冷眼以待。

教中潜伏多年，朝中蒙蔽众臣。人生如苦海无涯，于他是一场无尽的劫难，无有解脱之法。不知此身陨灭，能否得解？
可他怎敢，他怎么敢？那皇城里的天潢贵胄仍安睡于万人之上，血海深仇仍未得报，他怎么敢？
一朝铁蹄踏平京城，他割下仇敌之颅，冠姓者皆杀，九五至尊唾手可及，万里山河皆入手中。立于皇城之上，身边无一不怀敬意，那胸中是否有一些心平解脱之意？
可他最终也无法弃万民于不顾，待一切安定，他自去寻求解脱之道。
那句“倦了”，怕不是早早便倦了。

只是他多了一份羁绊，牵引着他留恋这人世间，留恋这人间烟火、红尘滚滚，“朔风吹去，人间雪重。圣人看透，唯其一死；若生贪恋，便作凡人。”

“母已去，父不配，名成其辱，姓冠我恨。这样的名姓，我不要。唯谢天垂怜，境危见性，虽居安不敢忘，愿舍旧姓，去旧名，弃旧身。”——谢氏名曰危，字居安。

（P1上册，P2作者wb）

【转载】印 光 大 师 慈悲开示182：无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟

七、分禅净界限

◎无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟者。其人虽未明心见性，却复决志求生西方。以佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果能如子忆母，志诚念佛，则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者，固得往生。即五逆十恶，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身，接引往生，非万修万人去乎。然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者，校量其多少也。既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同，然已高预圣流，永不退转。随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位。既得证果，则开悟不待言矣。所谓若得见弥陀，何愁不开悟也。（正）同上