大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
三国英雄人物巨多，数不尽风流人物故事，道不尽尔虞我诈。
书名《三国谍影》
1、暗战定军山
2、雾锁荆州
3、火烧连营
4、江东杀机
何慕著
江苏凤凰文艺出版社
关于三国的记录，对于我们来说并不是陌生，不论是翻拍的电视剧电影还是广为流传的成语歇后语，我们可以说是信手拈来，魏蜀吴三国鼎立，发生了从兴起到衰落的历史过程，展现时代风云变幻，也发生了很多脍炙人口的故事。
《孟子·公孙丑下》中记载孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”正面战场上需要人和，那么在正面战场背后呢？《三国谍影》讲述的和呈现的都是正面战场背后，隐藏着勾心斗角尔虞我诈的情报争斗，通过情报争斗这个角度去描述，让人耳目一新，也更具有智慧和残酷。
曹魏的“进奏曹”、蜀汉的“军译司”，以及孙吴的“解烦营”。
我们很好奇，古代会有窃听器么?没有电报没有网络古代人是怎么传递情报的？在那个烽火连三月，家书抵万金的动荡时刻，早期也建立了邮递制度，通过马匹鸽子烽火纸鸢等传递信号。
“三国谍影”系列，以定军山之战、荆州失守、火烧连营等《三国演义》中蕞著名的战争为背景，讲述三国之间惊心动魄的情报暗战。人与人之间的交流描述得也非常细致入微，兄弟之间父子之间同僚之间，上下级之间，语气无半点赘述。魏蜀在定军山交战，夏侯渊从定局完胜胜券在握却在临阵前遭到了数倍于己的蜀军包围最终无一人生还，致使曹魏惨败，寒蝉的隐忍让人不忍寒战，敌中有我，我中有敌，但是藏在暗处蛰伏已久的人怎能轻易被发现。人心叵测又有几人真几人假。
寒蝉是一条暗线，人人知晓却又了解甚少，相互猜疑却考究很难。一场间谍与反间谍行动在三国不动声色地迅速展开，书中我最喜欢杨修的性格，他放荡不羁，毫无正经可言，但是却头脑灵活，步步为营。
三国谍影通过谍战打开了三国故事的新世界，生间死间反间埋伏在三国之中，历史存在的间谍工具也在书中有介绍，作者贴心附古代谍战知识手册讲述古代谍战古老而又神秘的道具及人物和历史等冷知识，来解释小说中的点。信息量满满，让人看了也是充满对古代人智慧的敬佩。
不以成败论英雄，每一个人的性格都不同，在三国谍影中作者将他们的内心刻画得淋漓尽致，城府极深的曹丕让校尉贾逸缉捕间谍，但贾逸也是如履薄冰，伺机而动，曹魏军情不断被泄露，谍影迷局究竟如何去破？我们只了解三国每个战役的结局，但是对于谍战情形却猜不透，四本小说通过4个名战串联起三国一个有一个奇案谜局，谍影与权谋交织在一起，让人看开头就忍不住继续看下去，回味揣摩每一个人物性格，以及他们对于一些话术或是刁钻问题的回答。
职场如战场，我们在生活中也可以学会其中的话术或者是多思考，三思而后行，这样才能更好地让自己生活。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
三国英雄人物巨多，数不尽风流人物故事，道不尽尔虞我诈。
书名《三国谍影》
1、暗战定军山
2、雾锁荆州
3、火烧连营
4、江东杀机
何慕著
江苏凤凰文艺出版社
关于三国的记录，对于我们来说并不是陌生，不论是翻拍的电视剧电影还是广为流传的成语歇后语，我们可以说是信手拈来，魏蜀吴三国鼎立，发生了从兴起到衰落的历史过程，展现时代风云变幻，也发生了很多脍炙人口的故事。
《孟子·公孙丑下》中记载孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”正面战场上需要人和，那么在正面战场背后呢？《三国谍影》讲述的和呈现的都是正面战场背后，隐藏着勾心斗角尔虞我诈的情报争斗，通过情报争斗这个角度去描述，让人耳目一新，也更具有智慧和残酷。
