#虚空济[超话]#《论语》节选
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。敬，是内在的。我们要懂得敬畏他人，敬畏事情，敬畏万物，敬而无失。敬，你就不会有失，不会失仁，不会失德，不会失礼，不会有那么多的过错。如果我们没有那么多的敬畏之心，就会多过错，就会有失仁德。
举个例子，如果我们讲话口无遮拦，你在不停地伤害他人，为何会伤害他人呢？因为你对他人没有敬意，如果你对他人是有敬意的，你又怎么会伤害他人呢？当你在伤害他人，就已然失了德，失了仁，失了道，失了礼。我们敬畏一件事情也是一样的，说我当下手里正在做着一个工作，一件事情。我要敬畏这件事情就会少过失。同时也是我们自己忠、信、仁、义的体现。我们对自己是忠的，对这件事情是忠的，对自己是信的，对这件事情也是信的。
这个时候我们才能把这件事情做好，所以一个心中有敬之人，就不会有失。如果心中没有敬意，就会失去很多东西，失去仁、失去道、失去德、失去礼、失去忠，这是内在的。对外在的还会有失，我们没有敬意就会失去朋友，失去客户，失去领导的信任，失去员工的信任，失去他人的信任，失去生意，就这么简单的道理。所以心怀敬意是很重要的一件事情。
与人恭而有礼。恭，是一种态度，恭敬、谦逊。与他人交往的过程当中，保持恭敬、谦逊、温和、不失礼节、不失礼貌，这是求之有道。一个恭，一个敬。恭是我们对外的，与人交往的过程当中，都是恭敬谦逊有礼的，敬是我们自己内在的。我们对人、对事、对物都保持着那份敬意，这是自我要求，对内的是修身的。我们内在有了敬，有了修身之道，对外我们就对人恭敬、谦让、有礼。
四海之内皆兄弟也。如果我们这样去做，四海之内都是我们的兄弟。我们去思考，我们愿意与什么样的人打交道。这个人对我很恭敬，对我又有帮助，对我又有好处，对我又有礼貌，他又有仁德，又有智慧。这样的人我们怎么会不愿意与他打交道呢。
我们延伸到现实生活当中也是一样的道理。我们现在有很多朋友走的或许比兄弟还近，有的和客户之间走的比兄弟还亲，甚至有的人从陌生人发展过来我们之间的感情更深厚，为何？就是恭敬二字。是我们自己懂得修身之道，我们对他人是好的，有帮助的，有益处的，他自然就愿意和我们亲近，故而讲四海之内皆兄弟也。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。敬，是内在的。我们要懂得敬畏他人，敬畏事情，敬畏万物，敬而无失。敬，你就不会有失，不会失仁，不会失德，不会失礼，不会有那么多的过错。如果我们没有那么多的敬畏之心，就会多过错，就会有失仁德。
举个例子，如果我们讲话口无遮拦，你在不停地伤害他人，为何会伤害他人呢？因为你对他人没有敬意，如果你对他人是有敬意的，你又怎么会伤害他人呢？当你在伤害他人，就已然失了德，失了仁，失了道，失了礼。我们敬畏一件事情也是一样的，说我当下手里正在做着一个工作，一件事情。我要敬畏这件事情就会少过失。同时也是我们自己忠、信、仁、义的体现。我们对自己是忠的，对这件事情是忠的，对自己是信的，对这件事情也是信的。
这个时候我们才能把这件事情做好，所以一个心中有敬之人，就不会有失。如果心中没有敬意，就会失去很多东西，失去仁、失去道、失去德、失去礼、失去忠，这是内在的。对外在的还会有失，我们没有敬意就会失去朋友，失去客户，失去领导的信任，失去员工的信任，失去他人的信任，失去生意，就这么简单的道理。所以心怀敬意是很重要的一件事情。
与人恭而有礼。恭，是一种态度，恭敬、谦逊。与他人交往的过程当中，保持恭敬、谦逊、温和、不失礼节、不失礼貌，这是求之有道。一个恭，一个敬。恭是我们对外的，与人交往的过程当中，都是恭敬谦逊有礼的，敬是我们自己内在的。我们对人、对事、对物都保持着那份敬意，这是自我要求，对内的是修身的。我们内在有了敬，有了修身之道，对外我们就对人恭敬、谦让、有礼。
四海之内皆兄弟也。如果我们这样去做，四海之内都是我们的兄弟。我们去思考，我们愿意与什么样的人打交道。这个人对我很恭敬，对我又有帮助，对我又有好处，对我又有礼貌，他又有仁德，又有智慧。这样的人我们怎么会不愿意与他打交道呢。
我们延伸到现实生活当中也是一样的道理。我们现在有很多朋友走的或许比兄弟还近，有的和客户之间走的比兄弟还亲，甚至有的人从陌生人发展过来我们之间的感情更深厚，为何？就是恭敬二字。是我们自己懂得修身之道，我们对他人是好的，有帮助的，有益处的，他自然就愿意和我们亲近，故而讲四海之内皆兄弟也。
爱欲是一种苦，念〈楞严咒〉就是要销去爱欲（宣化上人）
宣化上人法汇
摘要
如何能离开生死？简单得很，就是“断欲去爱”，别无他法。
爱欲是一种苦，
念〈楞严咒〉就是要销去爱欲
我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。
◎ 宣化上人
生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之：“爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。”若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？简单得很，就是“断欲去爱”，别无他法。
修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行为。对任何人，不要生出一种情爱心；有了情爱，苦根不断；有了情爱，生死不能了。有人说：“人是有感情的动物，食色性也。”就因为这样，所以才要修道！在《四十二章经》上说：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”我们修道人，就须存这种的观想。
如果无情无爱，见到人是不是就把嘴堵起来，不理睬人呢？这样也不对。我们不执著情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人；也不能说我不爱人，我就憎恨人，这样也不对。
那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎。“不爱不憎为中道”，修道修什么道？就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼里。
