~？~
#知之为知之不知为不知#
《一个应答——此词所暗示的东西——乃是一个时机和一个位置：……
见证如下：
《一则笔记——此词所暗示的东西——乃是一座武器库和中药房：……
——随1小时前重返的德勒兹-图2笔记而重返的[下雨]我的一棵老植物[下雨]——11年前舍勒<爱的秩序》图3笔记：
核心索引词——[下雨]类比方法，儿童的方法（这是一种还很少在逻辑上被看透的方法）[下雨]。
可见我也是个贼。藏器于身，待时而动。
问题来了——《周易 系辞下》原句却是：[下雨]君子藏器于身，待时而动[下雨]。
谁有办法？——世易时移，烟飞星散，谁有办法？
[下雨]易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。——《周易》[下雨]
[下雨]祖先如此推理，万物
[下雨]正如他所预言那样发生，但是以有趣的方式。
——阿什贝利《片段》
~？~
都有一个界限。
然，一心法界。
#情况就是这样##时间到时形成一条地平线##敞开了重演的可能性#
关键是敞开。
关键是诚实。
关键还是，在有审查的狗娘时刻瞄准的现场，[下雨]学不学[下雨]，却丝毫不必复众人之所过。但攻吾过——梳理出一个人，很多时机得其时位之所之际——不写坏一个句子。
不写坏一个句子。
包括不写坏一个废话句子。对。就是废话。
包括一次次受远程射击（被不法和被零蛋的）正面惨败现场——被废的话。
就是——[下雨]料应厌作人间语，爱听孤坟鬼唱诗[下雨]——无数罕有的不厌光阴。
来，来听个鬼唱~：
鬼的名字叫Frank O’Hara：[下雨]1926—1966[下雨]
~ps：[下雨]我是全世界最不难取悦的人，奥哈拉曾在1950年写道，我想要的只是无止境的爱[下雨]。——保罗.奥斯特《4321》
还是去看看树吧。
看看为停留在天地间而不止息生长（然自有其界限）的每一棵老植物——奥哈拉《紧急中的冥想》——就有了落处。
[下雨][下雨][下雨]
[下雨]它们没有姿势：它们只一味地繁殖手臂、手和手指——像一尊佛[下雨]。它们什么也没做，就以这种方式深入它们思想的底层。它们无所遮蔽，它们无法隐藏一个秘密想法，它们完全敞开，诚实地，没有限制。它们不做别的，把全部时间用来使它们自己形状复杂，使它们的身体，不断朝着更大、更难分析的复杂方向完善……活泼泼的生命用口述表达自己，或用立即就消失的摹仿性姿势。[下雨]但植物世界，用一种不能删除的书面形式表达自己[下雨]。它没有返回方式，不可能改变主意：若要纠正什么，它唯一的方式就是增加。像拿起一个已写好且出版了的文本，然后通过一些列附录来纠正，如此等等。但我们也得说，[下雨]植物并不是无止境地繁殖。每一样植物都有一个界限[下雨]。
——蓬热《采取事物的立场》
最后，来听《庄子 人世间》三听
[下雨]若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者，心斋也[下雨]
[下雨]弭耳不昵就，弭耳俯伏，弭耳在听，弭耳受教：……如是耳闻……信受奉行……[下雨]
好好听~.
pu~.
