夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？故尝试论之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉。若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
且夫属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧也；属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也。吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也。
翻译
“小的迷惑使人改变方向，大的迷惑使人改变本性。怎么知道是这样的呢？自从虞舜标举仁义来带动天下，天下的人无不为了仁义而拼命奔走，这不是用仁义来改变人们的本性吗？所以现在要试作申论。从夏、商、周三代以来，天下的人无不为了外物而改变本性。小人为了利益而牺牲生命，士人为了名誉而牺牲生命，大夫为了家族而牺牲生命，圣人为了天下而牺牲生命。这几种人，所做的事情不同，获得的名声也有别，但是他们在损伤本性、牺牲生命方面，却是一样的。”
“男仆与小孩结伴去牧羊，结果两个人的羊都走失了。问男仆在做什么？他说是手持竹简在读书；问小孩在做什么？他说是掷骰子在玩游戏。这两个人，所做的事情不同，但是失去羊却是一样的。伯夷为了名而死在首阳山下，盗跖为了利而死在东陵山上；这两个人，赴死的理由不同，但是残害生命、损伤本性却是一样的。何必要认为伯夷是对的而盗跖是错的呢？天下的人都在牺牲生命啊！
牺牲是为了仁义，就被世俗称为君子；牺牲是为了财物，就被世俗称为小人。他们牺牲生命是一样的，却有的被称为君子，有的被称为小人。如果就残害生命损伤本性来看，则盗跖也和伯夷一样，又如何在他们之间区分君子与小人呢！”
“再说，把仁义当成本性的目标，即使像曾参、史鰌那样杰出，也不是我所谓的善；把五味当成本性的目标，即使像俞儿那样杰出，也不是我所谓的善；把五声当成本性的目标，即使像师旷那样杰出，也不是我所谓的聪；把五色当成本性的目标，即使像离朱那样杰出，也不是我所谓的明。
我所谓的善，不是指仁义，只是善待自己所得的一切而已；我所谓的善，不是一般所说的仁义，只是随顺性命的真实而已；我所谓的聪，不是要能听见别人，只是要听见自己而已；我所谓的明，不是要能看清别人，只是要看清自己而已。
看清别人而看不清自己，得到别人的肯定而得不到自己的肯定，这是让别人有所得而不能让自己有所得，让别人得到安适而不能让自己得到安适。让别人得到安适而不能让自己得到安适，那么即使盗跖与伯夷的作为有别，也同样是邪恶不正的。我面对道与德而自觉惭愧，所以往上说，不敢奉行仁义的操守，往下说，不敢从事邪恶的行为。”摘自傅佩荣详解庄子
且夫属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧也；属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也。吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也。
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“小的迷惑使人改变方向，大的迷惑使人改变本性。怎么知道是这样的呢？自从虞舜标举仁义来带动天下，天下的人无不为了仁义而拼命奔走，这不是用仁义来改变人们的本性吗？所以现在要试作申论。从夏、商、周三代以来，天下的人无不为了外物而改变本性。小人为了利益而牺牲生命，士人为了名誉而牺牲生命，大夫为了家族而牺牲生命，圣人为了天下而牺牲生命。这几种人，所做的事情不同，获得的名声也有别，但是他们在损伤本性、牺牲生命方面，却是一样的。”
“男仆与小孩结伴去牧羊，结果两个人的羊都走失了。问男仆在做什么？他说是手持竹简在读书；问小孩在做什么？他说是掷骰子在玩游戏。这两个人，所做的事情不同，但是失去羊却是一样的。伯夷为了名而死在首阳山下，盗跖为了利而死在东陵山上；这两个人，赴死的理由不同，但是残害生命、损伤本性却是一样的。何必要认为伯夷是对的而盗跖是错的呢？天下的人都在牺牲生命啊！
牺牲是为了仁义，就被世俗称为君子；牺牲是为了财物，就被世俗称为小人。他们牺牲生命是一样的，却有的被称为君子，有的被称为小人。如果就残害生命损伤本性来看，则盗跖也和伯夷一样，又如何在他们之间区分君子与小人呢！”
“再说，把仁义当成本性的目标，即使像曾参、史鰌那样杰出，也不是我所谓的善；把五味当成本性的目标，即使像俞儿那样杰出，也不是我所谓的善；把五声当成本性的目标，即使像师旷那样杰出，也不是我所谓的聪；把五色当成本性的目标，即使像离朱那样杰出，也不是我所谓的明。
我所谓的善，不是指仁义，只是善待自己所得的一切而已；我所谓的善，不是一般所说的仁义，只是随顺性命的真实而已；我所谓的聪，不是要能听见别人，只是要听见自己而已；我所谓的明，不是要能看清别人，只是要看清自己而已。
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【❗❗❗再拓版图 I 施俞儿拟投资3.1亿落户仙桃】3月17日下午，我司（浙江施俞儿实业有限公司）与仙桃市人民政府项目合作签约仪式圆满落幕。仙桃市委书记罗联峰出席了项目签约仪式并致辞，施俞儿董事长施军和仙桃市委常委、副市长胡常伟代表双方签约。
施俞儿计划在仙桃市成立仙桃国舜实业有限公司和仙桃十月结晶日用品有限公司，拟投资3.1亿元，从国内外引进一系列先进生产线，兴建12万平方米工业厂房，主要生产卫生巾、防溢乳垫、护理垫、湿巾、纸尿裤等产品，后期将加大投入，进军上游原材料生产、销售领域。
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#伪装学渣[超话]##谢俞0314生日快乐#
看完的家人们tt我！
谢俞，俞哥，小朋友，小俞儿～生日快乐啊！
来说一说我是怎么认识你的吧！
在三年前吧，当初来到了一个新的学校，在我们班班长的介绍下读了这本书！（那时候班长借完这个同学借那个）一时间这本书在我们班很风靡！然后我也就去读了差不多花了我一周，我把两本都读完了，然后很庆幸的是当初买了旧版的书！因为当时其实我也不知道耽是什么就淡圈了很久，再就是两年前我开始疯狂买耽然后再到快看漫画到晋江然后再到猫耳！没错就是猫耳的广播剧让伪渣成了我的白月光，让我有对高中的向往！我喜欢高二三班那样子的班级他们不像是同学，老师也不像是老师而是作为一个朋友or亲人在你们的高中生活里，我其实成绩真的很烂但是今年中考所有我身边的人都说了最后一年还是来的急的，在这学期中我必定要逆风翻盘，不求太好只求一个普高，然后再与你们顶峰相见！
在广播剧里和你们一起笑过，也有朝哥求婚时我的眼泪真的为你们的绝美爱情落泪！
俞哥！小朋友！生日快乐！和朝哥一定要长长久久！呜呜呜呜我的白月光真的！就是因为你们我想要逆风翻盘，望我所愿皆必成！所愿皆成蓁！愿我磕的cp永远不be！
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