清净不是干净：随缘解说八曲之歌
心执着任何感官对境时，就是束缚。心不执着任何对境时，就是解脱。
当我们的眼耳鼻舌身意攀援于外境的时候，我们的心就是烦恼之源。你不去攀援外境，就是解脱。但不是让你把眼睛闭上，把耳朵塞上，那你就不是道人了，而是木头了。
在维摩诘的法会上，天女散花的时候，花落到声闻身上就粘上，落到菩萨身上就自然地滑落了。为什么？菩萨的心不粘于境界，随起随落。百花丛中过，片叶不沾身。
心若无任何冀忧取舍就是解脱。 境界本身伤害不了你，伤害你的是你对境界本身的执着。如果你不敢面对境界，你怎么知道你执着还是不执着？
先处理你内心的垃圾。把你内心的各种期盼、失落都放下吧，能够做到内心清净了，自然“遇境不粘连”，就没有我见、我爱、我慢。遇境无意、无驻不就是解脱了吗？
真正到了无我之时，全真即假，全假即真，都是真如自性的作用，不需要分别。如果你还记着这世界、那世界，这念那念，这是觉，那是妄，这是道，那是识…总之，这这那那都是“意识”造作，是你还有个自我正在波动。真正忘我了，没有现象与认知，只是“那”～寂照圆明。
肚子饿了就吃饭，困了就睡觉，天下事与我何干？解脱属于什么人？解脱属于那些连眼皮都懒得抬的大懒蛋。那才是大道人。
没有我时就是解脱，我出现时就是束缚。明白这个就能轻松不做取舍了。你还取什么舍什么，谁在取舍？
刚修行的时候，你还努力去争取做一个干净人，什么都干干净净：我的思想很干净，我的语言很干净，最好修到连放个屁都不臭了，这就是取舍啊。
“我只吃这个不吃那个”，“我只做这个不做那个”，“我的世界里都是美好的、快乐的、光明的”......这些就是小菩萨的目的。不像秽迹金刚，秽迹金刚就敢以五毒为眷属。他的世界就是圆满的，既有天堂又有地狱，通通包含。没有我了嘛。
整个存在哪一个是不好的？！
心执着任何感官对境时，就是束缚。心不执着任何对境时，就是解脱。
当我们的眼耳鼻舌身意攀援于外境的时候，我们的心就是烦恼之源。你不去攀援外境，就是解脱。但不是让你把眼睛闭上，把耳朵塞上，那你就不是道人了，而是木头了。
在维摩诘的法会上，天女散花的时候，花落到声闻身上就粘上，落到菩萨身上就自然地滑落了。为什么？菩萨的心不粘于境界，随起随落。百花丛中过，片叶不沾身。
心若无任何冀忧取舍就是解脱。 境界本身伤害不了你，伤害你的是你对境界本身的执着。如果你不敢面对境界，你怎么知道你执着还是不执着？
先处理你内心的垃圾。把你内心的各种期盼、失落都放下吧，能够做到内心清净了，自然“遇境不粘连”，就没有我见、我爱、我慢。遇境无意、无驻不就是解脱了吗？
真正到了无我之时，全真即假，全假即真，都是真如自性的作用，不需要分别。如果你还记着这世界、那世界，这念那念，这是觉，那是妄，这是道，那是识…总之，这这那那都是“意识”造作，是你还有个自我正在波动。真正忘我了，没有现象与认知，只是“那”～寂照圆明。
肚子饿了就吃饭，困了就睡觉，天下事与我何干？解脱属于什么人？解脱属于那些连眼皮都懒得抬的大懒蛋。那才是大道人。
没有我时就是解脱，我出现时就是束缚。明白这个就能轻松不做取舍了。你还取什么舍什么，谁在取舍？
刚修行的时候，你还努力去争取做一个干净人，什么都干干净净：我的思想很干净，我的语言很干净，最好修到连放个屁都不臭了，这就是取舍啊。
“我只吃这个不吃那个”，“我只做这个不做那个”，“我的世界里都是美好的、快乐的、光明的”......这些就是小菩萨的目的。不像秽迹金刚，秽迹金刚就敢以五毒为眷属。他的世界就是圆满的，既有天堂又有地狱，通通包含。没有我了嘛。
整个存在哪一个是不好的？！
#每日一善[超话]##每日一善# [心]#阳光信用#
心若放，下风轻云淡;若放下不，苦不的仅是下当，还有未来。开花自有花落时，不要为因悲伤花儿的凋，谢而错过下一个花。期人生路之，随时可能遇沟到沟坎坎，一每次跨越，是都一次成长。生人最大障的碍，不困是难，而是己自的内心。只放有下过去才，能成全现在;只有放下担，忧才能更好前地行。 ͏
心若放，下风轻云淡;若放下不，苦不的仅是下当，还有未来。开花自有花落时，不要为因悲伤花儿的凋，谢而错过下一个花。期人生路之，随时可能遇沟到沟坎坎，一每次跨越，是都一次成长。生人最大障的碍，不困是难，而是己自的内心。只放有下过去才，能成全现在;只有放下担，忧才能更好前地行。 ͏
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心若放，下风轻云淡;若放下不，苦不的仅是下当，还有未来。开花自有花落时，不要为因悲伤花儿的凋，谢而错过下一个花。期人生路之，随时可能遇沟到沟坎坎，一每次跨越，是都一次成长。生人最大障的碍，不困是难，而是己自的内心。只放有下过去才，能成全现在;只有放下担，忧才能更好前地行。 ͏
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