【关于儿童成长发育的过程中，我们应该怎样正确的疏导呢？】儿童的心理是关乎其能健康成长的重要关键，作为家长千万不能忽略了，为了能让孩子更好的发展，家长要时刻注意孩子的心理情况，以便于在孩子遇到问题的时候更能及时解决，那么儿童心理疏导的方法有什么呢？
下面给大家总结了几点：
儿童心理疏导方法
1、教育疏导
孩子有些心理问题是因为对所见所闻不理解、看不惯而引起的。这就需要家长及时给予教育，帮助孩子分清是非。还有就是让孩子能用尊重、信任、宽容、理解的态度与人相处。
2、精神支持
孩子有时会遇上“好心不得好报”甚至恶意的回报而处于委屈、痛苦之中。针对这种情况，要从精神上支持孩子，帮助他从痛苦中解脱出来。还有就是帮助孩子能够接受现实，把握现实，同时要及时修正自己的愿望而不怨天尤人，牢骚满腹。
3、认知矫正、宣泄情绪
根据情绪的认识理论，任何事情所引起的情绪都是由认知产生的，可以寻找引起情绪事件背后的认知，让儿童进行认知调整，用积极的认知替代负性的认知。比如当儿童遇到不开心，那就不要让其积压情绪，应该用合理的方法让孩子宣泄出来，可以进行运动等。
4、学会聆听
如果儿童无理取闹、乱发脾气，需要先聆听儿童的心理感受，不要急于反驳和压制，在发泄情绪的过程中，有助于心情逐渐平静。在儿童诉说的过程中，注意分析主要问题，并思考是否能够解决。
5、示范，让孩子进行表达
如果儿童出现负性情绪，如恐惧、愤怒、焦虑等，需要家长进行疏导。首先，要接受儿童的反应，避免把自己想象成儿童坏情绪的受害者。其次，家长需要讲述自己的感受，并用示范性言语帮助儿童正确表达情绪。
通过耳濡目染的方式，使儿童学会使用言语表达情绪，同时注意提供给儿童温馨、舒适、轻松的良好环境氛围。
6、回避转移
这时候也可以引导孩子把一些不愉快的念头、感情和冲动置于一边，或者把情绪转移到有意义的方面去，在不知不觉中保持心境的安宁；能做到胜不骄、败不馁，谦而不卑，自尊自重，如果输不起，赢不起，则是心理健康水平低的表现。
下面给大家总结了几点：
儿童心理疏导方法
1、教育疏导
孩子有些心理问题是因为对所见所闻不理解、看不惯而引起的。这就需要家长及时给予教育，帮助孩子分清是非。还有就是让孩子能用尊重、信任、宽容、理解的态度与人相处。
2、精神支持
孩子有时会遇上“好心不得好报”甚至恶意的回报而处于委屈、痛苦之中。针对这种情况，要从精神上支持孩子，帮助他从痛苦中解脱出来。还有就是帮助孩子能够接受现实，把握现实，同时要及时修正自己的愿望而不怨天尤人，牢骚满腹。
3、认知矫正、宣泄情绪
根据情绪的认识理论，任何事情所引起的情绪都是由认知产生的，可以寻找引起情绪事件背后的认知，让儿童进行认知调整，用积极的认知替代负性的认知。比如当儿童遇到不开心，那就不要让其积压情绪，应该用合理的方法让孩子宣泄出来，可以进行运动等。
4、学会聆听
如果儿童无理取闹、乱发脾气，需要先聆听儿童的心理感受，不要急于反驳和压制，在发泄情绪的过程中，有助于心情逐渐平静。在儿童诉说的过程中，注意分析主要问题，并思考是否能够解决。
5、示范，让孩子进行表达
如果儿童出现负性情绪，如恐惧、愤怒、焦虑等，需要家长进行疏导。首先，要接受儿童的反应，避免把自己想象成儿童坏情绪的受害者。其次，家长需要讲述自己的感受，并用示范性言语帮助儿童正确表达情绪。
通过耳濡目染的方式，使儿童学会使用言语表达情绪，同时注意提供给儿童温馨、舒适、轻松的良好环境氛围。
6、回避转移
这时候也可以引导孩子把一些不愉快的念头、感情和冲动置于一边，或者把情绪转移到有意义的方面去，在不知不觉中保持心境的安宁；能做到胜不骄、败不馁，谦而不卑，自尊自重，如果输不起，赢不起，则是心理健康水平低的表现。
韩非子·外储说左上
△说二
宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之。燕王因以三乘养之。右御冶工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然物也。王必察之。”王因囚而问之，果妄，乃杀之。冶人又谓王曰：“计无度量，言谈之士多棘刺之说也。”
一曰：燕王征巧术之人，卫人诸以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也。诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
兒说，宋人，善辩者也，持“白马非马也“服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩于一人。
夫新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能复其处，不可谓善射，无常仪的也；设五寸之的，引十步之远，非羿、逄蒙不能必全者，有常仪的也；有度难而无度易也。有常仪的，则羿、逄蒙以五寸为巧；无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也，不敢妄言。今人主听说不应之以度，而说其辩，不度以功，誉其行而不入关。此人主所以长欺，而说者所以长养也。
