嵯峨山（一）
《山道》
从嵯峨山林场大门进入景区，有一公里多水泥路面，宽敞平坦，但不让私家车进来，只有望洋兴叹。走完水泥路，就是山间小道，而且是羊肠小道，仅供一个人穿行的小路。
小路两边，树木丛生：有的时候，树冠形成枝叶“隧道”，人不得不低头弓腰，才能通过；有时候路两边长满了黄刺梅或是小圆叶（像香水木），都有刺，使得小路更窄，不得不忍受划破手臂小腿、尽量保护住脸，不能毁容啊！从另外一个角度看，嵯峨山植被很好，保存原始，未进行大的开发，还原汁原味。尽管很是小心，胳膊、腿、脸上，还是被划出血印。特别是胳膊、腿，要不是长衫长裤，那就遭罪了。
小路上有风化的山石，有块壮、片状、石砾子壮，稍不小心，崴脚、滑屁股墩、磕脚丫，都有可能发生。我就因歪来歪去，鞋底子脱落，吃苦不小。
最大的问题是台阶宽又高，有平常楼梯的两三倍。上山的时候，跨上去非常费劲，累得气喘吁吁；下来的时候，又非常伤脚腕、蹲膝盖。加上返程没劲了，腿软直打哆嗦，难度不小。我们自制了拐杖，就这，差不多人人都摔跤，不过都不严重。
上山的过程中，因为体力不支，我放弃了拍照。同伴的照片，直接拿来分享。
基本上都在绕山梁，山风很少吹过来，因此很是闷热。大汗淋漓，气喘如牛，能乘凉歇息的地方不多，体力就透支啦。虽然带有水和食品，还是抵不住疲累，基本上是走十来分钟就休息一会。
这个时候就想，那些设施好的景区，路面平整，台阶舒适，路边休息座椅、阴凉、还有音乐啥的，多好！就是收费，那也应该，值。
人常说，生命在于运动。哥嫂经常运动，每天走路上万米，出几身大汗，体力耐力就好。上山下山总是走在前面，为了照顾我，还经常停下来等我。下得山来，身体没啥反应。我是腰酸背痛，腿都硬了，再也不原因挪步。#随手拍##遇见美好##带着微博去旅行##旅游# https://t.cn/RDUnNFD
《山道》
从嵯峨山林场大门进入景区，有一公里多水泥路面，宽敞平坦，但不让私家车进来，只有望洋兴叹。走完水泥路，就是山间小道，而且是羊肠小道，仅供一个人穿行的小路。
小路两边，树木丛生：有的时候，树冠形成枝叶“隧道”，人不得不低头弓腰，才能通过；有时候路两边长满了黄刺梅或是小圆叶（像香水木），都有刺，使得小路更窄，不得不忍受划破手臂小腿、尽量保护住脸，不能毁容啊！从另外一个角度看，嵯峨山植被很好，保存原始，未进行大的开发，还原汁原味。尽管很是小心，胳膊、腿、脸上，还是被划出血印。特别是胳膊、腿，要不是长衫长裤，那就遭罪了。
小路上有风化的山石，有块壮、片状、石砾子壮，稍不小心，崴脚、滑屁股墩、磕脚丫，都有可能发生。我就因歪来歪去，鞋底子脱落，吃苦不小。
最大的问题是台阶宽又高，有平常楼梯的两三倍。上山的时候，跨上去非常费劲，累得气喘吁吁；下来的时候，又非常伤脚腕、蹲膝盖。加上返程没劲了，腿软直打哆嗦，难度不小。我们自制了拐杖，就这，差不多人人都摔跤，不过都不严重。
上山的过程中，因为体力不支，我放弃了拍照。同伴的照片，直接拿来分享。
基本上都在绕山梁，山风很少吹过来，因此很是闷热。大汗淋漓，气喘如牛，能乘凉歇息的地方不多，体力就透支啦。虽然带有水和食品，还是抵不住疲累，基本上是走十来分钟就休息一会。
这个时候就想，那些设施好的景区，路面平整，台阶舒适，路边休息座椅、阴凉、还有音乐啥的，多好！就是收费，那也应该，值。
