那些看破人性的经典诗句~[酷]
1.夫以色事人者，色衰则爱驰。
——《资治通鉴》
2.但见新人笑，那闻旧人哭。
——杜甫《佳人》
3.人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
——《增广贤文》
4.痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。
——《喻世明言·卷三》
5.世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
——张谓《题长安壁主人》
6.运退黄金失色，时来铁也生光。
——《醒世恒言》
7.炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。
——《格言联璧》
8.君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。
——高适《邯郸少年行》
9.以利相交者，利尽而疏。
——《警世通言》
10.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》
11.请把世情详细看，大都谁不逐炎凉！
——唐寅《题秋风纨扇图》
12.画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
——《增广贤文》
13.天可度，地可量，唯有人心不可防。
——白居易《天可度·恶诈人也》
14.万事不由人做主，一心难与命争衡。
——《三国演义》
15.金凭火炼方知色，与人交财便知心。
——《增广贤文》
16.机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
——《红楼梦·第五回》
17.太高人愈妒，过洁世同嫌。
——《红楼梦·第五回》
18.不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
——文征明《拜年》
19.叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
——《红楼梦·第五回》
20.名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
——《小窗幽记》
21.是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
——《喻世名言》
22.行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
——白居易《太行路》
23.无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
——《格言联璧》
24.人情势利古犹今，谁识英雄是白身？
——《三国演义·第一回》
25.有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。
——《增广贤文》
26.人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
——《菜根谭》
27.世态炎凉随节序，人情反覆似波澜。
——陈言《病中寓秦溪》
28.痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
——曹雪芹《红楼梦》
29.在人矮檐下，怎敢不低头。
——《水浒传·第二十八回》
30.世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
——曹雪芹《好了歌》
图源网：侵删
整理via：古风的那些事儿
1.夫以色事人者，色衰则爱驰。
——《资治通鉴》
2.但见新人笑，那闻旧人哭。
——杜甫《佳人》
3.人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
——《增广贤文》
4.痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。
——《喻世明言·卷三》
5.世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
——张谓《题长安壁主人》
6.运退黄金失色，时来铁也生光。
——《醒世恒言》
7.炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。
——《格言联璧》
8.君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。
——高适《邯郸少年行》
9.以利相交者，利尽而疏。
——《警世通言》
10.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》
11.请把世情详细看，大都谁不逐炎凉！
——唐寅《题秋风纨扇图》
12.画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
——《增广贤文》
13.天可度，地可量，唯有人心不可防。
——白居易《天可度·恶诈人也》
14.万事不由人做主，一心难与命争衡。
——《三国演义》
15.金凭火炼方知色，与人交财便知心。
——《增广贤文》
16.机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
——《红楼梦·第五回》
17.太高人愈妒，过洁世同嫌。
——《红楼梦·第五回》
18.不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
——文征明《拜年》
19.叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
——《红楼梦·第五回》
20.名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
——《小窗幽记》
21.是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
——《喻世名言》
22.行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
——白居易《太行路》
23.无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
——《格言联璧》
24.人情势利古犹今，谁识英雄是白身？
——《三国演义·第一回》
25.有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。
——《增广贤文》
26.人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
——《菜根谭》
27.世态炎凉随节序，人情反覆似波澜。
——陈言《病中寓秦溪》
28.痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
——曹雪芹《红楼梦》
29.在人矮檐下，怎敢不低头。
——《水浒传·第二十八回》
30.世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