客有教燕王为不死之道者，王使人学之，所使学者未及学而客死。王大怒，诛之。王不知客之欺己，而诛学者之晚也。夫信不然之物而诛无罪之臣，不察之患也。且人所急无如其身，不能自使其无死，安能使王长生哉？
郑人有相与争年者。一人曰：“吾与尧同年。”其一人曰：“我与黄帝之兄同年。”讼此而不决，以后息者为胜耳。
客有为周君画筴者，三年而成。君观之，与髹筴者同状。周君大怒。画筴者曰：“筑十版之墙，凿八尺之牖，而以日始出时加之其上而观。”周君为之，望见其状，尽成龙蛇禽兽车马，万物状备具。周君大悦。此筴之功非不微难也，然其用与素髹筴同。
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。
齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食，今谷有巨瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，则不可以剖以盛物；而任重如坚石，则不可以剖而以斟。吾无以瓠为也。”曰：“然，谷将弃之。”今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。
虞庆为屋，谓匠人曰：“屋太尊。”匠人对曰：“此新屋也，涂濡而椽生。”虞庆曰：“不然。夫濡涂重而生椽挠，以挠椽任重涂，此宜卑。更日久，则涂干而椽燥。涂干则轻，椽燥则直，以直椽任轻涂，此益尊。”匠人诎，为之而屋坏。
一曰：虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生则桡，涂濡则重，以桡任重，今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻。今诚得干，日以轻直，虽久必不坏。”匠人诎，作之成，有间，屋果坏。
范且曰：“弓之折，必于其尽也，不于其始也。夫工人张弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯机，是节之其始而暴之其尽也，焉得无折？且张弓不然：伏檠一日而蹈弦，三旬而犯机，是暴之其始而节之其尽也。”工人穷也，为之，弓折。
范且、虞庆之言，皆文辩辞胜而反事之情。人主说而不禁，此所以败也。夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士而任“坏屋“、“折弓“也。故人主之于国事也，皆不达乎工匠之构屋张弓也。然而士穷乎范且、虞庆者，为虚辞，其无用而胜，实事，其无易而穷也。人主多无用之辩，而少无易之言，此所以乱也。今世之为范且、虞庆者不辍，而人主说之不止，是贵“败“、“折“之类，而以知术之人为工匠也。工匠不得施其技巧，故坏屋折弓；知治之人不得行其方术，故国乱而主危。
夫婴兒相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂，辩而不悫，道先王仁义而不能正国者，此亦可以戏而不可以为治也。夫慕仁义而弱乱者，三晋也；不慕而治强者，秦也，然而未帝者，治未毕也。
△说二
宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之。燕王因以三乘养之。右御冶工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然物也。王必察之。”王因囚而问之，果妄，乃杀之。冶人又谓王曰：“计无度量，言谈之士多棘刺之说也。”
一曰：燕王征巧术之人，卫人诸以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也。诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
兒说，宋人，善辩者也，持“白马非马也“服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩于一人。
夫新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能复其处，不可谓善射，无常仪的也；设五寸之的，引十步之远，非羿、逄蒙不能必全者，有常仪的也；有度难而无度易也。有常仪的，则羿、逄蒙以五寸为巧；无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也，不敢妄言。今人主听说不应之以度，而说其辩，不度以功，誉其行而不入关。此人主所以长欺，而说者所以长养也。
客有教燕王为不死之道者，王使人学之，所使学者未及学而客死。王大怒，诛之。王不知客之欺己，而诛学者之晚也。夫信不然之物而诛无罪之臣，不察之患也。且人所急无如其身，不能自使其无死，安能使王长生哉？
郑人有相与争年者。一人曰：“吾与尧同年。”其一人曰：“我与黄帝之兄同年。”讼此而不决，以后息者为胜耳。
