道德丛书之《官吏良鉴》奸邪类-柔弱无能 文言+白话

原文
姚好问，为邑令，谨慎廉洁，颇无失德，惟耳根甚软，听信人言，以致利归胥役，怨归自已。时值暮春，霪雨四十余日，各乡纷纷报灾，姚亲王查勘，见高埠之田均已涸出，二麦无损，惟西村低处，有地数百亩，进在水中，姚欲以偏灾具报，承行吏曰『本县各乡平稳，此处虽云被淹，数日水退，仍可补种杂粮，若分别报上，恐关驳诰』姚明知系吏私心，但恐费事，遂隐而不报。开征时，与丰收之地一例追比。又尝欲建义学，修普济堂，葺先贤祠宇，俱为书役所阻，而年踰知命，妻妾俱无所出，姚时以为忧。一日，其母病殁，心口尚温，不敢入棺，越三日而复苏，姚泣跪母前，问其同生之故，母曰『我见冥官云尔为人廉谨，本应有子，但每遇善事，明知当为，往往为人言所阻。如报荒一事，无灾者固不可饰以为有，受灾者岂可隐以为无。前西乡被淹，尔不分别，一例报熟，致灾民身受血比，卖儿鬻女完粮，罪莫大焉，故绝尔嗣，以彰恶报。冥官曰『愚昧之人，陷于不如，尚可容恕，惟知善不为之人，甘心自暴自弃，乃上天所深恶，可傅谕尔子，欲广嗣绩，须勇往行善，勿畏难，勿苟安，如是转念，久久自获吉庆，庶匿灾之罪，可以消除』姚虽承母教，无如天性难移，每逢书役进言，仍为迷感，卒至内循不振。

白话
姚好问，做邑令，谨慎廉洁，没有过失，唯独耳根太软，总是听信别人的话，以致好处都归了差役，怨恨全归了自己。当时正值晚春，一直下了四十多天雨，各乡纷纷报灾，姚好问亲往调查，看见地势高的田地都已干涸，小麦并无损害，只有西村低洼的地方，有几亩地，还在水中，姚好问打算上报只有一部分受灾，下面官吏说『本县各乡都无事，这里虽然被淹，几天后水就会退，还可以补种粮食，如果报上，恐怕会遭诬告』姚好问明知道是官吏怕费事，于是才隐而不报。开征租税时，依然与丰收的田地一律缴纳赋税。
又曾经想建一所义学，修普济堂，修缮先贤祠宇，都被书役所阻，年过五十，妻妾都不生育，姚好问常常以此为忧。一天，他的母亲患病去世，心口还温，不敢进棺，过了三天又醒了过来，姚好问哭着跪在母亲面前，问她回生的原因，母亲说『我看见冥官，说你为人廉洁谨慎，本来应该有儿子，但你每次遇到好事，明知道应该做，却总被人阻碍。比如报荒一事，无灾的自然不可以说有灾，受灾者怎么能隐瞒说没有。前西乡被淹，你全无分别，一律报熟，导致灾民们闹出了人命，靠卖儿卖女儿来交税，没有比这再大的罪过了，所以断绝你的后嗣，以彰恶报。冥官说「愚昧的人，因为无知，还可宽恕，本来知道善，却不去做的人，是甘心自暴自弃，这是上天最憎恶的，可以告诉你的儿子，如果想要有后嗣，就要鼓起勇气去做善事，遇事不要怕困难，不要苟安，如果能够转念，时间一久，自然获得吉祥喜庆，或许隐匿灾情的罪也可以消除」』姚好问虽然接受了母亲的教导，但本性难移，依然像从前一样，每遇到别人的劝诫，仍然迷感，终究还是绝嗣。

一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。命运给你一个较低的起点，是想让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。这个故事关于独立，关于梦想，关于勇气，关于坚忍好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

中庸·第六章
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
译文
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”