曹魏的“进奏曹”、蜀汉的“军译司”，以及孙吴的“解烦营”。
我们很好奇，古代会有窃听器么?没有电报没有网络古代人是怎么传递情报的？在那个烽火连三月，家书抵万金的动荡时刻，早期也建立了邮递制度，通过马匹鸽子烽火纸鸢等传递信号。
“三国谍影”系列，以定军山之战、荆州失守、火烧连营等《三国演义》中蕞著名的战争为背景，讲述三国之间惊心动魄的情报暗战。人与人之间的交流描述得也非常细致入微，兄弟之间父子之间同僚之间，上下级之间，语气无半点赘述。魏蜀在定军山交战，夏侯渊从定局完胜胜券在握却在临阵前遭到了数倍于己的蜀军包围最终无一人生还，致使曹魏惨败，寒蝉的隐忍让人不忍寒战，敌中有我，我中有敌，但是藏在暗处蛰伏已久的人怎能轻易被发现。人心叵测又有几人真几人假。
寒蝉是一条暗线，人人知晓却又了解甚少，相互猜疑却考究很难。一场间谍与反间谍行动在三国不动声色地迅速展开，书中我最喜欢杨修的性格，他放荡不羁，毫无正经可言，但是却头脑灵活，步步为营。
三国谍影通过谍战打开了三国故事的新世界，生间死间反间埋伏在三国之中，历史存在的间谍工具也在书中有介绍，作者贴心附古代谍战知识手册讲述古代谍战古老而又神秘的道具及人物和历史等冷知识，来解释小说中的点。信息量满满，让人看了也是充满对古代人智慧的敬佩。
不以成败论英雄，每一个人的性格都不同，在三国谍影中作者将他们的内心刻画得淋漓尽致，城府极深的曹丕让校尉贾逸缉捕间谍，但贾逸也是如履薄冰，伺机而动，曹魏军情不断被泄露，谍影迷局究竟如何去破？我们只了解三国每个战役的结局，但是对于谍战情形却猜不透，四本小说通过4个名战串联起三国一个有一个奇案谜局，谍影与权谋交织在一起，让人看开头就忍不住继续看下去，回味揣摩每一个人物性格，以及他们对于一些话术或是刁钻问题的回答。
职场如战场，我们在生活中也可以学会其中的话术或者是多思考，三思而后行，这样才能更好地让自己生活。
我本不想骂人的 这一切都是被逼的你他妈没有那么大的本事就不要学别人去航展啊 所有学校就只有你是派人去了 你把那些人派去了 把我们封起来是怎么个意思？好了航展有一例了 就在那紧张得要死 又是发通知又是全员核酸的 当初说是封一个星期 一个星期时间到了 又不发新的通知 还要去问保安才知道要接着封 你他妈怎么不下辈子再和我们说啊
既然你这么怕 当初就不要派人去航展啊 明知那里人流量肯定是很大的 想出彩又怕死 出了那一例就在那里哭天喊地叫注意安全 直接一刀切 好像我们一出去就会死人一样 你当时让那些志愿者去航展的时候没有考虑过这些问题的吗 真的有一例了 反而把在校的封起来 没个十年脑血栓都做不出这种决定吧
航展结束了还要接着封 申请都不能出去 那你们这些领导老师不是人？正常人类所拥有的器官你们都没有？还是说你们的肺有特异功能？全世界只有大学生是有肺的是吗 一出去就会死
真的本来不想骂人 都是被这些鸟人逼的 做什么领导啊 天天逛个校园审视一下 在湖里钓钓鱼就当自己工作完成的很好了是吧 有这个时间不如去增进一下自己的脑子吧[可爱]
既然你这么怕 当初就不要派人去航展啊 明知那里人流量肯定是很大的 想出彩又怕死 出了那一例就在那里哭天喊地叫注意安全 直接一刀切 好像我们一出去就会死人一样 你当时让那些志愿者去航展的时候没有考虑过这些问题的吗 真的有一例了 反而把在校的封起来 没个十年脑血栓都做不出这种决定吧
航展结束了还要接着封 申请都不能出去 那你们这些领导老师不是人？正常人类所拥有的器官你们都没有？还是说你们的肺有特异功能？全世界只有大学生是有肺的是吗 一出去就会死
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