特别神奇的一本书，因为大多数故事都好像在梦境中，所以它的感觉犹如很早之前读《聊斋志异》（并不是因为有鬼怪）、《三言二拍》、《盗梦空间》、《桃花源记》等等吧。很多人说喜欢《音乐家》这一篇，它的隐喻性更明显，犹如春秋笔法，指向性更强。我个人更偏爱《夜晚的潜水艇》这一篇。我时常在想，一个有如此强大想象力的人，为什么要拘泥于现实主义的圈子里？就单纯的只是想象不好么？有的时候我是觉得，如果人的压力过大或心态过于悲观，是很难给自己创造出另一个世界的。这大概是为什么很多人休年假的时候逃离一般的去另一个城市躺着。我看这本书的时候非常好奇，作者是不是每写一个故事都为了给自己创造这样一个逃离的感觉？短暂的“出世”可能也是某种意义上的修行。因为我也是一个时常做奇怪的梦的人，所以特别能感受到那些非真实的存在给人带来的愉悦感。有时候我也会沿着一个线索假想“如果”以后的事。但好像功力有限，并不能像作者这样细致和绵长。也就经常感叹那些梦真的是白做了。我之前经常问别人一个问题，如果给你一个机会，你最想回到哪一年？如果对方能很快说出具体的年份，我就会觉得，他一定是在某些瞬间难过过，所以才会想念过去。但如果对方并没有想过这个问题，那我猜他大概目前都还比较顺遂吧。看完这本书的时候，我就在想，当下的回忆和当下的幻想，可能都因为当下的苦难。就好像很久以前听到的一首歌唱的那样：“我们越来越爱回忆了，是不是因为不敢期待未来呢，你说世界好像天天在倾塌着，只能弯腰低头把梦越做越小了。”总而言之吧，这本书里的每个故事都有一种邂逅的感觉，那是一个少年携剑下天山的决心。可这种感觉已经是很久以前的事了……
#夜晚的潜水艇#

正确分析真假分手
1.把跟对方的分手定性为假性分手
如果是这种情况，你会觉得你们只是像以前那样小打小闹，从心态上，你不会把你们之间的问题真正当回事，你甚至没有想过你们会彻底分开。
而我希望能认识到，分手就是分手。#情感测算##失恋婚姻情感挽回##失恋分手复合异地恋挽回##分手后复合的概率##失恋分手挽回前男友# ​
分手的性质很简单——就是你们的关系不好了，有问题了。也许你们并不会马上分开，也许这个时候他只是希望大家可以冷静下，但你一定要意识到你们之间出现严重问题了，否则也不会至于涉及分手。
你需要正视这些问题并且学会去处理。比如：你之前是不是逼他太紧了？让他没有私人空间？如果是，那就要给他空间，给他自由；如果你做不到，那你就会把他越推越远，结局就是两人的彻底分开。
2.把跟对方的分手定位真性分手
如果是真性分手的话，也许你会感到绝望，甚至会产生破罐子破摔的心态——反正我和他分开了，那我怎么做也无所谓了，不如死马当活马医，把能用的方法都试一下，管他是对是错。
其实你大可不必绝望，分手其实并没那么可怕。
分手了准确的说就是两个人关系不好了，相处模式出现了问题，
但如果接下来你能做正确的事，说不定过段时间就会重归于好。
就怕什么都不管不顾的做法，比如跪舔，死缠烂打，不断发信息打电话，只会让你在他心理的形象变得更加难堪。这样只会拉低你的价值，不成熟，甚至开始庆幸，分手是正确的。
没错，分手的一开始，对方是愿意给你机会的。他/她也希望你改变，两个人能好好的。

佛法八大次第
印广门清法师主讲

佛讲的三藏十二部经，我们大概可以把它归纳为八大次第。我们今天在这里，结合我们在修行中最敏感的问题，来对号入座，在没有遇到《法华经》《楞严经》之前，各自属于哪一个次第。

第一个次第叫【修人法】—怎么样来世得一个人身。这个基本法就是持三皈五戒，皈依佛、法、僧这三宝，你能够做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你来世能得人身。五戒持得很圆满，你的人生就很圆满，其中有差错，你的人生就不圆满。同在人道，为什么有些人富贵、健康、长寿，有些人下贱、贫穷、短命、多病？这就是持五戒的程度不一样。

第二个次第是【修天法】—修天道。二十八层天都是六道轮回中的凡夫，修天道在五戒基础上还要加十善，十善是对五戒的进一步圆满。前面的杀、盗、淫这三戒不犯，叫『三善』。妄语，把它划分为不恶口、不两舌、不妄语、不绮语，分为『四善』。所谓不恶口—好话应该好讲，有些人好话到他嘴里都变味；所谓不两舌—不可以背后挑拨离间；所谓不妄语—不讲假话；所谓不绮语—不讲废话，不讲无聊的话。这样加起来这是七善。再一个，从我们心态来讲，不应该有『贪、嗔、痴』—不要贪于名闻利养；不要去耿耿记恨于人，不要有嗔恨心，不要以下劣心、牛羊眼、去看待一切的善人、善事乃至坏人坏事。能做到这十善你可以升到一层天、二层天；十善再加未到地定，所谓「未到地定」就是禅定不圆满，达不到初禅的境界，你可以升到三层、四层、五层、六层，这是欲界天；如果再修禅定功夫，又可以到初禅、二禅、三禅、四禅，可以达到二十四层天；在这四禅之外，再加四空定可以达到二十五、二十六、二十七、二十八，叫四空天，叫无色界。二十八层天上上胜下下，一层比一层天的生命和智慧要殊胜。

第三个次第，【修小乘法】—修声闻法。证到阿罗汉果位，永远超越六道轮回，连天道都不在，超过二十八层天，二十八层天的天人福报满了以后还要往下落，小则往下界天、人落，重则落到三恶道，证到阿罗汉永远不落六道轮回，他的代表作是《阿含经》，讲『苦集灭道』这四圣谛法门。但是这些果位的人，他始终保持一个无身的那种生命体，也叫自由命体，他不愿意现肉团相再到六道中来教化众生。

第四个次第是【修缘觉之法】—证辟支佛果位。辟支佛属于中乘，他的境界高于阿罗汉，有些辟支佛他还可以从空出有到这个世界上来度化一些与他们有缘的，这个有缘是指近几世或者几十世有缘的众生，但是他不像菩萨一样广度无缘众生，修缘觉佛的代表作就是《十二因缘》。我们这是笼统地介绍，不是去详细地分析。

第五个次第叫【藏教】—藏教法我们一般把它说是大乘法。怎么叫大乘法藏教修行人？他发心要像佛那样三十二相、八十种随行好；像佛那样广度一切众生。发的是大乘心，修的是方便行！他是修六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等等。他这种般若是小乘般若，他从有形有相的法门下手，代表作就是《阿弥陀经》《地藏经》《无量寿经》等等。修这种法门，他永远不能明心见性，修得非常非常非常好，也有可能往生极乐世界。但证的果位叫不了义的大乘果位，因为他不明心见性啊，他可以像阿罗汉、辟支佛那样超越六道轮回。所以祖师的比喻，叫求道者多如牛毛、得道者凤毛麟角。有的把它说为,一万个人里面，可能有个把两个人成就，有的人把它说为六万个人修行可能有一个人成就。