会翻跟头的#欧拉闪电猫# ？[哆啦A梦吃惊]10月20日，欧拉闪电猫在中国汽车技术研究中心授权的场地内，参加TOP Safety举办的电动车高速螺旋翻滚跌落挑战，并收获了令人满意的评价。
这是一项反常规的全新尝试：为了更贴近日常使用场景中的道路环境，它模拟的场景是车辆在高速路/城市快环高架路上失控冲出护栏，从高架跌落并撞击地面，并伴随整车翻滚的场景，对车身结构、电安全表现、驾乘人员防护等方面提出了综合性的考验。
根据多方数据源的统计，翻滚事故造成的人员伤亡占整个交通事故伤亡人数的20%-30%；为此在北美，NHTSA和IIHS都将评价车辆翻滚事故纳入安全测试考量范畴。不过，二者的评判偏向于静力测试，未必能完全反映翻滚事故的动态全貌——除了车顶，车侧、车底也会受到剧烈冲击；同时，电动汽车的质心往往更偏离其几何中心，翻滚中车顶的负载可能也会更加极端。此外，电池包防护在野蛮的翻滚中也可能暴露出针对特定方向防护的不足。
出于以上种种考虑，欧拉汽车希望尝试验证旗下车型闪电猫。受测的欧拉闪电猫555km尊贵版在关闭智能驾驶辅助功能后，以60km/h的速度冲上螺旋单边桥，并翻滚540°落入前方1.8米的夯土硬化坑内，车辆落地后继续翻滚了5圈。
在随后对这台闪电猫的检测中，测试人员发现其在落地并翻滚后很快执行了高压断电，动力电池部分没有发生电解液泄漏、起火自燃、车辆漏电等情况，（短时间内的）电安全评价项目顺利通过；整车车身结构相对完整，乘员舱部分保持较好的状态，假人被有效束缚在座椅上，双闪/紧急求援功能正常激活，全车气囊（主驾位置除外，这里为迁就驾驶机器人而事先拆掉）也都顺利起爆。整体来看，欧拉闪电猫在测试中的整车被动评价项目也得以顺利通过。
需要指出的是，欧拉汽车还为测试车做了静置24小时后深度拆解并评估损毁状况的安排，拆解视频预计10月24日发布。#汽车安全测试#
这是一项反常规的全新尝试：为了更贴近日常使用场景中的道路环境，它模拟的场景是车辆在高速路/城市快环高架路上失控冲出护栏，从高架跌落并撞击地面，并伴随整车翻滚的场景，对车身结构、电安全表现、驾乘人员防护等方面提出了综合性的考验。
根据多方数据源的统计，翻滚事故造成的人员伤亡占整个交通事故伤亡人数的20%-30%；为此在北美，NHTSA和IIHS都将评价车辆翻滚事故纳入安全测试考量范畴。不过，二者的评判偏向于静力测试，未必能完全反映翻滚事故的动态全貌——除了车顶，车侧、车底也会受到剧烈冲击；同时，电动汽车的质心往往更偏离其几何中心，翻滚中车顶的负载可能也会更加极端。此外，电池包防护在野蛮的翻滚中也可能暴露出针对特定方向防护的不足。
出于以上种种考虑，欧拉汽车希望尝试验证旗下车型闪电猫。受测的欧拉闪电猫555km尊贵版在关闭智能驾驶辅助功能后，以60km/h的速度冲上螺旋单边桥，并翻滚540°落入前方1.8米的夯土硬化坑内，车辆落地后继续翻滚了5圈。
在随后对这台闪电猫的检测中，测试人员发现其在落地并翻滚后很快执行了高压断电，动力电池部分没有发生电解液泄漏、起火自燃、车辆漏电等情况，（短时间内的）电安全评价项目顺利通过；整车车身结构相对完整，乘员舱部分保持较好的状态，假人被有效束缚在座椅上，双闪/紧急求援功能正常激活，全车气囊（主驾位置除外，这里为迁就驾驶机器人而事先拆掉）也都顺利起爆。整体来看，欧拉闪电猫在测试中的整车被动评价项目也得以顺利通过。
需要指出的是，欧拉汽车还为测试车做了静置24小时后深度拆解并评估损毁状况的安排，拆解视频预计10月24日发布。#汽车安全测试#
靴式压榨是什么工艺？有何优点#纸托防水剂# https://t.cn/AiNY7hZp
靴式压榨可以采用较高线压力，有助于提高纸页脱水效率，有利于纸幅的固化，使纸幅在干燥之前获得更好的强度，使压榨部获得更好的运行性能。
与传统压榨相比较，靴式压榨具有下列优点：
1）压榨之后纸页具有更高的干度和良好的松厚度，毛毯纹较浅；
2）适用于高车速纸机；
3）压区宽度为传统压区的6~10 倍，线压力大大高于传统辊压线压力，纸页脱水效率提高；
4）由于纸幅中含水量减少，大大节省了干燥部的能耗。
