《猋》创作于2019年12月
舞蹈影像《猋》题材选自《聊斋》卷一第十九篇《犬奸》一文，原文以其讶人的故事情节讽刺丧失文明道德的情感观念,对我们产生了深思,表面故事虽讶人,但批判至深,醒世意味深刻,于是我们重新结构了故事,以我们当下人的视角作了舞蹈影像《猋》，取材于鬼，鞭挞于人,以此故事意为醒世,批判部分人类试探文明底线显露“人”的“兽性”以及“人性”中的“兽性”,希望人们能在生命中追寻至深至洁至贞的情感,有如蒲松龄先生所说的那样“情之至者,鬼神可通.”
感恩创作过程中所有帮助过我们的老师♥️
感恩所有参与创作的朋友,以及在拍摄过程中为我们提供帮助的朋友们♥️
感恩大家的支持与帮助♥️希望大家能喜欢这个作品~#bilibili##国潮young态度##原创# https://t.cn/Rg5dtDr
舞蹈影像《猋》题材选自《聊斋》卷一第十九篇《犬奸》一文，原文以其讶人的故事情节讽刺丧失文明道德的情感观念,对我们产生了深思,表面故事虽讶人,但批判至深,醒世意味深刻,于是我们重新结构了故事,以我们当下人的视角作了舞蹈影像《猋》，取材于鬼，鞭挞于人,以此故事意为醒世,批判部分人类试探文明底线显露“人”的“兽性”以及“人性”中的“兽性”,希望人们能在生命中追寻至深至洁至贞的情感,有如蒲松龄先生所说的那样“情之至者,鬼神可通.”
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胡依红的《莲花公主》| 没有狐狸精，照样说《聊斋》
金柏松访动画片《莲花公主》导演胡依红
作者|金柏松
编辑|蔡杰
动画片《莲花公主》（1992），注：该片源片头文字有误，《莲花公主》不是水墨动画片
柏松：什么激起了你对这个故事的第一冲动？
胡依红：就我个人的爱好而言，我一直对中国古代的“老庄学说”带有强烈而浓厚的兴致。《莲花公主》这个故事，我第一次看到南京画家徐乐乐画的同名连环画，连环画本身的造型、色彩和其他一些艺术绘画语言的处理上，都极精彩，可以说是“很棒”，是出类拔萃的。其故事的本身，虽然是蒲松龄这样一位远在世纪之隔的历史古人所作，但其中与当代国际上学术界中的“现代意识”具有不谋而合的魅力。一个书生在做梦，梦见的是现实的生活，其中淡淡的感觉，有无相生的哲理，超越了周围我所见到的许多别的作品，其艺术的品位明显地被我例入高品位的层次。它，正是我所要、所想寻找的。
柏松：《高女人和矮丈夫》也是你自已根据冯骥才的同名小说改编的，其影片和原作在内容上作了很大很大的改动。《莲花公主》与原作无多大的改动，这有点不太合乎你的思路，为什么？
胡依红：《高女人和矮丈夫》在艺术风格和表现手法上大家一看就明自，那是“阿达式”的。但每个艺术家必须创造，追求自已个性的东西。我在努力寻找我自已的个性。这部戏一开始我还是希望首先在剧本上有我自己的再创作，然而，我七改八改也觉得改得都不舒服，改过的东西硬想塞却塞不进去，而塞进去了又觉得原来的美好关系都被打破了。蒲松龄的这个作品给人感觉是一种超越的完美。这要等我动手去碰碰它以后，才能发现这种货真价实的高品位感觉，尤其是在哲理性上，它的沉淀性很纯。
柏松：本片中你如何运用动画语言？
胡依红：动画语言是由多种艺术元素组合而成的。尤其作为“电影”的“电影语言”上，绘画、造型、动作、音响、摄影等等都是动画片的重要元素，由于摄制组各部门的友好合作，使我比较顺利地完成了此片。其中尤其是摄影蒋友毅先生，他是一位优秀而工作态度极其认真又富有创造力的摄影师，与他合作真是感慨万千。
在人物造型和画面风格上，连环画原作为我提供了良好的基础。造型高度洗炼，色彩也很高雅、单纯，有一种现代文人画——人称新文人画的韵味，这样的线条和色彩会组成新颖的视觉力量。它和蒲松龄原著的神韵又很糅合，古今融通，作为一种造型意象，在这种影片中将会起很大的作用，这是我在影片开始时就想象到的。
本片的音乐、音响、效果同样追求淡雅而细致。由于各部门的密切配合，默契合作，才组成了我影片的动画语言。
