如果生活千疮百孔 我们为什么活着？
熬夜看完这本书 很吸引我的一点是以第一人称的视角去讲述福贵的一生。
这大概就是余华开始在序里说的“生命是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法”，对于生活自己的感受才是最真实的。

——《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难 眼泪的的宽广和丰富 绝望的不存在 福贵对苦难的承受能力 对世界乐观的态度 。讲述了“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”

——生命中曾有过的所有灿烂 终究需要寂寞来偿还 人生终将也是一场单独旅行 学会与孤独和平相处 孤独之前是迷茫 孤独过后便是成长。


我们为什么审视苦难 因为我们是追求美好 只有见过黑暗的人 才渴望光明。只有经历挫折的人 才懂得平淡是真。只要活着 我们才能把荆棘从生的人生走出万丈光芒。
人在世间 爱欲之中 独生独死 独去独来 当行至趣 苦乐之地 身自当之 无有代者。 https://t.cn/Ryhaa6H

【如何化解太岁】

如人播十类种子于大地，各有五善种五恶种，各各造业前后大小轻重不同，假若五善即五戒，五恶即五不戒。又若各各种子，成熟早晚不一，甲子年熟杀业种，忽遇凶祸，乙丑年熟布施种，忽遇大富，丙寅年熟邪淫种，忽而眷属被离，丁卯年遇放生福熟，忽而愈病……如是以此类推，年年各有福报恶报交替成熟。

此本业力因缘所致，然因果报成熟时节早晚不同，体现于一一具体年份，为天干地支所主，即为后人误以为太岁干支分野星宿所生利害，而不知本是业力使然，实无关干支及星宿！

太岁实不利人，因人福业自利！

太岁实不害人，因人恶业自害！

后世谬乎于此者，不限于外道，我佛教中大有人在。

即便佛教禳星解太岁法，以北斗七星法为例：

表面是供养七星，禳星化解太岁。

本质是供养药师七佛，追求消业增福，业力一转，恶星自转，福报一增，善星自至。

根本不在善恶星宿，而在业力表现，惜乎行者少知。此理，过去旧文广引经证，出处明确，此不赘述。

若功夫用在平日“集资忏罪”，何劳年年化太岁？

教门之中，应多宣扬教理本质，不宜迷惑法门之表，而悖乎其理，甚至借其表象，广宣迷信，则大不吉祥矣！

吉祥此说，异于流行之论，或为人轻慢，也是必然。

（吉祥果2022.01.17）

古人插花之趣

古人“讲究”的插花艺术

中国古人历来爱花。从《离骚》中“纫秋兰以为佩”等句可以见出楚国人采摘香花佩于身上的风尚。

男子簪花甚至成为了宋朝的时尚潮流。

宋徽宗每次出游都“御裹小帽，簪花乘马，前后从驾臣寮、百司仪卫，悉赐花”，前前后后的从驾臣僚侍卫也一律戴花。

如诗人杨万里所云：“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”

历朝历代对花的喜爱，催生出了高超的插花技巧，以至于宋代插花已成为生活时尚，深入到寻常百姓家，“多插瓶花供宴坐，为渠消受一春闲”。

南宋宫廷画师李嵩，绘有一套《花篮图》，透过这一套写实性很高的图像，可以观察宋朝人是如何以竹篮为器皿、四季花草为配材来完成一件插花作品的。

宋人的起居，无论是床头还是案边无不遍插着花束。这些娇艳欲滴，千姿百态的花朵，将平常的生活空间点缀得绿意盎然。

插花讲究时令，还讲究“配置”，宋朝人在插花中，不仅就地取材，还就季节取材，但在不同季节中，因花朵各异，花器的形态也各不相同，分为盘、瓶、碗、蓝、缸、筒六大花器。

宋人之爱花，更为深入细腻，对花性情有敏锐的感知，以花为“友”，为“客”。

这个“友”就是和主人脾性相投的花。插花者是花的主人，主人的形态也得同花接近，“如清瘦女生插梅花，体态丰腴者插牡丹。”

古人插花的讲究，还在于插花之前要沐浴，插花之后担心家中胭脂和人的气息污秽，容易产生花祟，因而插好花后，还要把花移到窗外。

插花是一种对生活讲究的态度，小小的花瓶，盛放的何止是四季花草葳蕤，更是一份对于诗意生活的眷恋和怀想。

宋式插花：“第三朵花藏心中”

宋代士人阶层兴起，插花逐渐成为了一门显学，高居四雅事之首。

正如“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，宋人吴自牧将插花记载在其笔记《梦粱录》上。

“宋代对插花艺术的造诣，到达了高峰。”宋人插花讲究艺术境界，让花成为人心中情感的反馈，好比心中有首诗词，需要以插花去表达。

而插花中，往往蕴含东方式哲学思维。

中国的插花崇尚自然、天人合一的理念，是古代哲学实际应用的艺术，“虽由人作，宛自天开，插花追求的目标是做到天人合一的艺术境界。”

学型很简单，学意境却不是一天两天就能学成。

就拿茶席宴的插花来说，一般来说，插三朵花，为什么有些人插两朵即可，其实还有一朵花是在你的心中。

“这就是插花意境的魅力。”