靴套主要由聚酰胺和聚亚胺酯组成。为进一步提高脱水效率，靴套表面一般都设计有沟纹，按其沟纹形状不同，可分为“U”型和“ 梯”型沟纹靴套。
靴套通过压板安装在辊芯的特制轴承上，靴套才是旋转部件；靴板是靴式压榨的核心部分，它的一端连接着特制的液压油缸，它们一起固定在靴辊内部的梁上，在油缸的作用下靴板向背压辊施加压力。
液压油通过压力靴上特制的油孔被注入到位于压力靴与靴套之间的凹陷槽内。
由于这些凹陷槽的设计非常独特，使靴板和靴套之间产生一层高压油膜，并在高压油膜静力学和流体动力学的作用下，起着支撑、润滑和冷却靴板和靴套的作用。
这种流体润滑状态可以使摩擦处于功率消耗低、磨损极其轻微的程度，因此大大延长了靴套的使用寿命。
东莞市三而造纸科技有限公司的优势产品造纸荧光增白剂,造纸消泡剂,造纸除臭剂,纸托防水剂,纸托硬化剂,纸浆模塑防水添加剂,等造纸助剂等具有耐受高温、高湿、不易返潮，提高纸品硬度、安全环保等特点，还有环保型纸托用防水剂、纸塑用防水剂等造纸助剂，备受广大纸品企业的喜欢。有意者欢迎来电咨询，24小时服务热线：18938231365。
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与传统压榨相比较，靴式压榨具有下列优点：
1）压榨之后纸页具有更高的干度和良好的松厚度，毛毯纹较浅；
2）适用于高车速纸机；
3）压区宽度为传统压区的6~10 倍，线压力大大高于传统辊压线压力，纸页脱水效率提高；
4）由于纸幅中含水量减少，大大节省了干燥部的能耗。
靴套主要由聚酰胺和聚亚胺酯组成。为进一步提高脱水效率，靴套表面一般都设计有沟纹，按其沟纹形状不同，可分为“U”型和“ 梯”型沟纹靴套。
靴套通过压板安装在辊芯的特制轴承上，靴套才是旋转部件；靴板是靴式压榨的核心部分，它的一端连接着特制的液压油缸，它们一起固定在靴辊内部的梁上，在油缸的作用下靴板向背压辊施加压力。
液压油通过压力靴上特制的油孔被注入到位于压力靴与靴套之间的凹陷槽内。
由于这些凹陷槽的设计非常独特，使靴板和靴套之间产生一层高压油膜，并在高压油膜静力学和流体动力学的作用下，起着支撑、润滑和冷却靴板和靴套的作用。
这种流体润滑状态可以使摩擦处于功率消耗低、磨损极其轻微的程度，因此大大延长了靴套的使用寿命。
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理解本书的前提是了解什么是“实证主义”与“功利主义”。作为具体的哲学体系，二者均十分复杂，帕森斯并未对他批判的“实证-功利主义”作出具体的解释与分析。
帕森斯在书中批判的“实证主义”，是孔德对照物理学提出的“社会静力学”与“社会动力学”， 社会静力学是以社会秩序为研究对象，而社会动力学是以社会进步为研究对象。其所批判的“功利主义”，是穆勒在边沁“幸福最大化”原则的基础上，提出的个人对幸福的追求不能以违背最大多数人的幸福为前提，人的良知来源于后天的社会培养。
而孔德与穆勒的的思想直接影响了斯宾塞，斯宾塞的“社会有机论”综合了“孔德社会学”与“穆勒道德哲学”，从而形成了“实证-功利主义”。综上，可将“实证-功利主义”看作一种忽略了“人的能动”的强大结构论。
第一章至第三章，帕森斯通过人们对斯宾塞的社会学理论体系的遗忘这一事实，展开了对“实证主义-功利主义”行动理论的批判。首先，他对实证主义提出质疑。作者认为，极端理性的实证主义只给出了行动动机的简单且唯一的解释——“理性论”，极端非理性的实证主义干脆放弃解释行动动机，将一切行动归结于“环境决定论”。
其次，他对功利主义也表示怀疑。作者认为，无论是霍布斯的“利维坦”还是洛克的“市场交换”，都无法充分解释“理性的个人对追求利益最大化”的功利主义原则。换言之，功利主义中“原子论”的社会观、分散的目的观以及过分的理想性,都无法解释为什么自利的个体会形成有秩序的集体或社会。
第四至十二章，作者认为受实证主义强调的“自然环境”是社会行动的条件但又并非是全部解释，因为在实证主义传统中已然萌发出了“意志行动理论”。例如，在以功利主义为预设的经济学中，马歇尔与帕雷托不约而同地关注了“最终目的”问题，马歇尔从强烈的功利主义出发探究“手段-目的”问题，帕雷托则是从经济行动的“非理性”出发指出非理性目的的重要性。
