#心之素素[超话]#
【墨舞流年，盈袖含香】
素墨清幽，芬芳悠然，将诗意的清韵，挽成柔情的嫣然，起笔，落墨，将岁月，淡淡描摹。在文字里幽居，聆听，欣喜，静赏。纷飞一季轻柔的嫣红，独享一份宁静的天空，粲然入目，静然入心。飘飞的心情，如一场雨，一缕风，一道风景，倾听着一卷馨香，淡守着一帘心梦。

静静的聆听，让友爱缓缓揉进风中，让思念与心语共鸣，在这一涓水，一袭风，一季微笑里，让友爱在感动中永恒。掬一缕花香将文字熏染，在梦中浅忆深念，在文字的深处凝望紫陌紅尘，花朝月夕，悠然的穿行在字里行间，在文字里演绎万般情愫，寄情于山水舒怀于筆端，任馨香漫溢思绪满天。

抒一方文字，泼一阙墨韵，恋一座城池，倾世温柔。将心事化作涓涓流水，在文字里流淌；将万千情愫化作零零繁星，在夜空里点缀月华。把爱种于笔墨深处，栽满深情款款。总有一种想念，留在远方，氤氲在脑海的是不尽相思之情，暖暖的在血液里流淌，在蛮笺象管里落下一笔笔牵挂。 https://t.cn/AigyhDeR

2022/04/21星期四#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#

微风拂过。树叶骚动。天空晴朗。宝马耀眼。衬衫香烟。生活秩序。有坑有窝。人心涣散。日月星空。四字真言。言言骚情。空中流利。随便闲谈。感伤生活。伤感瞬间。此情此景。恍如去年。年复一年。情绪磨练。锥尖苦恼。钝化如面。自我舒怀。有长有短。有刺有喜。自我方生。彼此是非。看见他者。羡慕无怨。自我伤感，悲切离散。聚焦情感。无面忸怩。苦水一桶。江河日下。庭院不堪。怀旧恋恋。幻思如颠。逃离场景。隔空逍遥。此处无奈。
咬牙切齿，得过且过，凑合将就。不敢忆昔。悔恨画面。如秋蚂蚱。孤独个体。此时悠悠。

当理性的坐在这里思考一切问题的时候，没有任何一点焦虑。至还会羡慕一丝丝那些深夜的孤单感。内心的凝捏和纠缠。当离开真实的理性思考之后，一切恢复到往常。同两个世界之间的穿越一般。互不帮助，互不拖欠。这二者是一种辩证的关系。理性的思考为感性的生活提供理论。而感性的生活为理性的思考提供内容。事实上，这两者几乎没有交际。生活中完全充满着本能式的行动。一旦坐在那里冷静思考的时候，完全充满着天堂般的游戏。这二者几乎是一生中最重要的修身之核。我好像也耗尽了自己的心血才完成了不到500字的精华。我过去的才华已经逃离和远方。我好像有一个这样的认识。一直在训练，就一直能够跑步。才华好像也是这样的。一旦停止了或者休息了一段时间。再次上路的时候就充满着爬坡。有点想做好人和做坏人之间的感觉。十件好事才会有一个人说你是好人。一件坏事就会有十个人说你是坏人。好像文字般的书写也是这样的。往一个方面的走是艰难的。并且坚持是更加艰难的。甚至说那个回报是看不见的。相反的方向简单的如同撒一泡尿。人人看得见，人人可评论。

