【寻访老福州】
——能补天巷
“ 能补天巷”位于福州湖东路,地名来源于福州的地方传说,相传古时,蒲城有位秀才名叫邝继聪来福州赶考,住在贡院旁边的一个小巷客栈中,一天下大雨,邝继聪看见有一群蚂蚁飘在水里,于是心生怜悯捡了根树枝伸到水里,让蚂蚁顺着树枝往上爬,蚂蚁获救了。后来邝继聪参加了考试,他的文章得到主考官的赏识,但发现他的文章中间有一个错别字,他把天字少写了一横变成了大字,在过去的科举考试中有错别字是不能录取的,考官也感到遗憾。可后来考官翻阅卷子时,发现这个错别字大字变成了天字,仔细一看原来上面的一横是蚂蚁排成的,考官就用手把蚂蚁抹去;第二天考官再翻阅考卷时,发现蚂蚁又把这一横补上了。考官感到非常惊奇,于是就把邝继聪叫来查问知道了来由,考官认为邝继聪不仅才学出众而且人品好,就录取邝继聪做了举人。后来邝继聪中了进士到福建做官,又住到了原来小巷的客栈,知县知道后想接他到官方驿站去住,他说:“贵县灯笼虽大无斤两,秤锤虽小压千斤,大小岂能定功过,须知此地能补天。”于是,“能补天巷”的巷名就这么叫开了。
——能补天巷
“ 能补天巷”位于福州湖东路,地名来源于福州的地方传说,相传古时,蒲城有位秀才名叫邝继聪来福州赶考,住在贡院旁边的一个小巷客栈中,一天下大雨,邝继聪看见有一群蚂蚁飘在水里,于是心生怜悯捡了根树枝伸到水里,让蚂蚁顺着树枝往上爬,蚂蚁获救了。后来邝继聪参加了考试,他的文章得到主考官的赏识,但发现他的文章中间有一个错别字,他把天字少写了一横变成了大字,在过去的科举考试中有错别字是不能录取的,考官也感到遗憾。可后来考官翻阅卷子时,发现这个错别字大字变成了天字,仔细一看原来上面的一横是蚂蚁排成的,考官就用手把蚂蚁抹去;第二天考官再翻阅考卷时,发现蚂蚁又把这一横补上了。考官感到非常惊奇,于是就把邝继聪叫来查问知道了来由,考官认为邝继聪不仅才学出众而且人品好,就录取邝继聪做了举人。后来邝继聪中了进士到福建做官,又住到了原来小巷的客栈,知县知道后想接他到官方驿站去住,他说:“贵县灯笼虽大无斤两,秤锤虽小压千斤,大小岂能定功过,须知此地能补天。”于是,“能补天巷”的巷名就这么叫开了。
许多庙观都挂有一副对联,叫做“诸恶莫作,众善奉行”。这副对联出自明清时期十分流行的道教善书《太上感应篇》,庙观里挂这副对联是对于信徒行为的规劝,就是一生要做善事,不要做坏事。
世界上各种宗教都劝人行善,道教也是如此。在《道德经》里,太上对我们说:“天道无亲,常与善人”。在《太平经》里多次说到“天道无亲,唯善是与”。
“亲”有两个意思,一是血亲,父母与子女,兄弟与姊妹;二是亲朋好友,关系密切。这就是说天道是不分血缘和亲疏关系的,天道是最公平的,不讲情面的。用现在的话说,是不开后门的,它只给予那些行善的人。
修道的人目的就是得到天道,与天同寿,怎样才能做到呢?
最重要的一条就是要行善。
那么,什么是“善”呢?
