《论语》有言：“四十而不惑。”
不惑，并非没有困惑，而是随着年龄增长慢慢通透了。对外，明白了人情和世故；对内，看清了真正的自己。
到了这个年龄，我们要花更多的时间来审视自己。只有看清自己，自知自明，才能将经历转化成阅历，安然过余生。
看清位置，不把平台当本事，才能远离傲慢，谦以受福，行稳致远。看清底线，有所为有所不为，才能安身立命，活得舒心，过得顺心。
看清实力，凡事要量力而行，才能及时止损，少些烦恼，多些自在。看清目标，明确人生的方向，才能勤耕不辍，精业笃行，未来可期。
看清内心，不争不比不生气，才能知足常乐，精神丰盈，灵魂富足。
《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”看清别人是智慧，看清自己才能一个人真正的高明。
四十岁，看清自己，保持清醒的头脑，掌控好人生前进的方向。
如此，往后余生才能在这红尘道场中，笑看人生百态，坐享尘世繁华。
不惑，并非没有困惑，而是随着年龄增长慢慢通透了。对外，明白了人情和世故；对内，看清了真正的自己。
到了这个年龄，我们要花更多的时间来审视自己。只有看清自己，自知自明，才能将经历转化成阅历，安然过余生。
看清位置，不把平台当本事，才能远离傲慢，谦以受福，行稳致远。看清底线，有所为有所不为，才能安身立命，活得舒心，过得顺心。
看清实力，凡事要量力而行，才能及时止损，少些烦恼，多些自在。看清目标，明确人生的方向，才能勤耕不辍，精业笃行，未来可期。
看清内心，不争不比不生气，才能知足常乐，精神丰盈，灵魂富足。
《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”看清别人是智慧，看清自己才能一个人真正的高明。
四十岁，看清自己，保持清醒的头脑，掌控好人生前进的方向。
如此，往后余生才能在这红尘道场中，笑看人生百态，坐享尘世繁华。
#兴安[超话]##诗[超话]# 老农
（昔日外出，偶遇一老农，挑菜担往集市售卖。鹤发童颜，其步如飞。年八十又四，儿孙满堂，犹躬耕不辍。颇健谈。自云早岁逃荒迁居内蒙，视索伦三河相汇，天高地阔，物阜岁丰，因以为家焉。散叶开枝，于今已延四世。儿孙辈颇有小成，或经商，或为官，唯幺儿少小无赖，不学无术，继其志，以牧耕为业。与其言，如对宿儒，每有警句，发人深省。复多知索伦故事。始知乡野自有大贤，盖古之隐逸者差可比也。攀谈良久，又蒙其赠菜。归而为诗，志其事，感其德）
我本乡野人，栖居在丘樊。
早岁逃荒来，举目山连山。
三河聚福地，原野阔无边。
草茂土地肥，迷雾漫峰峦。
晨舀鱼做汤，暮背狍子还。
树高不见日，虫鸟昼夜喧。
幽谷多异珍，结伴探其源。
慢行花如海，奔跑山似船。
俯耳环珮鸣，仰望飞瀑悬。
未及三五里，往返三五番。
前路不可觅，归途赖炊烟。
筑房山基上，四壁垒石砖。
屋顶茅草覆，冬暖夏日寒。
掘地为泉饮，清凉入口甘。
屋后植榆柳，菜圃在房前。
猪羊多积肥，四时果蔬鲜。
自家食不尽，亲朋每分担。
此后犹有余，集市换酒钱。
体健步如飞，敏捷赛猴猿。
问翁今高寿？去年八十三。
老丈何为业？农夫爱农田。
承包数十顷，躬耕七十年。
而今延四世，根深枝业繁。
孙辈多商吏，二子为小官。
幺儿少无赖，不学守家园。
子孙福太盛，不知稼穑难。
机械代人力，一年十月闲。
夜夜麻将声，天天饮酒欢。
一杯合大道，三瓶返自然。
歌厅闻狼吼，声声震宇寰。
男女杂然处，其景多不堪。
东倒西踉跄，醉后放狂言。
谈天复指地，可知民生艰？
秦皇与包拯，北约乌克兰。
贪官遭鄙弃，廉吏惹人怜。
五洲潮汹涌，昭昭尧舜天。
妄议时乖悖，大言多不惭。
己过己不知，复把是非搬。
口角多由此，每每动老拳。
醒时多知交，醉后各离散。