柏松：通过这部影片的创作，你在美术片创作中有些什么新的体会？
胡依红：鉴于目前美影厂经济困境的现实，我以为搞这类艺术短片最好能和影片的商业性结合起来，这是完全有可能的。在美影厂如果和人合拍完全可以由我们先做好前期工作，如剧本，导演的艺术构思等，然后再去找外国人来投资合拍。这样既可以有一定的艺术性，也可以保证其商业价值。
美影厂创作观念老化是大家共同呼喊了长时间的事。应该鼓励每个人都去寻找自己的艺术感觉。
（待续）
金柏松访动画片《莲花公主》导演胡依红
作者|金柏松
编辑|蔡杰
动画片《莲花公主》（1992），注：该片源片头文字有误，《莲花公主》不是水墨动画片
柏松：什么激起了你对这个故事的第一冲动？
胡依红：就我个人的爱好而言，我一直对中国古代的“老庄学说”带有强烈而浓厚的兴致。《莲花公主》这个故事，我第一次看到南京画家徐乐乐画的同名连环画，连环画本身的造型、色彩和其他一些艺术绘画语言的处理上，都极精彩，可以说是“很棒”，是出类拔萃的。其故事的本身，虽然是蒲松龄这样一位远在世纪之隔的历史古人所作，但其中与当代国际上学术界中的“现代意识”具有不谋而合的魅力。一个书生在做梦，梦见的是现实的生活，其中淡淡的感觉，有无相生的哲理，超越了周围我所见到的许多别的作品，其艺术的品位明显地被我例入高品位的层次。它，正是我所要、所想寻找的。
柏松：《高女人和矮丈夫》也是你自已根据冯骥才的同名小说改编的，其影片和原作在内容上作了很大很大的改动。《莲花公主》与原作无多大的改动，这有点不太合乎你的思路，为什么？
胡依红：《高女人和矮丈夫》在艺术风格和表现手法上大家一看就明自，那是“阿达式”的。但每个艺术家必须创造，追求自已个性的东西。我在努力寻找我自已的个性。这部戏一开始我还是希望首先在剧本上有我自己的再创作，然而，我七改八改也觉得改得都不舒服，改过的东西硬想塞却塞不进去，而塞进去了又觉得原来的美好关系都被打破了。蒲松龄的这个作品给人感觉是一种超越的完美。这要等我动手去碰碰它以后，才能发现这种货真价实的高品位感觉，尤其是在哲理性上，它的沉淀性很纯。
柏松：本片中你如何运用动画语言？
胡依红：动画语言是由多种艺术元素组合而成的。尤其作为“电影”的“电影语言”上，绘画、造型、动作、音响、摄影等等都是动画片的重要元素，由于摄制组各部门的友好合作，使我比较顺利地完成了此片。其中尤其是摄影蒋友毅先生，他是一位优秀而工作态度极其认真又富有创造力的摄影师，与他合作真是感慨万千。
在人物造型和画面风格上，连环画原作为我提供了良好的基础。造型高度洗炼，色彩也很高雅、单纯，有一种现代文人画——人称新文人画的韵味，这样的线条和色彩会组成新颖的视觉力量。它和蒲松龄原著的神韵又很糅合，古今融通，作为一种造型意象，在这种影片中将会起很大的作用，这是我在影片开始时就想象到的。
本片的音乐、音响、效果同样追求淡雅而细致。由于各部门的密切配合，默契合作，才组成了我影片的动画语言。
柏松：通过这部影片的创作，你在美术片创作中有些什么新的体会？
胡依红：鉴于目前美影厂经济困境的现实，我以为搞这类艺术短片最好能和影片的商业性结合起来，这是完全有可能的。在美影厂如果和人合拍完全可以由我们先做好前期工作，如剧本，导演的艺术构思等，然后再去找外国人来投资合拍。这样既可以有一定的艺术性，也可以保证其商业价值。
美影厂创作观念老化是大家共同呼喊了长时间的事。应该鼓励每个人都去寻找自己的艺术感觉。
（待续）
【寻找山西古建之美~永济普救寺莺莺塔】（萧刚#建筑手绘# ）
很喜欢永济这个地方，小城不大，但去时空气清新阳光明媚，留下很好的印象。再或许是与王叔晖先生的绘本《西厢记》有关吧，因为从小喜欢那本书，也对永济之行充满了期待。远远的就望见高高耸立的莺莺塔，景区外广场很大，我绕了一大圈寻找适合入画的角度。不同绿树环抱着的主建筑错落有致，远中近景分布层次分明。我刻意在前景一状如大伞的树下安排了一对情侣背影。其实这座寺因《西厢记》的故事，早已打上爱情圣地的符号~
