【平常语·甘露味】出离心的生起，能让我们自觉抵制五欲红尘的侵袭，不与之同流合污，时刻保持清醒的头脑与内在的觉知，不会被世间的一切现象所污垢，对于世间诸法不留心、不分别，更不会执着，虽然身处红尘，照样会得到清净的戒体。人们只要认识到娑婆世界的凄苦、轮回的痛苦，就可以从内心生起真正的出离心，因为具备了出离心才会寻求合理的解脱方法，不但会改变你的整个人生，世界也会随之改变，实际上三界六道都有不同的痛苦，出离心不是针对某个世界，而是针对整个宇宙乃至轮回。所以，真正的出离心既是出世间的大愿力，也是出世间的大事业。#萬寶竹林[超话]#

出离心的生起，能让我们自觉抵制五欲红尘的侵袭，不与之同流合污，时刻保持清醒的头脑与内在的觉知，不会被世间的一切现象所污垢，对于世间诸法不留心、不分别，更不会执着，虽然身处红尘，照样会得到清净的戒体。人们只要认识到娑婆世界的凄苦、轮回的痛苦，就可以从内心生起真正的出离心，因为具备了出离心才会寻求合理的解脱方法，不但会改变你的整个人生，世界也会随之改变，实际上三界六道都有不同的痛苦，出离心不是针对某个世界，而是针对整个宇宙乃至轮回。所以，真正的出离心既是出世间的大愿力，也是出世间的大事业。

《楞严经奥义》文章摘录

第三章 第三卷段落释义

第一节 六入虚妄

原文：如是阿难。当知如是。觉知之根。非寤寐来。非生灭有。不于根出。亦非空生。何以故。若从寤来。寐即随灭。将何为寐。必生时有。灭即同无。令谁受灭。若从灭有。生即灭无。谁知生者。若从根出。寤寐二相。随身开合。离斯二体。此觉知者。同于空华。毕竟无体。若从空生。自是空知。何关汝入。是故当知。意入虚妄。本非因缘。非自然性。

释：如是，阿难，你应当知道能觉知尘境的根，不是从睡觉睡醒中生出来的，也不是从生灭现象中生出来的，不是从意根心中生出来的，也不是从虚空中生出来的。为什么呢？这个觉知性如果是从清醒的时候生出来的，睡觉时觉知就消失不见了，那是谁知道睡觉呢？觉知性如果是从睡觉法尘中出来的，睡醒了就消失不见了，那是谁知道睡醒了呢？如果觉知性是在法生的时候出来的，那么法灭了觉知性就消失不见了，那么是谁能感觉法灭呢？觉知性如果是从法灭中出来的，法生的时候觉知性就会消失不见，那么是谁知道法生呢？

如果觉知性是从意根中生出来的，意根没有睡着和睡醒两种法尘，觉知性随着意根的属性，必然不知睡着和睡醒。睡着和睡醒是随着身体的舒展静息出现的，开是身体伸展活动，合是身体蜷缩静止，离开睡眠和睡醒，觉知性就如虚空中的花，根本不存在。觉知性如果是从虚空中出生的，当然是虚空自己有知，与意根的摄入法尘有什么关系呢？因此应当知道，意根的入是虚妄的，根本不是因缘所生，也不是自然而有，而是如来藏性。（节选）

——生如法师开示