南师谈《楞严经》行阴区宇

“生灭根元，从此披露。见诸十方，十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基，犹如野马，熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。”

达到唯一精真以后，你在那个定的三摩地境界里，对于生与灭的根本就很清楚了，某人要死了，会投胎变猪，或者会升天，对这些物理的变化都可以看得清清楚楚。这些都是定中的境界，这个定并不是故意打坐才有的，你本来就在定中嘛！这时候你能“见诸十方，十二众生”东南西北、东南角、东北角，西南角、西北角，上下一共是十方。

一般我们都讲六道，《楞严经》是讲十二类众生，若有色（有形有相的），若无色（没有形象）都包括在里面了。这时“虽未通其各命由绪”，虽然还不能完全看清一个人生命之来源，但已经能够“见同生基”，能看到我们一切众生的共同生命后面有个动力，已经能看清生命轮回转动的能源。这个生命能源“犹如野马”野马是引用《庄子》的，野马不是一匹马，是阳焰，虚幻的烟，好像有又好像没有，所以庄子说“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”

拿现代比喻来讲，好比说原子弹爆炸那个动力，好像有又好像没有。但是一旦爆炸了，那个威力就大了，有声音、有亮光、还有味道，你闻到还会死，色声香味触都有。佛经用了这些文学翻译，现代的人，不把它当成野马野狗才怪呢！讲到“各命由绪”，给你们讲个故事。大阿罗汉可以看到每个人生命八万劫以前的事。有一次，有一个人向佛要求出家，舍利佛这些佛的大弟子们就在门口把他拦住了，吵了起来，不许他出家。

佛在屋子里打坐，问他们吵什么，舍利弗说：“世尊啊，我们看了，这家伙八万劫来都没有结佛缘，不能出家。”佛就笑了，“你们这些罗汉功夫修养只能看八万劫，他八万零一劫以前是条狗，同我结了缘。那时我是缘觉佛，已经涅槃了，人家给我立了塔，供舍利子。这时候，上面有人屙大便掉在这只狗的尾巴上，它被惊跑了，尾巴一摇就把大便甩到了我的塔上，就是这么个因缘，它就是可以出家了。”大便是狗最好吃的东西，所以那也是供养。

生命的那个能源犹如阳焰一样，它“它熠熠清扰”像闪电一样，闪得很快，力量很大，很清，可是也很扰乱。熠熠就是形容有亮光的，哗哗闪的意思。这个生命能源是“浮根尘究竟枢穴”。浮根尘就是我们这个生命，我们的眼耳鼻舌身五根。这个生命的中枢有个动力在动，这个动力，或者说这个行阴很厉害，这个东西不是思想。你打坐修到一念不生，或者念念清净，你身上的任督二脉，十二经脉还在转动，心脏还在跳动，这个作用就是行阴区宇，就是动能。

如果这个根本源头的性质不动了，好象没有波浪的，永远干净，一澄到底的水那样，就是行阴尽了。这时候没有呼吸了，很久才有一下，但不是死了。这时可以超越众生浊了，他要发愿来这个世界就可以来，不发愿就可以不来，可以定在那个境界。

11.7 《野马分鬃》 [浮云][浮云][浮云]

一个
不懂迪士尼的含义
急于证明自己
仍叛逆的
过于理想化的
太tmd的不靠谱的
应届毕业生

前半段带着一种愤怒在看
“怎么能这样子？”
看完 停下 想想
“我又好到了哪里去呢？哈哈哈。”

抄李诞送人的一句话
“你加油 我不了”
观察一朋友 发现他闲下来 想的只剩下一件事
“我要找点事儿做 赚钱 攒钱”
不知道什么时候 他观念开始了改变
之前都是想做什么了 想买什么了
才开始意识到要找钱
可现在方法成了目的本身
他就这么着 往前跑
我问他 山后面是什么？
他回我 不太重要了
可能属于他的那一锤子已经砸下来了
挺好

“你要忙起来 你要靠谱点”

嘛尼老人

以前藏地有个成天转嘛尼转经轮的老人，有一次他的马不见了，别人都为他惋惜，他却默不作声地继续摇动转经轮，嘴里念着观音心咒，然后淡淡地说：什么是福什么是祸，咱们等着看吧。

过段时间那匹走失的马回来了，还跟着一对野马。老人说：噢，我很感谢，但是我们等着看吧。

一天，老人的儿子不慎从马上摔下来腿断了。大家都在诅咒那匹野马，给人带来厄运。老人说：佛是慈悲的，我很感激我的儿子还活着，我们等着看吧。

又后来，军官到村上召集年轻人打仗，老人的儿子因为躺在床上没有被带走。大家都觉得老人很幸运。此时老人唱道：

人生就是这么周而复始、起落，有如水库；
我们的生命就像桶，空了又满，满了又空。
我们的身体似陶土，被塑成一个形态之后又一个形态；
形态破灭以后又重生，一而再再而三，
低下必高升，崇高终堕落；
黑暗将变亮，富贵转成空。

一匹马有一匹马的困恼。

不希求也不恐惧，
不期盼也不焦虑，
不论你命运如何要心存感激。
接受每一件事，接纳每一个人。
要淳朴与自在，自然保持安适与祥和。

如果你欢喜，你尽可以仰箭射向虚空；
但是它们最终还是要落回大地。✨