道教的“善”就是一切行为要符合天地万物的自然,不要做违反自然规律和社会规律的事。反过来说,所谓“恶”,也就是逆自然和社会规律的各种行为。葛洪说“慈心于物,仁逮昆虫”就是这个意思。整个自然界是一个相生相克的循环,行善的人是不会去人为破坏这个循环的。
山居的道士要爱护林木花草,不要在春夏季节渔猎,弹射飞鸟,挖胎破卵,残害生灵;都市里的道士也要爱护绿化,植树栽花。
俗话说:前人种树后人乘凉,说的是种树泽及后代。从现代科学揭示的自然之道,它的意义远远超过这一点,因为林木生长有利于空气更新,有利于保护水土,有利于大气润湿,有利于动植物生长,当然归根结底有利于人自身的健康生活。
葛洪说“积善立功”,“恕己及人”。归结起来:
一是“忠”,忠于自己的国家和民族,忠于自己的道教信仰。决不做有伤国格、人格和道教形象的事。
二是“恕”,为别人的高兴而高兴,同情别人的疾苦,周济别人的急难,救济别人的穷困,谅解别人的过失。
三是“俭”,不贪污受贿,不奢侈浪费。一草一木,一茶一饭,当思来之不易,以节约为美德。
四是“诚”,见人之得如同自己所得,见人之失如同自己所失。诚恳待人,不嫉妒,不中伤,不欺骗,不背后议论人之长短,不口是心非,不作伪证。
五是“朴”,谦虚朴实,不自以为是,不骄傲自大,不骄横拔扈、盛气凌人,不奉承拍马。
六是“孝”,孝顺父母,尊敬师长。不论他们贫富,都能始终如一的问寒问暖。父母和师长年迈体弱,应该关怀备至,服侍照料。
七是“信”,说话办事讲信用,承诺的必定做到,借人的必定偿还,损坏他人的必定赔偿,不贪小便宜。
八是“慈”,无论是对于亲人或者陌生人,都要怀有一片慈爱之心。特别是像婆媳关系、师友关系等处理,更要彼此间多一点相互体谅的慈心。
九是“礼”,待人接物,万事要讲礼貌。俗话说,礼多人不怪。讲礼貌,体现在一举一动之中,不能将礼俗化为送礼。老话说,礼轻情义重,不能计较礼物价值。
十是“义”,兄弟姊妹或者同师的弟兄姊妹既要坚持原则,又要相互帮助,友爱关心,一人有难,众人相助。
这十个方面是我们道教徒处理社会关系的“善行”的道德要求。它是维持社会正常发展的基本要求,也是我们道教徒修道、得道必须做到的积善立功。对于“善”的要求,随着时代的发展会不断增加新的内容,但是“天道”是“自然”的这一条基本内容,却是不会变化的。
道经上说人身上有“三尸”,专门记录人的善恶功过,每逢庚申之夜,趁人熟睡时,就要上天说人善恶,增人之寿,夺人之算。民间也有灶神每年腊月二十三日上天说人善恶的传说,给人以报应。《玉钤经》上还说:人欲地仙,当立三百善;欲天仙,立千二百善。若千一百九十九善,而忽复中行一恶,则尽失前善,乃当复更起善数耳。
这里说的立三百善或者立千二百善的标准是很高的,因为,一个人做些好事并不难,难的是一辈子做好事不做坏事。正因为如此,所以得道成仙,名利仙班是件很难的事,不然的话,神仙世界也要爆满了。但是只要我们多行善功,在老之将至的时候,我们对得起祖师,对得起子孙,一定会得到善报的。
世界上各种宗教都劝人行善,道教也是如此。在《道德经》里,太上对我们说:“天道无亲,常与善人”。在《太平经》里多次说到“天道无亲,唯善是与”。
“亲”有两个意思,一是血亲,父母与子女,兄弟与姊妹;二是亲朋好友,关系密切。这就是说天道是不分血缘和亲疏关系的,天道是最公平的,不讲情面的。用现在的话说,是不开后门的,它只给予那些行善的人。
修道的人目的就是得到天道,与天同寿,怎样才能做到呢?
最重要的一条就是要行善。
那么,什么是“善”呢?
