#《红楼梦》中的北京香山风物#
其二 女娲补天遗石

《红楼梦》第一回：“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”一僧一道说它：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处”。

在北京香山脚下的国家植物园（北园）西南方向，有一条峡谷，俗称樱桃沟，樱桃沟最早被称为水源头、水尽头。

明末进士、清初曾任吏科都给事中的孙承泽在此修建“退谷”别业，自号“退翁”，并写作《春明梦余录》和《天府广记》，后均附有《退谷小志》，载：“水源头两山相夹，小径如线，乱水淙淙，深入数里。”

康熙年间《宛平县志》把“退谷水源”列入“宛平新八景”之内。水源头的南侧有一块巨石，体量巨大，形似元宝，底部悬空，内部砌有一榻，榻上方有一空洞，砌成窗型，可通光线、空气。

据《日下旧闻考》记载，“瓮山西北越横岭，白鹿岩在焉。有白石如幢，屹立岭上，……岩高数十丈，嵌空欲堕，中虚可旋两车”。相传，一位骑着白鹿的道人，曾在这里修道求仙，他不吃人间烟火食，专靠餐霞饮露为生，腹内空空，可精力十分旺盛，自称“空空道人”。后来，又从天台山来了一位疯和尚，与空空道人争夺白鹿洞，僧道坐禅斗法，疯和尚败走，逃到“疯僧洞”修炼去了。历史上曾有喇嘛僧修行于此。

香山一带长期流传的打夯歌，这样唱道：“……林黛玉好比那个山上的灵芝草，贾宝玉是块大石头有了灵性。”

水源头旁大元宝石也可称“神瑛”，“神瑛”就是巨石的意思。昔日甘淳旺盛的水源头，今日依然水流淙淙。

有时候梦境是现实的折射，是折射出一些大脑深层的想法。而有时候梦境还是能起到预知的作用的。那么要是在梦中梦见断头是什么意思？做梦梦见断头好不好？梦见断头有现实的影响和反应，也有梦者的主观想象，接下来就跟着小编一起来看看吧。

　　梦见断头的寓意
　　梦见断头，表示惩罚，因此它可能是告诉你，你生活中的某种消极模式应得到改善。
　　梦见断头，也表示一种从过强的理性下获得自由的需要，所以应给直觉多一点空间。
　　梦见断头，还有一种含义，就是阉割的象征。假如一个男人梦见头被砍，特别是秃了的头被砍，往往有这种意义。这种梦令人十分焦虑。“断头即是死亡”是醒着的人的日常逻辑，而不是梦中逻辑。
　　梦见断头的吉凶
　　得长辈或上司之惠助，再加上自身之勤勉，而于中年或壮年可获得相当之发展，但因基础运劣之故，于成功之后，又会有很多次之再成败，生涯多劳，难亨安逸，幸而水在土上，池塘之家，亦顺天然之景故，虽是相克，凶意则微。【吉多于凶】

　　不同的人梦见断头的梦境解析
　　青年的人梦见断头，说明运势不佳，最近抵抗力下降，容易感染伤寒之类的病。
　　上班的人梦见断头，意味着运势不佳，工作上小麻烦不断，心情因此就会变得毛躁。
　　单身的人梦见断头，代表运势不错，有机会与家人一起出游，旅行开心快乐，需要注意安全。
　　上学的人梦见断头，意味着文科或口试多加小心。否则难录取。
　　待考的人梦见断头，预示着运势不错，内容做不出来不要紧，多多动脑对增强记忆力有帮助。

论 证 共四条

#景岳全书#
凡虚损之由，具道如前，无非酒色、劳倦、七情、饮食所致。故或先伤其气，气伤必及于精；或先伤其精，精伤必及于气。但精气在人，无非谓之阴分。盖阴为天一之根，形质之祖，故凡损在形质者，总曰阴虚，此大目也。若分而言之，则有阴中之阴虚者，其病为发热躁烦，头红面赤，唇干舌燥，咽痛口疮，吐血衄血，便血尿血，大便燥结，小水痛涩等证；有阴中之阳虚者，其病为怯寒憔悴，气短神疲，头运目眩，呕恶食少，腹痛飧泄，二便不禁等证。甚至咳嗽吐痰，遗精盗汗，气喘声喑，筋骨疼痛，心神恍惚，肌肉尽削，梦与鬼交，妇人月闭等证，则无论阴阳，凡病至极，皆所必至，总由真阴之败耳。

然真阴所居，惟肾为主。盖肾为精血之海，而人之生气，即同天地之阳气，无非自下而上，所以肾为五脏之本。故肾水亏，则肝失所滋而血燥生；肾水亏，则水不归源而脾痰起；肾水亏，则心肾不交而神色败；肾水亏，则盗伤肺气而喘嗽频；肾水亏，则孤阳无主而虚火炽。凡劳伤等证，使非伤入根本，何以危笃至此？故凡病甚于上者，必其竭甚于下也。余故曰：虚邪之至，害必归阴；五脏之伤，穷必及肾，穷而至此，吾未如之何也矣。夫所贵乎君子者，亦贵其知微而已。

——凡损伤元气者，本皆虚证，而古方以虚损劳瘵各分门类，则病若有异，亦所宜辨。盖虚损之谓，或有发见于一证，或有困惫于暂时，凡在经在脏，但伤元气，则无非虚损病也。至若劳瘵之有不同者，则或以骨蒸，或以干嗽，甚至吐血吐痰，营卫俱败，尫羸日甚，此其积渐有日，本末俱竭而然。但虚损之虚，有在阴分，有在阳分，然病在未深，多宜温补；若劳瘵之虚，深在阴中之阴分，多有不宜温补者。然凡治虚证，宜温补者，病多易治，不宜温补者，病多难治。此虚劳若乎有异，而不知劳瘵之损，即损之深而虚之甚者耳。凡虚损不愈，则日甚成劳矣，有不可不慎也。

——虚损两颧红赤或唇红者，阴虚于下，逼阳于上也。仲景曰：其面戴阳者，下虚故也。虚而多渴者，肾水不足，引水自救也。喑哑声不出者，由肾气之竭。盖声出于喉，而根于肾。经曰：内夺而厥，则为喑俳，此肾虚也。虚而喘急者，阴虚肺格，气无所归也。喉干咽痛者，真水下亏，虚火上浮也。不眠恍惚者，血不养心，神不能藏也。时多烦躁者，阳中无阴，柔不济刚也。易生嗔怒，或筋急酸痛者，水亏木燥，肝失所资也。饮食不甘，肌肉渐削者，脾元失守，化机日败也。心下跳动，怔忡不宁者，气不归精也。经曰：胃之大络，名曰虚里，出于左乳下，其动应衣，宗气泄也。盗汗不止者，有火则阴不能守，无火则阳不能固也。虚而多痰，或如清水，或多白沫者，此水泛为痰，脾虚不能制水也。骨痛如折者，肾主骨，真阴败竭也。腰胁痛者，肝肾虚也。膝以下冷者，命门衰绝，火不归源也。小水黄涩淋沥者，真阴亏竭，气不化水也。足心如烙者，虚火烁阴，涌泉涸竭也。

——凡阳虚之人，因气虚也。阳气既虚，即不能嚏。仲景曰：欲嚏不能，此人肚中寒。故凡以阳虚之证，而忽见嚏者，便有回生之兆。