客有为周君画筴者，三年而成。君观之，与髹筴者同状。周君大怒。画筴者曰：“筑十版之墙，凿八尺之牖，而以日始出时加之其上而观。”周君为之，望见其状，尽成龙蛇禽兽车马，万物状备具。周君大悦。此筴之功非不微难也，然其用与素髹筴同。
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。
齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食，今谷有巨瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，则不可以剖以盛物；而任重如坚石，则不可以剖而以斟。吾无以瓠为也。”曰：“然，谷将弃之。”今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。
虞庆为屋，谓匠人曰：“屋太尊。”匠人对曰：“此新屋也，涂濡而椽生。”虞庆曰：“不然。夫濡涂重而生椽挠，以挠椽任重涂，此宜卑。更日久，则涂干而椽燥。涂干则轻，椽燥则直，以直椽任轻涂，此益尊。”匠人诎，为之而屋坏。
一曰：虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生则桡，涂濡则重，以桡任重，今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻。今诚得干，日以轻直，虽久必不坏。”匠人诎，作之成，有间，屋果坏。
范且曰：“弓之折，必于其尽也，不于其始也。夫工人张弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯机，是节之其始而暴之其尽也，焉得无折？且张弓不然：伏檠一日而蹈弦，三旬而犯机，是暴之其始而节之其尽也。”工人穷也，为之，弓折。
范且、虞庆之言，皆文辩辞胜而反事之情。人主说而不禁，此所以败也。夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士而任“坏屋“、“折弓“也。故人主之于国事也，皆不达乎工匠之构屋张弓也。然而士穷乎范且、虞庆者，为虚辞，其无用而胜，实事，其无易而穷也。人主多无用之辩，而少无易之言，此所以乱也。今世之为范且、虞庆者不辍，而人主说之不止，是贵“败“、“折“之类，而以知术之人为工匠也。工匠不得施其技巧，故坏屋折弓；知治之人不得行其方术，故国乱而主危。
夫婴兒相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂，辩而不悫，道先王仁义而不能正国者，此亦可以戏而不可以为治也。夫慕仁义而弱乱者，三晋也；不慕而治强者，秦也，然而未帝者，治未毕也。
#韩国考虑申办2036年奥运会#
怎么会有这样一个国家:
领土基本是弹丸
历史基本是杜撰
外交基本是无奈
战争基本是失败
地位基本是属国
心里基本是狭隘
科教基本是造假
体育基本是耍赖
相貌基本是整容
性格基本是作态
文化基本是抄袭
吃饭基本是泡菜
国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。——韩非子《亡征》
翻译过来是：国小而不处卑位，力弱而不畏强势，没有礼仪而侮辱邻近大国，贪婪固执而不懂外交的，可能灭亡。送给棒子。
棒子人有体育精神吗？答案就和你问法国国旗上有没有上其他颜色是一样的，是没有的呀，他们得心肠也就那么了，赛前狂妄自大，输了拒绝接受采访，殴打留学生，这行为很棒子的，如果赢了就蹦起来了，真的挺败人品的。
还有棒子能不能把国旗改了，国旗都是中国人设计的，可悲可笑不？更何况中国人设计的好好的你又改成凶卦，真有你的。
棒子说端午是他们的，孔子是他们的，太极是他们的，那中国人做了什么呢？ 中国人创造了棒子，真后悔搞出来这群不肖子孙哎。#微博新知博主#
怎么会有这样一个国家:
领土基本是弹丸
历史基本是杜撰
外交基本是无奈
战争基本是失败
地位基本是属国
心里基本是狭隘
科教基本是造假
体育基本是耍赖
相貌基本是整容
性格基本是作态
文化基本是抄袭
吃饭基本是泡菜
国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。——韩非子《亡征》
翻译过来是：国小而不处卑位，力弱而不畏强势，没有礼仪而侮辱邻近大国，贪婪固执而不懂外交的，可能灭亡。送给棒子。
棒子人有体育精神吗？答案就和你问法国国旗上有没有上其他颜色是一样的，是没有的呀，他们得心肠也就那么了，赛前狂妄自大，输了拒绝接受采访，殴打留学生，这行为很棒子的，如果赢了就蹦起来了，真的挺败人品的。
还有棒子能不能把国旗改了，国旗都是中国人设计的，可悲可笑不？更何况中国人设计的好好的你又改成凶卦，真有你的。
棒子说端午是他们的，孔子是他们的，太极是他们的，那中国人做了什么呢？ 中国人创造了棒子，真后悔搞出来这群不肖子孙哎。#微博新知博主#
✋热门推荐