#日本2比0澳大利亚#森保一神换人终自保，客场完胜澳大利亚，日本提前晋级世界杯

世界杯预选赛亚洲区B组迎来一场关键比赛，澳大利亚坐镇悉尼澳大利亚体育场，迎战强敌日本，赛前小组形势来看，日本积18分，最后一轮要迎战越南，而澳大利亚积15分，落后日本三分，同时最后一轮要迎战沙特，即便晚场沙特击败中国提前出线，最后一轮再放给澳大利亚，日本也很难会在越南身上丢分，当然前提是澳大利亚至少不输给日本，如果输球，那沙特和日本将提前一轮携手出线，打平对澳大利亚意义也不大，除非指望中国阻击沙特。

日澳大战的上半场完全符合两队的世界排名，日本用实际行动证明了，为何自己比澳大利亚高14名，除了控球率领先，威胁射门也更多，长友佑都传中险些制造得分，28分钟南野拓实禁区内闪转腾挪滑门而出，四分钟伊东纯也边路突破，又是南野拓实抢到点，顶到了横梁内侧弹出，而38分钟还是南野抢到点打在横梁，来自长友佑都的传中，澳大利亚除了博伊尔那个内切和杜克的头球，没什么好机会，日本则是两个必进球没把握。

下半场赫鲁斯蒂奇又祭出三板斧，任意球先威胁下权田修一，随后个人持球突进打门偏出，这倒是险些破门，但比赛随即又陷入到日本掌控节奏，将澳大利亚防守球员再度压缩到小禁区内，69分钟澳大利亚后场传球失误，上田绮世一脚兜射滑门而出，79分钟守田英正又一次差到肋部空档，横传门前给南野拓实一个准空门，结果南野还是没打进，但83分钟出场的三苫薰改变了局面，88分钟接山根视来右路传中推射破门，补时阶段三苫薰再入一球，帮助日本2比0击败澳大利亚，提前晋级世界杯。

这场胜利过后，森保一终于可以长舒一口气，赛前他压力够大的，这场虽没上嫡系柴崎岳，但还是给了自己的爱将上田绮世机会，毕竟替补席还压着久保健英和旗手怜央，如果最终被澳大利亚逆袭，那后果不堪设想，而森保一最终给了三苫薰机会，结果在六分钟内三球王连入两球，凭借这一神奇换人，森保一终于自保。

有人认为国足之前被日本揉捏的情景并不罕见，确实这场面对日本，澳大利亚同样中场被动，被日本挤压到小禁区，日本三传两导就能来到最关键区域，澳大利亚身后和肋部空档被日本打透，两翼更是完全打穿，不是马修瑞安和门柱帮忙，澳大利亚上半场就会0比2，还有一个点，就是澳大利亚也无法控制住伊东纯也，他可以轻松突破和内切，还有过人和送出传中，所以要求国足去完全跟上日本节奏确实强人所难，但问题在于，你能看到澳大利亚防守被动，但反击威胁远强于国足，也确实攻击到了日本球门，这种差异是很大的。

礼观世音菩萨文‖清净三业，一心五体投地，归依南无十方慈父、广大灵感观世音菩萨。从闻思修，入三摩地，得二随顺、四不思议、十四无畏、十九说法、七难二求、三十二应，无量功德。兴大威力，发大誓愿，同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便，救度拔济一切众生，无有休息。我今哀求，必赐加被。伏念某夙生庆幸，得遇佛乘。身虽出家，心不染道（居士改“身苦尘缘，心多散乱”）。愚痴邪见，诸根昏塞。又恐福力浅薄，寿命不长，徒入空门（居士改“徒得人身”），虚生浪死。我今洗心泣血，稽颡投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。唯愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜愍加被。放大神光，照我身心。倾大甘露，灌我顶门。荡涤累世怨愆，洗洁千生罪垢。身心清净，魔障消除。昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光，开我慧性。使某即时神通朗发，智慧聪明，得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍。世世生生，行菩萨道。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。

南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
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#五台山印记##清亦凉兮##金阁寺#

#传统文化国学[超话]#第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。

第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。

那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以「藏教」既是小乘法，又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。

第六个次第是「通教」，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。

第七个次第是「别教」。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。

这以上就是对「人、天、声、缘、藏、通、别」这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」。

讲完了「结缘法」，就是「成就法」，毫无疑问，是「圆教」。它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而「别教」是讲「次第三藏」。「别教」还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了「圆教」，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！

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