薄情郎抛弃发妻另娶新妇
——《诗经·小雅·我行其野》
我们古时的婚姻制度，其实严格来说，并不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。娶妻是男人一生非常严肃的事情。根据礼法的要求，大夫以下的男子，一旦娶妻回家，除非妻子去世，或者犯下大错（古时叫七出之罪，即必须得把她赶走的七种大罪），才可以重新娶妻，否则的话，这个妻子是地位非常稳固不能更改的。对于天子和诸侯来说，这个制度更加严格，无论妻子发生了什么事，都不可以再娶妻了。到了周宣王晚期，昏庸无道，对于违背礼法的事情也不加约束，于是礼法就开始废弛了。很多人妻子明明没有犯错，也照样抛弃妻子另娶新人。《我行其野》这首诗，就是以一个被无辜抛弃的妻子的口吻，控诉丈夫的薄情，借以反映周宣王晚期社会的混乱。
用现代文来说，这首诗的意思就是：
徜徉田野采野菜，只有臭椿发嫩芽，仿如我遇人不淑命数苦。当初媒妁之言父母命，我遵循礼法嫁你家。谁料如今你无故赶我走，我只能回归故乡旧居处。
徜徉田野采野菜，只有蓫菜发嫩芽，仿如我遇人不淑命数苦。当初媒妁之言父母命，我遵循礼法嫁你家，谁料如今你无故赶我走，我只能回归故乡归故土。
徜徉田野采野菜，只有葍菜发嫩芽，仿如我遇人不淑命数苦。当初媒妁之言父母命，我遵循礼法嫁你家。谁料如今你却不顾这姻缘父母定，抛弃发妻娶新妇。你违背礼法一意孤行，就是为贪图她家财富。你看这世间谁不是同心永结夫妇偕老，只有你不顾礼法肆无忌惮。
参考文献：《毛诗正义》，1999。
献上傍晚的秋日云朵，染上了夕阳的一抹绯红
——《诗经·小雅·我行其野》
我们古时的婚姻制度，其实严格来说，并不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。娶妻是男人一生非常严肃的事情。根据礼法的要求，大夫以下的男子，一旦娶妻回家，除非妻子去世，或者犯下大错（古时叫七出之罪，即必须得把她赶走的七种大罪），才可以重新娶妻，否则的话，这个妻子是地位非常稳固不能更改的。对于天子和诸侯来说，这个制度更加严格，无论妻子发生了什么事，都不可以再娶妻了。到了周宣王晚期，昏庸无道，对于违背礼法的事情也不加约束，于是礼法就开始废弛了。很多人妻子明明没有犯错，也照样抛弃妻子另娶新人。《我行其野》这首诗，就是以一个被无辜抛弃的妻子的口吻，控诉丈夫的薄情，借以反映周宣王晚期社会的混乱。
用现代文来说，这首诗的意思就是：
徜徉田野采野菜，只有臭椿发嫩芽，仿如我遇人不淑命数苦。当初媒妁之言父母命，我遵循礼法嫁你家。谁料如今你无故赶我走，我只能回归故乡旧居处。
徜徉田野采野菜，只有蓫菜发嫩芽，仿如我遇人不淑命数苦。当初媒妁之言父母命，我遵循礼法嫁你家，谁料如今你无故赶我走，我只能回归故乡归故土。
徜徉田野采野菜，只有葍菜发嫩芽，仿如我遇人不淑命数苦。当初媒妁之言父母命，我遵循礼法嫁你家。谁料如今你却不顾这姻缘父母定，抛弃发妻娶新妇。你违背礼法一意孤行，就是为贪图她家财富。你看这世间谁不是同心永结夫妇偕老，只有你不顾礼法肆无忌惮。
参考文献：《毛诗正义》，1999。
献上傍晚的秋日云朵，染上了夕阳的一抹绯红
不利子女的几种八字特点
论子女因缘，男命以官杀为子女，女命以食伤为子女。从阴阳角度来说，凡事都不喜过极，过阳过阴都不利。
比如男命四柱不见官杀，大运同样不显，或者满盘官杀，日主过弱，均有不利子女的情况。当官杀过重，若有食伤制或地支羊刃位，则反利子女。
女命同理，四柱食伤不显，大运同样不显，或者满盘食伤，泄身太过，都是不利子女的信息。若食伤过旺，若有官杀出现，地支临旺根，也是有利子女。
男女命中，时支为子女本位，若临羊刃，再与日支相冲刑，则子女不稳，不利子息。
男命，时支为官杀专位，即子女星，若与日支相冲刑，则子女不稳，不利子息。
女命，时支为食伤专位，即子女星，若与日支相冲刑，则子女不稳，不利子息。