——曹雪芹《好了歌》
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阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。
译文：阙党的一个童子来传递信息，有人问孔子这是一个求进益的人吗？孔子说我看见他坐在成人的席位上，看见和他的长辈并肩而行，他不是一个求进益的人，而是一个急于求成的人。
阙党是一个地方团体的名称，童子是一个年轻人，衔命而来。到底事传达命令还是衔命而来，不是这段的主题，没有关系。主题在于有人问孔子，这个年轻人不错吧？小小年纪就负了那么大的任务，一定是个能求上进的人吧！
孔子答的很妙，他没有说这个意见不对，而只是说，我只看到他在这个位置上，担任这个职务；同时我也只看到他在那位老前辈的旁边走来走去，是个侍从或助手。我只看到这两点，他有没有学问，是不是人才，我不知道。
如果认真讲，他并不是求上进的，而是想尽办法，找一个出人头地的机会，并不是想在人生中求学问，职务上求经验的人。
孔子这番话，和这篇一开始的“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”的话相呼应。这篇中许多观念连起来，就是任何时代中，求急进的很多。急进成功了，居于位了，就得到这个位置。不过从历史上研究，全部二十五史，其中凡是少年得志的人，到了中年和晚年，都“其末之难矣”。最后结论是好的很少。
所以年轻人，多经过一番挫折、一番磨炼、一番努力，到了中年上来，晚年成就比较多。这成就并不一定是官做的大，财发的多，而是在历史、在人生有所交代的成就。历史上的先生大人们都是如此，这就是与前期的困苦奋斗有关。
年轻人容易有求急进的毛病，我们都有这个经验，年轻时喜欢挤在老前辈前出头。而前辈说我们年轻人如何，就一肚子不高兴。到了中年以上，人家说我们是老先生，也很不高兴，想退回年轻，做不到了。
译文：阙党的一个童子来传递信息，有人问孔子这是一个求进益的人吗？孔子说我看见他坐在成人的席位上，看见和他的长辈并肩而行，他不是一个求进益的人，而是一个急于求成的人。
阙党是一个地方团体的名称，童子是一个年轻人，衔命而来。到底事传达命令还是衔命而来，不是这段的主题，没有关系。主题在于有人问孔子，这个年轻人不错吧？小小年纪就负了那么大的任务，一定是个能求上进的人吧！
孔子答的很妙，他没有说这个意见不对，而只是说，我只看到他在这个位置上，担任这个职务；同时我也只看到他在那位老前辈的旁边走来走去，是个侍从或助手。我只看到这两点，他有没有学问，是不是人才，我不知道。
如果认真讲，他并不是求上进的，而是想尽办法，找一个出人头地的机会，并不是想在人生中求学问，职务上求经验的人。
孔子这番话，和这篇一开始的“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”的话相呼应。这篇中许多观念连起来，就是任何时代中，求急进的很多。急进成功了，居于位了，就得到这个位置。不过从历史上研究，全部二十五史，其中凡是少年得志的人，到了中年和晚年，都“其末之难矣”。最后结论是好的很少。
所以年轻人，多经过一番挫折、一番磨炼、一番努力，到了中年上来，晚年成就比较多。这成就并不一定是官做的大，财发的多，而是在历史、在人生有所交代的成就。历史上的先生大人们都是如此，这就是与前期的困苦奋斗有关。
年轻人容易有求急进的毛病，我们都有这个经验，年轻时喜欢挤在老前辈前出头。而前辈说我们年轻人如何，就一肚子不高兴。到了中年以上，人家说我们是老先生，也很不高兴，想退回年轻，做不到了。
润生读《论语》之《宪问》篇四十七
阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。
译文：阙党的一个童子来传递信息，有人问孔子这是一个求进益的人吗？孔子说我看见他坐在成人的席位上，看见和他的长辈并肩而行，他不是一个求进益的人，而是一个急于求成的人。
阙党是一个地方团体的名称，童子是一个年轻人，衔命而来。到底事传达命令还是衔命而来，不是这段的主题，没有关系。主题在于有人问孔子，这个年轻人不错吧？小小年纪就负了那么大的任务，一定是个能求上进的人吧！
孔子答的很妙，他没有说这个意见不对，而只是说，我只看到他在这个位置上，担任这个职务；同时我也只看到他在那位老前辈的旁边走来走去，是个侍从或助手。我只看到这两点，他有没有学问，是不是人才，我不知道。
如果认真讲，他并不是求上进的，而是想尽办法，找一个出人头地的机会，并不是想在人生中求学问，职务上求经验的人。
孔子这番话，和这篇一开始的“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”的话相呼应。这篇中许多观念连起来，就是任何时代中，求急进的很多。急进成功了，居于位了，就得到这个位置。不过从历史上研究，全部二十五史，其中凡是少年得志的人，到了中年和晚年，都“其末之难矣”。最后结论是好的很少。
所以年轻人，多经过一番挫折、一番磨炼、一番努力，到了中年上来，晚年成就比较多。这成就并不一定是官做的大，财发的多，而是在历史、在人生有所交代的成就。历史上的先生大人们都是如此，这就是与前期的困苦奋斗有关。
年轻人容易有求急进的毛病，我们都有这个经验，年轻时喜欢挤在老前辈前出头。而前辈说我们年轻人如何，就一肚子不高兴。到了中年以上，人家说我们是老先生，也很不高兴，想退回年轻，做不到了。
阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。
译文：阙党的一个童子来传递信息，有人问孔子这是一个求进益的人吗？孔子说我看见他坐在成人的席位上，看见和他的长辈并肩而行，他不是一个求进益的人，而是一个急于求成的人。
阙党是一个地方团体的名称，童子是一个年轻人，衔命而来。到底事传达命令还是衔命而来，不是这段的主题，没有关系。主题在于有人问孔子，这个年轻人不错吧？小小年纪就负了那么大的任务，一定是个能求上进的人吧！
孔子答的很妙，他没有说这个意见不对，而只是说，我只看到他在这个位置上，担任这个职务；同时我也只看到他在那位老前辈的旁边走来走去，是个侍从或助手。我只看到这两点，他有没有学问，是不是人才，我不知道。
如果认真讲，他并不是求上进的，而是想尽办法，找一个出人头地的机会，并不是想在人生中求学问，职务上求经验的人。
孔子这番话，和这篇一开始的“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”的话相呼应。这篇中许多观念连起来，就是任何时代中，求急进的很多。急进成功了，居于位了，就得到这个位置。不过从历史上研究，全部二十五史，其中凡是少年得志的人，到了中年和晚年，都“其末之难矣”。最后结论是好的很少。
所以年轻人，多经过一番挫折、一番磨炼、一番努力，到了中年上来，晚年成就比较多。这成就并不一定是官做的大，财发的多，而是在历史、在人生有所交代的成就。历史上的先生大人们都是如此，这就是与前期的困苦奋斗有关。
年轻人容易有求急进的毛病，我们都有这个经验，年轻时喜欢挤在老前辈前出头。而前辈说我们年轻人如何，就一肚子不高兴。到了中年以上，人家说我们是老先生，也很不高兴，想退回年轻，做不到了。
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