人常说，生命在于运动。哥嫂经常运动，每天走路上万米，出几身大汗，体力耐力就好。上山下山总是走在前面，为了照顾我，还经常停下来等我。下得山来，身体没啥反应。我是腰酸背痛，腿都硬了，再也不原因挪步。#随手拍##遇见美好##带着微博去旅行##旅游# https://t.cn/RDUnNFD
笑死了，看得出薇是个神秘莫测的女人，像是一直在变化的斯芬克斯一样，老四一直以来都在努力地对她做阅读理解，从singularity，innerchild，到嵯峨山上的对话等等，但在薇薇的变化和层次下无奈无法读懂，对于她的天赋点体现在何处也摸不透彻，于是在我看来，长此以往他对薇薇形成了一种含着崇敬的心情，因为那是一种让人摸不透也赶不上的奇异的存在。
旧嵯峨御所 大本山大覚寺
大覚寺（だいかくじ）位于京都市右京区的嵯峨地区、是真言宗大覚寺派大本山的寺院。山号为嵯峨山。本尊是以不動明王为中心的五大明王、由嵯峨天皇開基。寺院由于是由嵯峨天皇離宮改造而来，因此是与皇室有关的寺院。另外、後宇多法皇也曾在此施行院政、是与日本的政治史有紧密相关的寺院。同时也是代々由法親王来担任住職的門跡寺院。此处也是以嵯峨天皇为流祖的花華道嵯峨御流的総司所（家元）之所在。
所在地 京都府京都市右京区嵯峨大沢町4
山号 嵯峨山
宗派 真言宗大覚寺派
寺格 大本山
本尊 五大明王（重要文化財）
創建年 貞観18年（876年）
開基 嵯峨天皇
正式名 旧嵯峨御所大覚寺門跡
別称 大覚寺門跡、旧嵯峨御所
札所等 真言宗十八本山5番近畿三十六不動尊13番神仏霊場巡拝の道 第89番
文化財 後宇多天皇宸翰御手印遺告、後宇多天皇宸翰弘法大師伝（国宝）正寝殿、絹本著色五大虚空蔵像、木造五大明王像5躯ほか（重要文化財）御所跡（史跡）大沢池、附名古曽滝跡（名勝）
大觉寺历史
京都地图中大觉寺所在位置
大覚寺的正式名称为【旧嵯峨御所大覚寺門跡】，据说嵯峨天皇非常深爱这片土地，由于此处非常象唐代长安城的风景名地嵯峨山，因此将这一片称为嵯峨野。大觉寺位于嵯峨野的東北之地、在平安時代初期在位的嵯峨天皇在此营造離宮。大觉寺是歴代天皇和皇族住持的門跡寺院、也被称为“嵯峨御所”。
門跡（もんぜき、もんせき）是指皇族・公家（皇室）作为住職的特定的寺院、也就是住職的意思。是寺格之一。古来、日本的仏教中開祖的正式後継者被称为「門葉門流」（这种时候被称为門主）。鎌倉時代以後位階高的寺院也就是寺格高的寺院、被称为門跡寺院。也被称为御由緒寺院、尼門跡寺院（是指由皇女，王女来主持的寺院）。这样的寺院寺格高、且能得到来自皇室的特別礼遇和特権、住職也担任各宗派的管長及同等待遇。
深得嵯峨天皇信任的僧人空海、在離宮内建造了安置有五大明王的大殿，由此开始了修法的历史。
嵯峨天皇像
嵯峨天皇于834年从位于市中的“院之御所”迁移到嵯峨院，一直到驾崩都一直生活在此。嵯峨天皇驾崩后30数年的貞観18年（876年）、後嵯峨天皇的皇女正子内親王（淳和天皇皇后）将離宮改建为寺。此时、清和天皇赐寺号「大覚寺」、開山祖师为恒寂法親王（ごうじゃくほうしんのう）（淳和天皇的皇子）（嵯峨天皇的孫子）。