[雪花]不遗：不星散[雪花]
[下雨]
歬
[雪花]
：
#知之为知之不知为不知#
《一个应答——此词所暗示的东西——乃是一个时机和一个位置：……
见证如下：
《一则笔记——此词所暗示的东西——乃是一座武器库和中药房：……
——随1小时前重返的德勒兹-图2笔记而重返的[下雨]我的一棵老植物[下雨]——11年前舍勒<爱的秩序》图3笔记：
核心索引词——[下雨]类比方法，儿童的方法（这是一种还很少在逻辑上被看透的方法）[下雨]。
可见我也是个贼。藏器于身，待时而动。
问题来了——《周易 系辞下》原句却是：[下雨]君子藏器于身，待时而动[下雨]。
谁有办法？——世易时移，烟飞星散，谁有办法？
[下雨]易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。——《周易》[下雨]
[下雨]祖先如此推理，万物
[下雨]正如他所预言那样发生，但是以有趣的方式。
——阿什贝利《片段》
~？~
都有一个界限。
然，一心法界。
#情况就是这样##时间到时形成一条地平线##敞开了重演的可能性#
关键是敞开。
关键是诚实。
关键还是，在有审查的狗娘时刻瞄准的现场，[下雨]学不学[下雨]，却丝毫不必复众人之所过。但攻吾过——梳理出一个人，很多时机得其时位之所之际——不写坏一个句子。
不写坏一个句子。
包括不写坏一个废话句子。对。就是废话。
包括一次次受远程射击（被不法和被零蛋的）正面惨败现场——被废的话。
就是——[下雨]料应厌作人间语，爱听孤坟鬼唱诗[下雨]——无数罕有的不厌光阴。
来，来听个鬼唱~：
鬼的名字叫Frank O’Hara：[下雨]1926—1966[下雨]
~ps：[下雨]我是全世界最不难取悦的人，奥哈拉曾在1950年写道，我想要的只是无止境的爱[下雨]。——保罗.奥斯特《4321》
还是去看看树吧。
看看为停留在天地间而不止息生长（然自有其界限）的每一棵老植物——奥哈拉《紧急中的冥想》——就有了落处。
[下雨][下雨][下雨]
[下雨]它们没有姿势：它们只一味地繁殖手臂、手和手指——像一尊佛[下雨]。它们什么也没做，就以这种方式深入它们思想的底层。它们无所遮蔽，它们无法隐藏一个秘密想法，它们完全敞开，诚实地，没有限制。它们不做别的，把全部时间用来使它们自己形状复杂，使它们的身体，不断朝着更大、更难分析的复杂方向完善……活泼泼的生命用口述表达自己，或用立即就消失的摹仿性姿势。[下雨]但植物世界，用一种不能删除的书面形式表达自己[下雨]。它没有返回方式，不可能改变主意：若要纠正什么，它唯一的方式就是增加。像拿起一个已写好且出版了的文本，然后通过一些列附录来纠正，如此等等。但我们也得说，[下雨]植物并不是无止境地繁殖。每一样植物都有一个界限[下雨]。
——蓬热《采取事物的立场》
最后，来听《庄子 人世间》三听
[下雨]若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者，心斋也[下雨]
[下雨]弭耳不昵就，弭耳俯伏，弭耳在听，弭耳受教：……如是耳闻……信受奉行……[下雨]
好好听~.
pu~.
[雪花]不遗：不星散[雪花]
[下雨]
歬
[雪花]
：
师父答疑（芷蔓）
芷蔓：师父，我想问问，今天早上芷心去西关家的时候，我看到她那个表情，我心里头有一种疑惑，难道她这个样子就是恭敬吗？要是真的是恭敬的话，为什么没有依止那个心，请师父开示什么是真正的恭敬心？
师父：
什么是真正的恭敬心？芷雯讲的特别好，也就是我们法华经常讲的法守本位，爹就是爹，儿子就是儿子，儿子你就守好你的本位，爹就是爹，所以只有你守好了自己的本位，你自己认识到那是你的爹，你才有那个恭敬心，一个人为什么没有恭敬心？他从来不觉得那是他爹，就像芷心一样，她只是贪法的好处，她是以爱染心在求法，所以她只是为了索取这个法的利益。她愚蠢，还有一个贪心在作怪，所以，他就没有师父，他守不住他的本位，所以他就找不到什么是真正的恭敬心。
他所有的在师父跟前觉得老实听话，包括那个觉得很害怕的样子，都是他机心生出来的东西。就像那一天小娟问，什么叫机心，机心和真心是天地之差。刚才我讲了这个法守本位，一个真正孝顺的儿女，他知道那是爹娘的时候。他心里是清净的，因为他知道自己是儿女，他知道爹娘是大，他是小，他就不会动那么多的心眼儿。而机心，用我们那个白话来讲，也就是说他心眼儿特别多，他一眨眼就多少个计策，他那个心，一直在转，打妄念，他想的是怎么应付你，怎么讨好。
