“草堂社”代表着大悲院初期的辉煌历史
明末清初时，浙江宁波天童寺一名修行的世高和尚，云游至天津城外潞河北一个叫窑洼的地方，被那里的田园风光所吸引，遂发下宏愿，在此修禅，普度众生。他在路边搭建了一座茅草屋，题曰“退居草堂”，

世高是个禅人，又是个诗人。喜交津门名士，论诗唱和。遂于清康熙十八年（1679年）和津门诗人张霖，张霔、龙震、梁洪、黄六吉等十余人结为诗社，名曰“草堂社”。当时，名人雅士们时常聚集大悲禅院，听世高讲禅，闲暇时，作诗唱和，抒发情怀。草堂诗社的繁盛红极津门，引领了津门时尚文风。同时，也为我们留下了百篇绝唱佳作，千古流传。也成就了大悲院建寺初期历史上诗人雅集，文风鼎盛的一段佳话。“草堂社”承载了大悲院创建初期的一段辉煌.#天津古刹大悲禅院#

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七言新律《无题》之夏夜有感系列四首
其一
夏木荫萌蝉啾啾，
台风不过无点雨。
冰水西瓜不可少，
新诗全在苦热作。
其二
晚来无星空寂寞，
南风扰人忽忽过。
犹忆南京梧桐树，
树高枝阔好乘凉。
其三
多少往事皆似梦，
几多伤心唯自知。
廿载友情相如昨，
今居斗室独作诗。
其四
人情寻常隔天涯，
善恶是非不牵挂。
诗酒年华喜品茶，
世事如诗笔生花。
——本系列诗作为作者原创作品

初读红楼，悲叹于宝黛的凄惨爱情。再读红楼，感伤于黛玉的凋零一生。黛玉是孤独的，也是独一无二的。
与朋友聊起黛玉，她们大多数人都不喜欢黛玉，她们认为她矫情，认为她总是无病呻吟，认为她根本不懂变通。可是，真的这样吗？记得黛玉刚入府时，便会处处留心，生怕被别人笑话。当贾母一开始问她可曾读过书时，黛玉回答道：“只刚读了《四书》。”可当她听完贾母说姐妹们不过是认得几个字而已后，再回答宝玉问题时已经变成了：“不曾读，只上一年学，些须认得几个字。”连这个细节之处黛玉都能够注意到，可见黛玉不是不懂变通，不懂圆滑之理的。的确，有时黛玉说话刻薄，不像宝钗那般讨人欢喜，她也不会像宝钗那般在别的姐妹出现困难时立即出现，可是这才是黛玉啊。黛玉在大观园里呆了那么久，怎么可能不懂人情世故，怎么可能不知道像宝钗那样会讨人欢喜。可黛玉的可贵之处就在这里，明知世故而不世故，在这世事浮沉中，保持着自我。她有她自己的世界，独自欢喜与悲伤着自己的风花雪月，为花落而泣，为流水而伤，别人不在乎的一切她都能在意。
黛玉葬花的那一刻，我觉得黛玉就是天上那不染尘俗的仙子，因为只有她会想起将落花埋在土里，一个她认为最干净的圣地，看似简单的举动又有几人能想到呢？宝钗事无巨细，体贴圆滑，但我并不喜欢她。明明全书写她好的细节也不少，可我记得最清楚的却是宝钗在偷听红玉对话后为怕被发现，竟说出：颦儿，我看你往那里藏？这样的话语。且不论她这样做是有心还是无意，但我可以清晰的知道，如果是黛玉她一定不会这样做，她也不屑于这样做。不是她蠢，而是她天性如此，就是那样的高洁，根本不会去多加在乎别人的眼光。
一直很喜欢一句话”出淤泥而不染，濯清莲而不妖。“用在黛玉身上正合适，在环境复杂的大观园里，黛玉却从来没有改变过自己。没有父母依靠，独自出门在外，那最需要变得圆滑去讨贾府人欢心的就是她，可偏偏不是她。她该哭就哭，该说就说，敢爱敢恨，简单纯粹，而这，就是我喜欢的黛玉。
黛玉不是一个冷血的人，她不仅才思敏捷，还能在大家都不怎么愿意教香菱作诗时答应教她作诗，并且能不厌其烦地不断指导。可以说，宝钗做的事，大家基本上都能看到，但是，黛玉做的事，她不会去在意做这件事我能得到多少，别人能不能看到，她只是很单纯的在做她喜欢的事，保持着自我。
以前的我以为我喜欢黛玉不喜宝钗，是因为黛玉有着属于她的女主光环，后来才发现并不是，我就是单纯的欣赏与喜欢她这个人，她的性格，她的喜悲，她的才思，她的爱情.......我全都喜欢。看到她死前火烧诗稿，手帕时，不知为何，我竟有了一种感同身受，与她一同恨宝玉，与她一同绝望。
或许这才是我喜欢的黛玉，不拖不欠，所有感伤都表露，所有欢喜都分享，不顾结果，简单纯粹的姑娘。在所有复杂琐碎中，始终保持自我，真好。
生而为人，就要恣意洒脱，何苦为世俗所扰，丢失自我。
世事浮沉，我独我!