鎌倉時代文永五年（1268）的後嵯峨上皇、正応二年（1289）的亀山上皇、徳治二年（1307）的後宇多法皇都曾入山从而形成了「大覚寺統（南朝）」、由于此处实质上形成了院政政治的中心，因此此处又被称为「嵯峨御所」。特别时後宇多法皇全力对伽藍进行了整備从而被称为「中興之祖」。
从法皇的父亲亀山法皇开始，延续传承的系統由于与该寺有关被称为「大覚寺統」、而开始于後深草天皇的系統则被称为「持明院統（北朝）」。两系统互相交替承袭皇位，史上称为両統迭立。这两个相互对立的皇統勢力不断争斗，最后形成了南北朝分裂。元中9年（1392年）、南北朝之间的和解成立、南朝最後的天皇後亀山天皇从北朝的後小松天皇处接受了「三神器」的仪式就是在这里的大覚寺进行的。
剣璽等承継儀式／第125代天皇（明仁）皇位継承時（1989年〈昭和64年〉1月7日）、宮殿的正殿（新宮殿正殿）松之間进行。“三神器”分指“八咫鏡・天叢雲剣（草薙剣）・八尺瓊勾玉”
但是认为大觉寺在南北朝時代一直都是南朝势力的寺院是不对的，事实上在南北朝分裂後南朝方的性円法親王（後宇多法皇的皇子）与北朝方的寛尊法親王（亀山法皇的皇子）之间相互对立，寺院一直成为分裂状態、到了南北朝和解後，大觉寺就成为了北朝・室町幕府方的得力寺院、其後室町幕府3代将軍足利義満的儿子・義昭担任了大觉寺門跡（主持）之职。
応仁之乱时曾有一段时间的衰退但是很快又得以復興、这期间大覚寺一直作为学問修業的道場而延续、平安時代中期开始一直归于奈良的興福寺一乗院的管辖、直到鎌倉時代时期以後嵯峨天皇入寺为契机、大覚寺再次回到皇室的管轄之下。 大正十四年（1925）与仁和寺、大覚寺、高野山合称“古義真言宗”。
因此由于一直是与皇室相关的寺院、寺院的住持之职代々都是由親王来担任，称为大觉寺門跡、現在寺院整体充斥着御所風的雰囲。御所遗迹地被日本国指定为史跡。平成十八年（2006）、举行了第六十世門跡 新開真堂門跡的就任晋山式。大覚寺的門跡、同时担任着宗派管長和嵯峨流華道総裁两职。
未完。。。
大覚寺（だいかくじ）位于京都市右京区的嵯峨地区、是真言宗大覚寺派大本山的寺院。山号为嵯峨山。本尊是以不動明王为中心的五大明王、由嵯峨天皇開基。寺院由于是由嵯峨天皇離宮改造而来，因此是与皇室有关的寺院。另外、後宇多法皇也曾在此施行院政、是与日本的政治史有紧密相关的寺院。同时也是代々由法親王来担任住職的門跡寺院。此处也是以嵯峨天皇为流祖的花華道嵯峨御流的総司所（家元）之所在。
所在地 京都府京都市右京区嵯峨大沢町4
山号 嵯峨山
宗派 真言宗大覚寺派
寺格 大本山
本尊 五大明王（重要文化財）
創建年 貞観18年（876年）
開基 嵯峨天皇
正式名 旧嵯峨御所大覚寺門跡
別称 大覚寺門跡、旧嵯峨御所
札所等 真言宗十八本山5番近畿三十六不動尊13番神仏霊場巡拝の道 第89番
文化財 後宇多天皇宸翰御手印遺告、後宇多天皇宸翰弘法大師伝（国宝）正寝殿、絹本著色五大虚空蔵像、木造五大明王像5躯ほか（重要文化財）御所跡（史跡）大沢池、附名古曽滝跡（名勝）
大觉寺历史
京都地图中大觉寺所在位置
大覚寺的正式名称为【旧嵯峨御所大覚寺門跡】，据说嵯峨天皇非常深爱这片土地，由于此处非常象唐代长安城的风景名地嵯峨山，因此将这一片称为嵯峨野。大觉寺位于嵯峨野的東北之地、在平安時代初期在位的嵯峨天皇在此营造離宮。大觉寺是歴代天皇和皇族住持的門跡寺院、也被称为“嵯峨御所”。