明朝悔当初，未几复把盏。
前人告我辈，败奢成由俭。
持家有思无，月盈当虑满。
修身先修心，莫学饕餮贪。
久劝无寸功，唠叨多生厌。
老来且糊涂，不见自不烦。
别居老屋中，莫言余生短。
含饴逗重孙，努力加餐饭。
放歌原野上，悠游林泉间。
煮酒东篱下，不知日将晚。
自斟且自饮，户枢夜不关。
一樽敬华夏，一爵酹先贤。
千载幽客泪，万里一眸传。
天空地静时，吾心邈云汉。 https://t.cn/A64l0XUJ
（昔日外出，偶遇一老农，挑菜担往集市售卖。鹤发童颜，其步如飞。年八十又四，儿孙满堂，犹躬耕不辍。颇健谈。自云早岁逃荒迁居内蒙，视索伦三河相汇，天高地阔，物阜岁丰，因以为家焉。散叶开枝，于今已延四世。儿孙辈颇有小成，或经商，或为官，唯幺儿少小无赖，不学无术，继其志，以牧耕为业。与其言，如对宿儒，每有警句，发人深省。复多知索伦故事。始知乡野自有大贤，盖古之隐逸者差可比也。攀谈良久，又蒙其赠菜。归而为诗，志其事，感其德）
我本乡野人，栖居在丘樊。
早岁逃荒来，举目山连山。
三河聚福地，原野阔无边。
草茂土地肥，迷雾漫峰峦。
晨舀鱼做汤，暮背狍子还。
树高不见日，虫鸟昼夜喧。
幽谷多异珍，结伴探其源。
慢行花如海，奔跑山似船。
俯耳环珮鸣，仰望飞瀑悬。
未及三五里，往返三五番。
前路不可觅，归途赖炊烟。
筑房山基上，四壁垒石砖。
屋顶茅草覆，冬暖夏日寒。
掘地为泉饮，清凉入口甘。
屋后植榆柳，菜圃在房前。
猪羊多积肥，四时果蔬鲜。
自家食不尽，亲朋每分担。
此后犹有余，集市换酒钱。
体健步如飞，敏捷赛猴猿。
问翁今高寿？去年八十三。
老丈何为业？农夫爱农田。
承包数十顷，躬耕七十年。
而今延四世，根深枝业繁。
孙辈多商吏，二子为小官。
幺儿少无赖，不学守家园。
子孙福太盛，不知稼穑难。
机械代人力，一年十月闲。
夜夜麻将声，天天饮酒欢。
一杯合大道，三瓶返自然。
歌厅闻狼吼，声声震宇寰。
男女杂然处，其景多不堪。
东倒西踉跄，醉后放狂言。
谈天复指地，可知民生艰？
秦皇与包拯，北约乌克兰。
贪官遭鄙弃，廉吏惹人怜。
五洲潮汹涌，昭昭尧舜天。
妄议时乖悖，大言多不惭。
己过己不知，复把是非搬。
口角多由此，每每动老拳。
醒时多知交，醉后各离散。
明朝悔当初，未几复把盏。
前人告我辈，败奢成由俭。
持家有思无，月盈当虑满。
修身先修心，莫学饕餮贪。
久劝无寸功，唠叨多生厌。
老来且糊涂，不见自不烦。
别居老屋中，莫言余生短。
含饴逗重孙，努力加餐饭。
放歌原野上，悠游林泉间。
煮酒东篱下，不知日将晚。
自斟且自饮，户枢夜不关。
一樽敬华夏，一爵酹先贤。
千载幽客泪，万里一眸传。
天空地静时，吾心邈云汉。 https://t.cn/A64l0XUJ
【中华传统文化】
《论语-微子》长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁?”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与?”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺，桀溺曰：“子为谁?”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与?”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士?”耰而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”
解释翻译:佚名
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁?”