涂尔干的“意志”萌芽则体现在其早期和晚期的研究分野中，其既关注了“结构因素”，探寻个体的外部压力何以形塑个体的行动，又在“宗教-仪式”研究中发现了终极价值的共享。人们在组建宗教共同体时，价值的共享意味着价值内化于行动的个体，如此个体才会集结为宗教共同体。
第十三至十七章，作者认为韦伯的研究与上述实证主义取向的研究不同。韦伯虽然素来重视规范和价值的重要性，但是其继承了德国的“观念传统”，容易将行动者的行为差异归结为观念和文化的决定作用。而他的 “理想类型”对现实性的排除，以及其“新教伦理”等宗教研究与马克思唯物史观的对话，恰巧呈现了“观念与文化的决定作用”，透露出“唯意志”色彩，从而忽视了“情境”条件对行动的制约作用。
第十八至十九章，作者指出在古典社会学中无论是功利主义、实证主义还是观念论的研究取向，都因其自身的局限性而无法充分认识与解释“行动何以展开”这一问题。同时虽然上述四位学者的理论都秉持了三种取向中的某一种，但都或多或少地产生了交叉部分，即实证取向与观念取向的结合——“唯意志行动理论”，这才是认识正确认识“社会行动”的视角。
帕森斯在书中批判的“实证主义”，是孔德对照物理学提出的“社会静力学”与“社会动力学”， 社会静力学是以社会秩序为研究对象，而社会动力学是以社会进步为研究对象。其所批判的“功利主义”，是穆勒在边沁“幸福最大化”原则的基础上，提出的个人对幸福的追求不能以违背最大多数人的幸福为前提，人的良知来源于后天的社会培养。
而孔德与穆勒的的思想直接影响了斯宾塞，斯宾塞的“社会有机论”综合了“孔德社会学”与“穆勒道德哲学”，从而形成了“实证-功利主义”。综上，可将“实证-功利主义”看作一种忽略了“人的能动”的强大结构论。
第一章至第三章，帕森斯通过人们对斯宾塞的社会学理论体系的遗忘这一事实，展开了对“实证主义-功利主义”行动理论的批判。首先，他对实证主义提出质疑。作者认为，极端理性的实证主义只给出了行动动机的简单且唯一的解释——“理性论”，极端非理性的实证主义干脆放弃解释行动动机，将一切行动归结于“环境决定论”。
其次，他对功利主义也表示怀疑。作者认为，无论是霍布斯的“利维坦”还是洛克的“市场交换”，都无法充分解释“理性的个人对追求利益最大化”的功利主义原则。换言之，功利主义中“原子论”的社会观、分散的目的观以及过分的理想性,都无法解释为什么自利的个体会形成有秩序的集体或社会。
第四至十二章，作者认为受实证主义强调的“自然环境”是社会行动的条件但又并非是全部解释，因为在实证主义传统中已然萌发出了“意志行动理论”。例如，在以功利主义为预设的经济学中，马歇尔与帕雷托不约而同地关注了“最终目的”问题，马歇尔从强烈的功利主义出发探究“手段-目的”问题，帕雷托则是从经济行动的“非理性”出发指出非理性目的的重要性。
涂尔干的“意志”萌芽则体现在其早期和晚期的研究分野中，其既关注了“结构因素”，探寻个体的外部压力何以形塑个体的行动，又在“宗教-仪式”研究中发现了终极价值的共享。人们在组建宗教共同体时，价值的共享意味着价值内化于行动的个体，如此个体才会集结为宗教共同体。
第十三至十七章，作者认为韦伯的研究与上述实证主义取向的研究不同。韦伯虽然素来重视规范和价值的重要性，但是其继承了德国的“观念传统”，容易将行动者的行为差异归结为观念和文化的决定作用。而他的 “理想类型”对现实性的排除，以及其“新教伦理”等宗教研究与马克思唯物史观的对话，恰巧呈现了“观念与文化的决定作用”，透露出“唯意志”色彩，从而忽视了“情境”条件对行动的制约作用。
第十八至十九章，作者指出在古典社会学中无论是功利主义、实证主义还是观念论的研究取向，都因其自身的局限性而无法充分认识与解释“行动何以展开”这一问题。同时虽然上述四位学者的理论都秉持了三种取向中的某一种，但都或多或少地产生了交叉部分，即实证取向与观念取向的结合——“唯意志行动理论”，这才是认识正确认识“社会行动”的视角。
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