道教的“善”就是一切行为要符合天地万物的自然,不要做违反自然规律和社会规律的事。反过来说,所谓“恶”,也就是逆自然和社会规律的各种行为。葛洪说“慈心于物,仁逮昆虫”就是这个意思。整个自然界是一个相生相克的循环,行善的人是不会去人为破坏这个循环的。
山居的道士要爱护林木花草,不要在春夏季节渔猎,弹射飞鸟,挖胎破卵,残害生灵;都市里的道士也要爱护绿化,植树栽花。
俗话说:前人种树后人乘凉,说的是种树泽及后代。从现代科学揭示的自然之道,它的意义远远超过这一点,因为林木生长有利于空气更新,有利于保护水土,有利于大气润湿,有利于动植物生长,当然归根结底有利于人自身的健康生活。
葛洪说“积善立功”,“恕己及人”。归结起来:
一是“忠”,忠于自己的国家和民族,忠于自己的道教信仰。决不做有伤国格、人格和道教形象的事。
二是“恕”,为别人的高兴而高兴,同情别人的疾苦,周济别人的急难,救济别人的穷困,谅解别人的过失。
三是“俭”,不贪污受贿,不奢侈浪费。一草一木,一茶一饭,当思来之不易,以节约为美德。
四是“诚”,见人之得如同自己所得,见人之失如同自己所失。诚恳待人,不嫉妒,不中伤,不欺骗,不背后议论人之长短,不口是心非,不作伪证。
五是“朴”,谦虚朴实,不自以为是,不骄傲自大,不骄横拔扈、盛气凌人,不奉承拍马。
六是“孝”,孝顺父母,尊敬师长。不论他们贫富,都能始终如一的问寒问暖。父母和师长年迈体弱,应该关怀备至,服侍照料。
七是“信”,说话办事讲信用,承诺的必定做到,借人的必定偿还,损坏他人的必定赔偿,不贪小便宜。
八是“慈”,无论是对于亲人或者陌生人,都要怀有一片慈爱之心。特别是像婆媳关系、师友关系等处理,更要彼此间多一点相互体谅的慈心。
九是“礼”,待人接物,万事要讲礼貌。俗话说,礼多人不怪。讲礼貌,体现在一举一动之中,不能将礼俗化为送礼。老话说,礼轻情义重,不能计较礼物价值。
十是“义”,兄弟姊妹或者同师的弟兄姊妹既要坚持原则,又要相互帮助,友爱关心,一人有难,众人相助。
这十个方面是我们道教徒处理社会关系的“善行”的道德要求。它是维持社会正常发展的基本要求,也是我们道教徒修道、得道必须做到的积善立功。对于“善”的要求,随着时代的发展会不断增加新的内容,但是“天道”是“自然”的这一条基本内容,却是不会变化的。
道经上说人身上有“三尸”,专门记录人的善恶功过,每逢庚申之夜,趁人熟睡时,就要上天说人善恶,增人之寿,夺人之算。民间也有灶神每年腊月二十三日上天说人善恶的传说,给人以报应。《玉钤经》上还说:人欲地仙,当立三百善;欲天仙,立千二百善。若千一百九十九善,而忽复中行一恶,则尽失前善,乃当复更起善数耳。
这里说的立三百善或者立千二百善的标准是很高的,因为,一个人做些好事并不难,难的是一辈子做好事不做坏事。正因为如此,所以得道成仙,名利仙班是件很难的事,不然的话,神仙世界也要爆满了。但是只要我们多行善功,在老之将至的时候,我们对得起祖师,对得起子孙,一定会得到善报的。
即使你发心是为对方好,也不要在对方不理解时说一些伤人的话。
一方面是功过不能相抵,善恶报应如影随形,所以做好事时尽量避免夹杂一些不好的恶业,尽可能的保持纯粹。
另一方面,既然是为对方好,如果在遇到挫折时就口不择言的伤害对方,这个希望对方好的心有几分真,有待考证……
最后,逞一时之气,只会让事情变得更糟,对方不会因此而理解你,甚至有很大可能会激怒对方反过来给你带来更大的伤害,最后两败俱伤,这与你的初衷,是背道而驰的……
如果你暂时找不到别的法门解决你的问题,不妨试试念观音心咒,念一句心咒就是呼唤一次千处祈求千处应的观音菩萨,这一个法,就能解决你所有的问题,行住坐卧都可以念诵,
观音心咒:嗡嘛呢巴美吽舍
念一遍也能积累无量福报,
福慧双修才能解决你所有的问题,而智慧,依福报而生,相辅相成。
想短时间内快速改变命运的,可参加共同念诵(100个人一起念一遍,则参加念诵的每个人都得到了念100遍的功德),目前参与的人数已有九万多人,人多力量大,想参与共同念诵的可联系我。
一方面是功过不能相抵,善恶报应如影随形,所以做好事时尽量避免夹杂一些不好的恶业,尽可能的保持纯粹。
另一方面,既然是为对方好,如果在遇到挫折时就口不择言的伤害对方,这个希望对方好的心有几分真,有待考证……
最后,逞一时之气,只会让事情变得更糟,对方不会因此而理解你,甚至有很大可能会激怒对方反过来给你带来更大的伤害,最后两败俱伤,这与你的初衷,是背道而驰的……
如果你暂时找不到别的法门解决你的问题,不妨试试念观音心咒,念一句心咒就是呼唤一次千处祈求千处应的观音菩萨,这一个法,就能解决你所有的问题,行住坐卧都可以念诵,
观音心咒:嗡嘛呢巴美吽舍
念一遍也能积累无量福报,
福慧双修才能解决你所有的问题,而智慧,依福报而生,相辅相成。
想短时间内快速改变命运的,可参加共同念诵(100个人一起念一遍,则参加念诵的每个人都得到了念100遍的功德),目前参与的人数已有九万多人,人多力量大,想参与共同念诵的可联系我。
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