他不是那个清净的依止心，他没有依止心，怎么出来那个恭敬心？你说她就是因地不真，果迂不同，他是为了贪求这个法，他只想得到法的利益，得到了这个法也是为了利益她自己不至于将来以后堕到三恶道当中，她是因为这个因缘才求法才修道，所以也就是愚蠢，只取法不要师父，而她愚蠢的不知道法和师父是一体的，所以他生不出来这个依止心，她也没有真正的恭敬心。
师父：怎么那个芷心没有恭敬心，他没有那个依止心倒也罢了。我且问问你，你的恭敬心是什么？你觉得你依止吗？你觉得你能一心一意依止师父吗？你自己好好去感悟一下，包括你说一下，你觉得你自己的恭敬心是什么？你对恭敬的理解又是什么？
芷蔓：我就是今天看到芷心的表情以后，在想这咋不像是恭敬心，倒像是恭维讨好，难到我们平常都是这样的吗？以前师父老呵斥我们没有恭敬心，我们恭敬的都是自己，一直都是不太懂，心想我们对师父这么恭敬师父咋说我们是恭敬自己呢？这一刻好像明白了许多。
我们都是一帮混蛋，整天张嘴闭嘴都说修行，我们修的是个啥，对自己的师父真心恭敬了吗？没有，发自内心的恭敬怎么会一直惹师父生气呢。没有观到自己心有多恶，我们是生不出真正的恭敬心的，都是假的，玩样子。
我要是真正从法上去依止师父，就不会遭这么多的违缘，想想都是自以为是，最让我痛心的是娘家的这挡子事，爹娘不能见，有家不能回，都是愚蠢惹的祸。当芷婉说依止心的时候我就想自己何曾真正的依止过师父，唉。
遇到啥事师父说的和自己心了，就装的乖乖听话的样子，如果不和自己意，跟自己的利益相冲突时，尾巴就露出来了，跟本不听话，听的都是自己的话，这就是我这么多年修行的真实写照。悲哀。真正的依止是在最难的时候听师父话，在这件事上师父说意见跟你不和，没有顺着自己的想法你依然听师的话依教奉行，那才是真正的依止。师父，弟子忏悔[合十][合十][合十]
芷蔓：师父，我想问问，今天早上芷心去西关家的时候，我看到她那个表情，我心里头有一种疑惑，难道她这个样子就是恭敬吗？要是真的是恭敬的话，为什么没有依止那个心，请师父开示什么是真正的恭敬心？
师父：
什么是真正的恭敬心？芷雯讲的特别好，也就是我们法华经常讲的法守本位，爹就是爹，儿子就是儿子，儿子你就守好你的本位，爹就是爹，所以只有你守好了自己的本位，你自己认识到那是你的爹，你才有那个恭敬心，一个人为什么没有恭敬心？他从来不觉得那是他爹，就像芷心一样，她只是贪法的好处，她是以爱染心在求法，所以她只是为了索取这个法的利益。她愚蠢，还有一个贪心在作怪，所以，他就没有师父，他守不住他的本位，所以他就找不到什么是真正的恭敬心。
他所有的在师父跟前觉得老实听话，包括那个觉得很害怕的样子，都是他机心生出来的东西。就像那一天小娟问，什么叫机心，机心和真心是天地之差。刚才我讲了这个法守本位，一个真正孝顺的儿女，他知道那是爹娘的时候。他心里是清净的，因为他知道自己是儿女，他知道爹娘是大，他是小，他就不会动那么多的心眼儿。而机心，用我们那个白话来讲，也就是说他心眼儿特别多，他一眨眼就多少个计策，他那个心，一直在转，打妄念，他想的是怎么应付你，怎么讨好。
他不是那个清净的依止心，他没有依止心，怎么出来那个恭敬心？你说她就是因地不真，果迂不同，他是为了贪求这个法，他只想得到法的利益，得到了这个法也是为了利益她自己不至于将来以后堕到三恶道当中，她是因为这个因缘才求法才修道，所以也就是愚蠢，只取法不要师父，而她愚蠢的不知道法和师父是一体的，所以他生不出来这个依止心，她也没有真正的恭敬心。
师父：怎么那个芷心没有恭敬心，他没有那个依止心倒也罢了。我且问问你，你的恭敬心是什么？你觉得你依止吗？你觉得你能一心一意依止师父吗？你自己好好去感悟一下，包括你说一下，你觉得你自己的恭敬心是什么？你对恭敬的理解又是什么？
芷蔓：我就是今天看到芷心的表情以后，在想这咋不像是恭敬心，倒像是恭维讨好，难到我们平常都是这样的吗？以前师父老呵斥我们没有恭敬心，我们恭敬的都是自己，一直都是不太懂，心想我们对师父这么恭敬师父咋说我们是恭敬自己呢？这一刻好像明白了许多。
我们都是一帮混蛋，整天张嘴闭嘴都说修行，我们修的是个啥，对自己的师父真心恭敬了吗？没有，发自内心的恭敬怎么会一直惹师父生气呢。没有观到自己心有多恶，我们是生不出真正的恭敬心的，都是假的，玩样子。
我要是真正从法上去依止师父，就不会遭这么多的违缘，想想都是自以为是，最让我痛心的是娘家的这挡子事，爹娘不能见，有家不能回，都是愚蠢惹的祸。当芷婉说依止心的时候我就想自己何曾真正的依止过师父，唉。
遇到啥事师父说的和自己心了，就装的乖乖听话的样子，如果不和自己意，跟自己的利益相冲突时，尾巴就露出来了，跟本不听话，听的都是自己的话，这就是我这么多年修行的真实写照。悲哀。真正的依止是在最难的时候听师父话，在这件事上师父说意见跟你不和，没有顺着自己的想法你依然听师的话依教奉行，那才是真正的依止。师父，弟子忏悔[合十][合十][合十]