門跡（もんぜき、もんせき）是指皇族・公家（皇室）作为住職的特定的寺院、也就是住職的意思。是寺格之一。古来、日本的仏教中開祖的正式後継者被称为「門葉門流」（这种时候被称为門主）。鎌倉時代以後位階高的寺院也就是寺格高的寺院、被称为門跡寺院。也被称为御由緒寺院、尼門跡寺院（是指由皇女，王女来主持的寺院）。这样的寺院寺格高、且能得到来自皇室的特別礼遇和特権、住職也担任各宗派的管長及同等待遇。
深得嵯峨天皇信任的僧人空海、在離宮内建造了安置有五大明王的大殿，由此开始了修法的历史。
嵯峨天皇像
嵯峨天皇于834年从位于市中的“院之御所”迁移到嵯峨院，一直到驾崩都一直生活在此。嵯峨天皇驾崩后30数年的貞観18年（876年）、後嵯峨天皇的皇女正子内親王（淳和天皇皇后）将離宮改建为寺。此时、清和天皇赐寺号「大覚寺」、開山祖师为恒寂法親王（ごうじゃくほうしんのう）（淳和天皇的皇子）（嵯峨天皇的孫子）。
鎌倉時代文永五年（1268）的後嵯峨上皇、正応二年（1289）的亀山上皇、徳治二年（1307）的後宇多法皇都曾入山从而形成了「大覚寺統（南朝）」、由于此处实质上形成了院政政治的中心，因此此处又被称为「嵯峨御所」。特别时後宇多法皇全力对伽藍进行了整備从而被称为「中興之祖」。
从法皇的父亲亀山法皇开始，延续传承的系統由于与该寺有关被称为「大覚寺統」、而开始于後深草天皇的系統则被称为「持明院統（北朝）」。两系统互相交替承袭皇位，史上称为両統迭立。这两个相互对立的皇統勢力不断争斗，最后形成了南北朝分裂。元中9年（1392年）、南北朝之间的和解成立、南朝最後的天皇後亀山天皇从北朝的後小松天皇处接受了「三神器」的仪式就是在这里的大覚寺进行的。
剣璽等承継儀式／第125代天皇（明仁）皇位継承時（1989年〈昭和64年〉1月7日）、宮殿的正殿（新宮殿正殿）松之間进行。“三神器”分指“八咫鏡・天叢雲剣（草薙剣）・八尺瓊勾玉”
但是认为大觉寺在南北朝時代一直都是南朝势力的寺院是不对的，事实上在南北朝分裂後南朝方的性円法親王（後宇多法皇的皇子）与北朝方的寛尊法親王（亀山法皇的皇子）之间相互对立，寺院一直成为分裂状態、到了南北朝和解後，大觉寺就成为了北朝・室町幕府方的得力寺院、其後室町幕府3代将軍足利義満的儿子・義昭担任了大觉寺門跡（主持）之职。
応仁之乱时曾有一段时间的衰退但是很快又得以復興、这期间大覚寺一直作为学問修業的道場而延续、平安時代中期开始一直归于奈良的興福寺一乗院的管辖、直到鎌倉時代时期以後嵯峨天皇入寺为契机、大覚寺再次回到皇室的管轄之下。 大正十四年（1925）与仁和寺、大覚寺、高野山合称“古義真言宗”。
因此由于一直是与皇室相关的寺院、寺院的住持之职代々都是由親王来担任，称为大觉寺門跡、現在寺院整体充斥着御所風的雰囲。御所遗迹地被日本国指定为史跡。平成十八年（2006）、举行了第六十世門跡 新開真堂門跡的就任晋山式。大覚寺的門跡、同时担任着宗派管長和嵯峨流華道総裁两职。
未完。。。
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