#游山西运城，读华夏历史# 普救寺，位于山西永济县西北12公里处，建于山上，东濒连绵起伏的中条山脉、南邻古风犹存的蒲权遗址，西连波涛汹涌的黄河，据寺内残存碑文和永济县志记载，普救寺创建于唐代武则天时（公元684——704年），距今约有1300年的历史，它最初叫做“西永清院”，自五代的汉、周之际，改称普救寺。
#山西故事# 传说五代时，河东节度使李守贞造反，后汉派遣郭威讨伐，因防守坚固，整整围困了一年，仍未能攻克。郭威召来西永清院的僧人询问良策。僧人回答说：“将军发善心，城即克矣。”郭威心领神会，当即折箭为誓，保证不杀一人。第二天，城果然被攻下，郭威率军进城后，恪守誓言，不抢劫，不掳掠，使金城百姓士卒免遭一次大的兵祸。从此，“普救寺”就把西永清院取而代之了。
自从这里发生了红娘月下牵线，张生与崔莺莺喜结良缘的动人故事后，舍利塔就改称为“莺莺塔”，成为崔张真挚爱情的见证。
最为奇妙的是，塔下有一处，找两块砖石相击，就能听到塔内发出“嘎哇！嘎哇！”的清脆悦耳的蛙叫声。而且前后上下，所应不同。在塔前地上击石，则声出塔底；在塔后地上击石，则声出塔顶。
民间传说，这座塔是唐朝建塔大师智高，为教育自恃高明、目空一切的徒弟，拿出自己的绝招，往塔内放了一对用纯金铸造的青蛙，创造了“舍利塔有金蛤模，手击妙处叫呱呱”的奇迹，使徒弟自惭形秽，甘拜下风，从此虚心好学。其实，智高建塔时详细观察地形，发现距塔地不远的南端，有一个八、九丈深的沟壑，人站在高处说话，回声便传到这里，他巧妙利用地形，建成了这座有特殊功能的塔。也有人说回声效应是由于塔身中空所致。目前人们正根据现代科学，揭开这千古之谜。 https://t.cn/z82umDw
很喜欢永济这个地方，小城不大，但去时空气清新阳光明媚，留下很好的印象。再或许是与王叔晖先生的绘本《西厢记》有关吧，因为从小喜欢那本书，也对永济之行充满了期待。远远的就望见高高耸立的莺莺塔，景区外广场很大，我绕了一大圈寻找适合入画的角度。不同绿树环抱着的主建筑错落有致，远中近景分布层次分明。我刻意在前景一状如大伞的树下安排了一对情侣背影。其实这座寺因《西厢记》的故事，早已打上爱情圣地的符号~
#游山西运城，读华夏历史# 普救寺，位于山西永济县西北12公里处，建于山上，东濒连绵起伏的中条山脉、南邻古风犹存的蒲权遗址，西连波涛汹涌的黄河，据寺内残存碑文和永济县志记载，普救寺创建于唐代武则天时（公元684——704年），距今约有1300年的历史，它最初叫做“西永清院”，自五代的汉、周之际，改称普救寺。
#山西故事# 传说五代时，河东节度使李守贞造反，后汉派遣郭威讨伐，因防守坚固，整整围困了一年，仍未能攻克。郭威召来西永清院的僧人询问良策。僧人回答说：“将军发善心，城即克矣。”郭威心领神会，当即折箭为誓，保证不杀一人。第二天，城果然被攻下，郭威率军进城后，恪守誓言，不抢劫，不掳掠，使金城百姓士卒免遭一次大的兵祸。从此，“普救寺”就把西永清院取而代之了。
自从这里发生了红娘月下牵线，张生与崔莺莺喜结良缘的动人故事后，舍利塔就改称为“莺莺塔”，成为崔张真挚爱情的见证。
最为奇妙的是，塔下有一处，找两块砖石相击，就能听到塔内发出“嘎哇！嘎哇！”的清脆悦耳的蛙叫声。而且前后上下，所应不同。在塔前地上击石，则声出塔底；在塔后地上击石，则声出塔顶。
民间传说，这座塔是唐朝建塔大师智高，为教育自恃高明、目空一切的徒弟，拿出自己的绝招，往塔内放了一对用纯金铸造的青蛙，创造了“舍利塔有金蛤模，手击妙处叫呱呱”的奇迹，使徒弟自惭形秽，甘拜下风，从此虚心好学。其实，智高建塔时详细观察地形，发现距塔地不远的南端，有一个八、九丈深的沟壑，人站在高处说话，回声便传到这里，他巧妙利用地形，建成了这座有特殊功能的塔。也有人说回声效应是由于塔身中空所致。目前人们正根据现代科学，揭开这千古之谜。 https://t.cn/z82umDw
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