上面的内容之间的转换充满着奇妙。本来我只是抒发了一下内心的情怀。装自己是一个所谓的偏文学的闲赋。然后稍不留神，突然之间转换到往常的议论风格中去了。有一种文字上的突兀感。长的写作还有一点所谓的时间的紧迫性之感。强迫我自己必须要这样去。我现在突然释怀并且回望了。但是这个坚持必须还是要跟上。忘了当初的目的，也没有什么关系。说不解决任何目的也没有什么关系。他变成生活本身的一部分。一直坚信，坚持一定有成果。这种成果的体现是缓慢而拥来。如同前面提到的那个话题一样。不坚持，你就会遗忘掉一切。坚持了，总会有所自我表现。我早已不指望自己有所什么成就。我甚至不在自我自责。就让他慢慢的爆发，我慢慢的接受。包括一切之一切。感觉将近一个月没有写完满的生活纪实了。每天像标签一样的做一个词语添加。没有任何情感，也没有任何畅所欲言。祝你发现人是感性的情绪性动物。所有数学式的题目都是冷冰冰的，如同互联网语言一样。那种未见颜色的相互辩论，充斥着撕心裂肺。观点不再重要，情绪是唯一的流淌线。当代的政治谱线也是如此。大家只讨论台面上的。真实的世界早已离开了理性的思考。如同我最前面的咆哮一样。我自己过的不堪。我可希望别人也要经受这样的苦难和不堪。才有资格跟我讨论所谓的战壕恩情。这种带有强力偏见的不理解，不只是我一个而已。我表达了我自己的时候，我早已开始了自我反思。而不是一直停留在行动层面上。

我今天好像已经写出了自己的情绪面。此时此刻跟刚坐在这里完全是两个世界。当我说完这些的时候，我好像已经结束了那些内心的自我碰撞。 https://t.cn/R2WxuoH

#书法[超话]#古字解密214
“惟”，本字是“隹”，古字象形为飞鸟的形象。“隹”与“鸟”的古字象形几乎是相同的。然而，“隹”与“鸟”的古意却是不同的，这是怎么一回事呢？
我们先来看一看以“鸟”为偏旁部首的字，比如：鸡、鸭、鹅、鹤、鸽、枭、凫、鹰、鸯、鸳、鹦、鹉、鹄、鸦、鸥、鹂、鹭、鹊、鹳、鸵、鹌、鹑，等等；明确地概述了各种鸟类的名字，这说明“鸟”属于概念性名词，描述的是各种鸟的静态形象。
我们再来看一看以“隹”为偏旁部首的字，比如： 推、進、集、维、應、霍、难、凖、雇、離、隼、焦、雏、睢、锥、雕、脽、翟、崔、雖、隻、雙，等等；更突出地表现了鸟在运动过程中的各种形态，这说明“隹”属于叙述性动词，描述的是各种鸟的动态形象。
换句话说，“隹”与“鸟”的词性不同，前者为动词，后者为名词。这反映了华夏笔画象形文字的一个重大特征，即在造字时先有名词，然后再进行名词动化。反观西方的字母拼音文字，在造字时先有动词，然后再进行动词名化。
《千字文》提到的“恭惟”，与现代词汇“恭维”的意思是完全不同的。现代词汇“恭维”，是为了讨好对方而违心地说些称赞、颂扬对方的话，是心口不一、身心分离的状态。而《千字文》提到的“恭惟”，所表达的是子女要以慎重恭敬的态度，全心全意地保护好、维护好、养护好自己的身体，因为这是父母对子女最大的记挂，如此才可以让老人家不担心、不忧心、不操心地度过人生的晚年，放心悠闲地安享难得的清福。
这里真切地体现着人间的两种温情，一种是父母对子女的无私关爱，一心只为子女的身体健康和生活快乐着想。另一种是子女对父母的真心回报，只有照顾好自己的身体，想方设法让父母宽心、放心、舒心，这才是最大的孝顺。
爱是需要传承的，父母给予子女无私的关爱，是爱传承的基础。如果缺乏了这种人间的关爱，也就等于失去了传承爱的基础。同样，爱也是需要回报的，子女对父母的关爱真心地回报，是接受父母之爱、懂得父母之爱、传承父母之爱的具体表现。如果不求爱的回报，甚至没有爱的回报，那么爱就不可能得以传承。因此，爱的传承以及爱的回报，是人类文明的根基，也是人类进步的基础，更是人类发展的动力。
所谓“惟德是辅”，出自《尚书•蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”是指全心全意地辅助、帮助那些品德高尚的人成就事业。
与君共赏唐代韩愈的诗《晚春》：
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。
榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。