时柱空亡无解，或者子女星临月令休囚之地，即男女命，其子女星，分别引至月支，临死绝者，多主子息艰难。
男命官杀坐绝逢冲刑者，女命食伤坐绝逢冲刑者，同样有不利子息的情况。
女命印旺透干，天干多见，月柱或时柱成偏印格，男命食伤旺透干，天干多见，月柱或时柱成伤官格，子息少，或缘分薄。
女命时支日禄归绝，或者全阳兼带偏印重，则不利子息。
以上为部分子息的看法，以供大家参考使用，具体批断，则需综合分析，不可以偏概全。
#婚姻感情# #健康问题# #事业财运#
论子女因缘，男命以官杀为子女，女命以食伤为子女。从阴阳角度来说，凡事都不喜过极，过阳过阴都不利。
比如男命四柱不见官杀，大运同样不显，或者满盘官杀，日主过弱，均有不利子女的情况。当官杀过重，若有食伤制或地支羊刃位，则反利子女。
女命同理，四柱食伤不显，大运同样不显，或者满盘食伤，泄身太过，都是不利子女的信息。若食伤过旺，若有官杀出现，地支临旺根，也是有利子女。
男女命中，时支为子女本位，若临羊刃，再与日支相冲刑，则子女不稳，不利子息。
男命，时支为官杀专位，即子女星，若与日支相冲刑，则子女不稳，不利子息。
女命，时支为食伤专位，即子女星，若与日支相冲刑，则子女不稳，不利子息。
时柱空亡无解，或者子女星临月令休囚之地，即男女命，其子女星，分别引至月支，临死绝者，多主子息艰难。
男命官杀坐绝逢冲刑者，女命食伤坐绝逢冲刑者，同样有不利子息的情况。
女命印旺透干，天干多见，月柱或时柱成偏印格，男命食伤旺透干，天干多见，月柱或时柱成伤官格，子息少，或缘分薄。
女命时支日禄归绝，或者全阳兼带偏印重，则不利子息。
以上为部分子息的看法，以供大家参考使用，具体批断，则需综合分析，不可以偏概全。
#婚姻感情# #健康问题# #事业财运#
这样的念佛，就是念到弥勒下生，还是业障缠身！
民国二十二年癸酉在福建功德林佛七开示
当民国二十二年春季，闽省福建功德林居士发起佛七时，至第三日，虚云老和尚由鼓山涌泉寺下省公干，顺途到功德林慰问大众。刚好佛七止静默念，大众一闻虚云老和尚驾到，大半离座迎接，叩头礼足。当时云老和尚大喝一声说：
“你们学佛好多年，今天对这样严肃佛七道场，给你倒插法幢了！佛法的门中，无论是禅是净，贵在六根门头用事，掉举与昏沉，都是失念的病源。你们记得吗？《弥陀经》中说过，假如一天、二天、三天、甚至于七天，都一心不乱，那个人在临命终的时候，阿弥陀佛和诸圣众现在他的面前，接引往生。现在你们诸位能不能一心不乱？如果一心不乱，怎样会听到老僧到来？如果一心不定，念到阿弥陀佛现身到来，你也不认识他！是佛是魔？你还不认识；是定是乱？也弄不清楚。那前途危险，真是可怜！可怜！”
大众给他教训一番，都不知道怎样是好。到佛七场中开静了，虚云老和尚就同大家入殿礼佛，向大家开示说：
“你们打佛七，贵在一心，如果心不一，东看西听，这样的念佛，就是念到弥勒下生，还是业障缠身！佛法世法都是一样，世法无心，尚且不可以，何况佛法呢！念佛的人，从头到尾，要绵绵密密，一字一字， 一句一句不乱的念去，佛来也这样念，魔来也这样念，念到风吹不入，雨打不湿，这样才有成功的日子！
为什么呢？佛者是觉也，既然能觉悟，自然知道用力专心念去；魔者是恼也，恼害众生慧命，知道他恼害慧命，当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时，就是见佛。如果遇害，就是着魔。
现在佛七场中，如果坐在本位不动，继续念下去的各位居士，算是见着佛了。你们叩头接我的有几位，你们说接到什么？既说不出好处，岂不是虚耗时光、空无所得？岂不是我来恼害你们一心大事，扰乱你们一心净业？这样就是你们置我于魔罗边处了，可叹！
世俗人每每不知恭敬三宝，实在可怜！他们有的用什么烧猪、鸡、鱼供养观音菩萨，既犯了杀戒，又不恭敬。有一次，我在上海时，正遇梅兰芳在上海演戏，有某居士包一个厢位，花数百元请我看戏，我告诉他说：‘八关斋戒弟子尚且不可看戏，何况我出家的僧人！你请我看戏，无异烧猪供菩萨！’那个人叩头悔过说：‘我今天花了几百元得到开示，知道敬僧的道理了！’佛法无上，贵在用心。”