子路说：“是孔丘。”
长沮说;“是鲁国的孔丘吗?”
子路说：“是的。”
长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”
子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁?”
子路说：“我是仲由。”
桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗?”
子路说：“是的。”
桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢?而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢?”说完，仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况报告给孔子。
孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?
如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
由此可见,在二千五百年前孔子那个时代，人心毕竟比现在更厚道，当然他做鲁国大司寇三个月就能够构建出和谐社会。
所以孔子为什么他要求一官半职?他就为了做实验，告诉大家，「建国君民，教学为先」，你把教育带起来了社会都安定，这是治国根本的方略。
只是许多国家都不能用孔子，哪怕你见到好效果了都不能用他，这真是没办法了，所以孔子才离开。
为什么不用孔子?
我们也想象得出来，那都是因为有利益集团的问题，孔子在那里触动了他们的利益，他们不欢迎孔子。
那孔老夫子绝对不会搞革命，要推翻这个国家政权，不会的。
他要搞革命完全可以，手下七十二贤、三千门徒，个个都是人才，要做大事一点不难，为什么孔子不做?
他不给后世留下不好的榜样，他永远守分安命，「素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱」。
不在其位就不谋其政，思不出其位，给后世做好榜样，这样什么?
不会让社会有不安，有更大的动乱，不会。
你用我，可以帮助这个社会安定，你不用我，我绝不会造成你的社会更大不安。
这是圣人的存心，他没有一丝毫的自私自利，如果有自私自利那他就，你不用我，我就会要推翻你，这是小人!
或者是怨天尤人，骂这个国君有眼无珠，像我这人才你都不认，你都不能用，这是小人。
孔老夫子都没有这样，不怨天不尤人。
所以桀溺说孔子是辟人之士，是真的错看了孔子!
【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。
儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。
所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
《论语-微子》长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁?”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与?”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺，桀溺曰：“子为谁?”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与?”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士?”耰而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”
解释翻译:佚名
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁?”
子路说：“是孔丘。”
长沮说;“是鲁国的孔丘吗?”
子路说：“是的。”
长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”
子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁?”
子路说：“我是仲由。”
桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗?”
子路说：“是的。”
桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢?而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢?”说完，仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况报告给孔子。
孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?
如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
由此可见,在二千五百年前孔子那个时代，人心毕竟比现在更厚道，当然他做鲁国大司寇三个月就能够构建出和谐社会。
所以孔子为什么他要求一官半职?他就为了做实验，告诉大家，「建国君民，教学为先」，你把教育带起来了社会都安定，这是治国根本的方略。
只是许多国家都不能用孔子，哪怕你见到好效果了都不能用他，这真是没办法了，所以孔子才离开。
为什么不用孔子?
我们也想象得出来，那都是因为有利益集团的问题，孔子在那里触动了他们的利益，他们不欢迎孔子。
那孔老夫子绝对不会搞革命，要推翻这个国家政权，不会的。
他要搞革命完全可以，手下七十二贤、三千门徒，个个都是人才，要做大事一点不难，为什么孔子不做?
他不给后世留下不好的榜样，他永远守分安命，「素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱」。
不在其位就不谋其政，思不出其位，给后世做好榜样，这样什么?
不会让社会有不安，有更大的动乱，不会。
你用我，可以帮助这个社会安定，你不用我，我绝不会造成你的社会更大不安。
这是圣人的存心，他没有一丝毫的自私自利，如果有自私自利那他就，你不用我，我就会要推翻你，这是小人!
或者是怨天尤人，骂这个国君有眼无珠，像我这人才你都不认，你都不能用，这是小人。
孔老夫子都没有这样，不怨天不尤人。
所以桀溺说孔子是辟人之士，是真的错看了孔子!
【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。
儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。
所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
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