【一句佛号】真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信
南无阿弥陀佛
我学佛学了六十二年，才认识《无量寿经》，才认识阿弥陀佛，才知道这部经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经。这一声名号的功德是不可思议的，你做了无量无边的好事，积无量无边的功德，比不上用真诚心念一句阿弥陀佛。真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信。这个法门，善根福德因缘成熟的人，遇到没有不成佛的，遇不到太难，遇到就成佛。
我不是利根，不是上智，中下根性，好在我还听老师的话，依教奉行。可是老师把净土宗介绍给我，我大概学了二、三十年才相信。经上讲的难信之法，这句话我印象非常深刻，我是从难信当中相信的。相信，不是老师劝我的，是从《华严经》、《法华经》、《楞严经》这些大经大论相信的。没有涉猎这些大经大论，我很难相信，有怀疑，世界上哪有这种便宜的事情？五逆十恶，毁谤佛法的，都能够成就，闻所未闻，怎么可能让人相信？必须要真诚心、恭敬心，真正体会到佛菩萨的慈悲、佛菩萨的智慧、佛菩萨的积功累德，加持我们，保佑我们。极乐世界等于说阿弥陀佛的保送班，释迦牟尼佛把我们保送到极乐世界，阿弥陀佛保证我们一生成佛，太殊胜了，再没有能跟它相比的了，这是真的不是假的。
念老在此地提醒我们，情爱最难断，贪欲，无始劫来的烦恼，这是生死根本，六道轮回的根本，六道轮回从这来的。这两个要不能放下，极乐世界去不了。这就是李老师常说的，一万个念佛人，真正往生只有三五个。什么原因？那三五个人把情爱、贪欲放下了，他平平安安的去了。如果还有丝毫贪恋不能放下，那对不起，就去不了。佛门常说，「爱不重不堕娑婆，念不一不生净土」，这两句话重要，念要专一，不能夹杂情爱，不能夹杂贪欲。真正想往生的人，一定要跟阿弥陀佛一样，把所有一切众生都看成佛。什么佛？阿弥陀佛。我们敢轻慢阿弥陀佛吗？我们敢得罪阿弥陀佛吗？这都是障碍你往生的，这个话是真的不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第五四五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我学佛学了六十二年，才认识《无量寿经》，才认识阿弥陀佛，才知道这部经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经。这一声名号的功德是不可思议的，你做了无量无边的好事，积无量无边的功德，比不上用真诚心念一句阿弥陀佛。真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信。这个法门，善根福德因缘成熟的人，遇到没有不成佛的，遇不到太难，遇到就成佛。
我不是利根，不是上智，中下根性，好在我还听老师的话，依教奉行。可是老师把净土宗介绍给我，我大概学了二、三十年才相信。经上讲的难信之法，这句话我印象非常深刻，我是从难信当中相信的。相信，不是老师劝我的，是从《华严经》、《法华经》、《楞严经》这些大经大论相信的。没有涉猎这些大经大论，我很难相信，有怀疑，世界上哪有这种便宜的事情？五逆十恶，毁谤佛法的，都能够成就，闻所未闻，怎么可能让人相信？必须要真诚心、恭敬心，真正体会到佛菩萨的慈悲、佛菩萨的智慧、佛菩萨的积功累德，加持我们，保佑我们。极乐世界等于说阿弥陀佛的保送班，释迦牟尼佛把我们保送到极乐世界，阿弥陀佛保证我们一生成佛，太殊胜了，再没有能跟它相比的了，这是真的不是假的。
念老在此地提醒我们，情爱最难断，贪欲，无始劫来的烦恼，这是生死根本，六道轮回的根本，六道轮回从这来的。这两个要不能放下，极乐世界去不了。这就是李老师常说的，一万个念佛人，真正往生只有三五个。什么原因？那三五个人把情爱、贪欲放下了，他平平安安的去了。如果还有丝毫贪恋不能放下，那对不起，就去不了。佛门常说，「爱不重不堕娑婆，念不一不生净土」，这两句话重要，念要专一，不能夹杂情爱，不能夹杂贪欲。真正想往生的人，一定要跟阿弥陀佛一样，把所有一切众生都看成佛。什么佛？阿弥陀佛。我们敢轻慢阿弥陀佛吗？我们敢得罪阿弥陀佛吗？这都是障碍你往生的，这个话是真的不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第五四五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
✋热门推荐