近些天来,和npy、妈妈都谈到了许多对于未来规划的事情。这也让我陡生一股念头去细细思忖,自己对于以后做了怎样的考虑。
我大抵是不会任自己落得在这个小县城,亦或在b,至少在我所规划的时间段里是不会的。于我体内的意志振振有词,驱使我的双眼朝向更远的地方。
我想要去很多的城市,去到世界上很多的国家。并非机械地打卡一般,不过几年的时间就旅行了一遍。更准确地说,不是去旅行,而是去生活。
正如去年我曾说的:“又是一天接近尾声,在回家的路上,犹自存在于明日某处的希望给我勇气与满足感,全新且未知的期盼就在眼前。城市氤氲的晚风透过步履匆忙的行人与我温存,我听到了,他们在诉说着自己的故事。”我企待着栖身于来往的行人之间,聆听他人寄予风中的故事。愿我知晓,那座城市中有酒杯与我相碰,有灯盏为我而亮。至此,就算早早离世,那也未尝不是一种肆意的快活。我不畏惧死亡,我只是恐于自己的身心直到花落灯熄时亦是干瘪的。可以普通,但不能平淡。
如今努力的动力也恰是源自于此。
诚然,所谓世人中的大多数,其生活方式异于我所描述的一切。但也正是如此,依现今来说,我或许会在临近中年时才成家室,亦或更晚。我自知自己是个贪图一己私利的人,但也欣喜于此。厌恶于某些拘束和道义,我私心想对自己好一些。
三十多岁的年纪就安顿在了某个城市,日复一日的工作与生活,面对着同样的面孔与光景,花不少的心思操持着一个家庭,至真至纯的快乐仅仅存在于这一生的伊始,嗣后只有对其酸楚地回忆。每每幻象到这样的未来或许会与自己的未来重合,都令我作呕。
世上的芸芸众生,每一个被称之为常人的个体,都仅有一次机会去小心翼翼地抱紧那短短几十年的时间,那谁又有资格去说我度过这一生的方式是错的?谁又能够限制我?说到底,这是我的一生,不是某个人的一生。(此处所述并非将自我脱离了社会群体,人与人之间的交互以及其所产生的影响是不可避免的,这一方面暂作阙如,日后再表)
也正如我所说,年代更替,观念随之发展。我此时的思考是否会被束缚在当下的时间,彼时的世人又会持有怎样的普遍性,亦未可知。
我大抵是不会任自己落得在这个小县城,亦或在b,至少在我所规划的时间段里是不会的。于我体内的意志振振有词,驱使我的双眼朝向更远的地方。
我想要去很多的城市,去到世界上很多的国家。并非机械地打卡一般,不过几年的时间就旅行了一遍。更准确地说,不是去旅行,而是去生活。
正如去年我曾说的:“又是一天接近尾声,在回家的路上,犹自存在于明日某处的希望给我勇气与满足感,全新且未知的期盼就在眼前。城市氤氲的晚风透过步履匆忙的行人与我温存,我听到了,他们在诉说着自己的故事。”我企待着栖身于来往的行人之间,聆听他人寄予风中的故事。愿我知晓,那座城市中有酒杯与我相碰,有灯盏为我而亮。至此,就算早早离世,那也未尝不是一种肆意的快活。我不畏惧死亡,我只是恐于自己的身心直到花落灯熄时亦是干瘪的。可以普通,但不能平淡。
如今努力的动力也恰是源自于此。
诚然,所谓世人中的大多数,其生活方式异于我所描述的一切。但也正是如此,依现今来说,我或许会在临近中年时才成家室,亦或更晚。我自知自己是个贪图一己私利的人,但也欣喜于此。厌恶于某些拘束和道义,我私心想对自己好一些。
三十多岁的年纪就安顿在了某个城市,日复一日的工作与生活,面对着同样的面孔与光景,花不少的心思操持着一个家庭,至真至纯的快乐仅仅存在于这一生的伊始,嗣后只有对其酸楚地回忆。每每幻象到这样的未来或许会与自己的未来重合,都令我作呕。
世上的芸芸众生,每一个被称之为常人的个体,都仅有一次机会去小心翼翼地抱紧那短短几十年的时间,那谁又有资格去说我度过这一生的方式是错的?谁又能够限制我?说到底,这是我的一生,不是某个人的一生。(此处所述并非将自我脱离了社会群体,人与人之间的交互以及其所产生的影响是不可避免的,这一方面暂作阙如,日后再表)
也正如我所说,年代更替,观念随之发展。我此时的思考是否会被束缚在当下的时间,彼时的世人又会持有怎样的普遍性,亦未可知。
在“无意识”的状态下,群体没有理性,想象力会变得异常敏感和强大,任何一个小小的刺激,都能在群体中,激发无穷的联想。在汹涌的想象力之下,群体看不见事实,只能看到幻象。群体不在乎真相,只在乎表象。正因为如此,在不少群体事件中,许多传言根本不是事实,而是由丰富的想象力,即所谓“脑补”出来的谣言。即使是一件微不足道的小事,在经过一次又一次的放大和想象后,也会变成一场巨大的阴谋。所以,对于群体来说,重要的并不是事实,而是群体想象中的事实。
#与侧影一起夜读# Day1⃣️0⃣️ “无论是新/老经典IP,还是当下新媒体平台上的热门IP,其最常见的创作方式即戏仿、改写和拼贴,颠覆既有内涵并重新创造新的意义。”
“这种创作过程充满着“对文化权力的争夺,对权威的消解,对社会认同和社会关系的建构,并在这个过程中产生快感”,从而使亚文化群体释放了强烈的文化对抗性能量。”
“看似集体无意识般的参与狂欢,在某种程度上不过是内容制造商以对文化消费者的妥协所换取的参与幻象。”
“叫停耽改” 耽改IP文化、亚文化-传播的游戏观-警惕鲍德里亚的“消费暴力”➡️“即片面追求愉悦大众和感官刺激所形成的浅层供求模式。”
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