各位注意！不要被情爱所迷惑。有人写封信给你，你的心就好像小兔子在怀中，乱蹦乱跳，以为有人爱你，这是好事，其实是想把你拖到地狱去！
各位善知识！要在这个地方用功夫，要真真实实地了解：“爱欲，是一件很麻烦的事。”从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能“断欲去爱”，才能超出三界，了生脱死。
凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，就是憎恨。我欢喜这个，就生出爱心；我厌恶那个，就生出憎恨心，这都是感情用事。
修行人不应该用感情来处理一切事。可是也不能像关帝公似的，坐在那里绷着脸，给他叩头，他也不理睬。对人要和蔼，要有礼貌，不可贡高我慢，目空一切。
总之，对人要以慈悲为怀，方便为门，处处为人着想，令人生欢喜心。我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。各位！切记切记！这是很重要的法门。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（三）》
来自：法界佛教总会
————
《大佛顶首楞严经浅释》全集（宣化上人讲述）
https://t.cn/AikplIg8
法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
线上阅读 法界佛教总会
https://t.cn/hgNA1L
宣化上人法汇
摘要
如何能离开生死？简单得很，就是“断欲去爱”，别无他法。
爱欲是一种苦，
念〈楞严咒〉就是要销去爱欲
我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。
◎ 宣化上人
生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之：“爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。”若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？简单得很，就是“断欲去爱”，别无他法。
修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行为。对任何人，不要生出一种情爱心；有了情爱，苦根不断；有了情爱，生死不能了。有人说：“人是有感情的动物，食色性也。”就因为这样，所以才要修道！在《四十二章经》上说：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”我们修道人，就须存这种的观想。
如果无情无爱，见到人是不是就把嘴堵起来，不理睬人呢？这样也不对。我们不执著情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人；也不能说我不爱人，我就憎恨人，这样也不对。
那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎。“不爱不憎为中道”，修道修什么道？就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼里。
各位注意！不要被情爱所迷惑。有人写封信给你，你的心就好像小兔子在怀中，乱蹦乱跳，以为有人爱你，这是好事，其实是想把你拖到地狱去！
各位善知识！要在这个地方用功夫，要真真实实地了解：“爱欲，是一件很麻烦的事。”从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能“断欲去爱”，才能超出三界，了生脱死。
凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，就是憎恨。我欢喜这个，就生出爱心；我厌恶那个，就生出憎恨心，这都是感情用事。
修行人不应该用感情来处理一切事。可是也不能像关帝公似的，坐在那里绷着脸，给他叩头，他也不理睬。对人要和蔼，要有礼貌，不可贡高我慢，目空一切。
总之，对人要以慈悲为怀，方便为门，处处为人着想，令人生欢喜心。我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。各位！切记切记！这是很重要的法门。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（三）》
来自：法界佛教总会
————
《大佛顶首楞严经浅释》全集（宣化上人讲述）
https://t.cn/AikplIg8
法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
线上阅读 法界佛教总会
https://t.cn/hgNA1L
【成语】： 不可多得
【拼音】： bù kě duō dé
【解释】： 形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）
【成语故事】：
东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。
汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。
成语不可多得由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人.
【拼音】： bù kě duō dé
【解释】： 形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）
【成语故事】：
东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。
汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。
成语不可多得由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人.
✋热门推荐