一句“珍重”，揖别而去。此时各人不敢起身送别，而虚云老和尚也不回头看看。
这个佛七，经过虚云老和尚开示之后，所剩下的四天佛七功夫，的确是样样照做。其中有一位陈大莲居士，建瓯人，归依太虚法师，曾任福建省议会议员，在此期佛七的第六天念佛中，看见地上显出黄金色，很是高兴。
结七后特地上鼓山，再请虚云老和尚开示，蒙虚老和尚开示说：这是心到达清净的表现，切戒生贪念，务须一心念佛，努力精进，自然到家。不能够有其他希求。要知道圆人说法，没有一法不圆，任他横说直说，都是契理契机。(胜进法师 命署烨居士录)
──选自《虚云和尚全集》 https://t.cn/R2WxuoH
民国二十二年癸酉在福建功德林佛七开示
当民国二十二年春季，闽省福建功德林居士发起佛七时，至第三日，虚云老和尚由鼓山涌泉寺下省公干，顺途到功德林慰问大众。刚好佛七止静默念，大众一闻虚云老和尚驾到，大半离座迎接，叩头礼足。当时云老和尚大喝一声说：
“你们学佛好多年，今天对这样严肃佛七道场，给你倒插法幢了！佛法的门中，无论是禅是净，贵在六根门头用事，掉举与昏沉，都是失念的病源。你们记得吗？《弥陀经》中说过，假如一天、二天、三天、甚至于七天，都一心不乱，那个人在临命终的时候，阿弥陀佛和诸圣众现在他的面前，接引往生。现在你们诸位能不能一心不乱？如果一心不乱，怎样会听到老僧到来？如果一心不定，念到阿弥陀佛现身到来，你也不认识他！是佛是魔？你还不认识；是定是乱？也弄不清楚。那前途危险，真是可怜！可怜！”
大众给他教训一番，都不知道怎样是好。到佛七场中开静了，虚云老和尚就同大家入殿礼佛，向大家开示说：
“你们打佛七，贵在一心，如果心不一，东看西听，这样的念佛，就是念到弥勒下生，还是业障缠身！佛法世法都是一样，世法无心，尚且不可以，何况佛法呢！念佛的人，从头到尾，要绵绵密密，一字一字， 一句一句不乱的念去，佛来也这样念，魔来也这样念，念到风吹不入，雨打不湿，这样才有成功的日子！
为什么呢？佛者是觉也，既然能觉悟，自然知道用力专心念去；魔者是恼也，恼害众生慧命，知道他恼害慧命，当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时，就是见佛。如果遇害，就是着魔。
现在佛七场中，如果坐在本位不动，继续念下去的各位居士，算是见着佛了。你们叩头接我的有几位，你们说接到什么？既说不出好处，岂不是虚耗时光、空无所得？岂不是我来恼害你们一心大事，扰乱你们一心净业？这样就是你们置我于魔罗边处了，可叹！
世俗人每每不知恭敬三宝，实在可怜！他们有的用什么烧猪、鸡、鱼供养观音菩萨，既犯了杀戒，又不恭敬。有一次，我在上海时，正遇梅兰芳在上海演戏，有某居士包一个厢位，花数百元请我看戏，我告诉他说：‘八关斋戒弟子尚且不可看戏，何况我出家的僧人！你请我看戏，无异烧猪供菩萨！’那个人叩头悔过说：‘我今天花了几百元得到开示，知道敬僧的道理了！’佛法无上，贵在用心。”
一句“珍重”，揖别而去。此时各人不敢起身送别，而虚云老和尚也不回头看看。
这个佛七，经过虚云老和尚开示之后，所剩下的四天佛七功夫，的确是样样照做。其中有一位陈大莲居士，建瓯人，归依太虚法师，曾任福建省议会议员，在此期佛七的第六天念佛中，看见地上显出黄金色，很是高兴。
结七后特地上鼓山，再请虚云老和尚开示，蒙虚老和尚开示说：这是心到达清净的表现，切戒生贪念，务须一心念佛，努力精进，自然到家。不能够有其他希求。要知道圆人说法，没有一法不圆，任他横说直说，都是契理契机。(胜进法师 命署烨居士录)
──选自《虚云和尚全集》 https://t.cn/R2WxuoH
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