【天丁助力，诸神急出！法事科仪中的发符遣将！】
符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术，十分厌杂。举其大类、有祈禳、考召、杀伐（收捉邪魅凶神）、治病、变化、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小，那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大，则须请法师举行仪式。
主持道法仪式称为行持。考各类法术，为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程序的综合运用，其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下，施法常以符为中心，以其他方法、手段配合之。
道法用符，范围十分广泛，具体施行，繁简不一。这儿只举隅，读者可以举一反三。
施法需要结法坛。法坛四周，须用镇坛符，需要树幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帅帝钟等等法器，法器上，亦例有符。或发符遣将捧送天庭，更有些配套的符。
《灵宝无量度人上经大法》卷四四解释，章奏所以能实时上达，“盖缘得三天合同太上符契，自然更无邀阻。”
《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余幅，有些系法师佩带及镇坛之用，有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。
其中包括《三元朝元符》、《升度罡风符》、《通天升真大卷》、《上章飞神符》、《通真达灵符》、《开天门符》等名目，可以想见系考虑到神将（法师元神）上章时须得有上天资格，有穿破罡风裹地托天的劲风，凡人无法穿越，叩开天门的能耐
在祈祷的法事中，须发符遣将，或将章奏送达天庭，或直接受令去救治灾难。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《兴云布雨符》、《倒海符》、《镇海符》、《九龙符》、《召龙符》等。结坛后，祀神发符，便以钱马酒果祭雷神。作法时先开天门：
“万神助云，天丁助力，鬼涉江湖，为吾保日。三将换官，诸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星赶退，群魔真见，吾文真日，急急如上帝律令！”
用左手亥诀念七遍。将皂旗向天门摇动摆撼，立下剑尖划地，喷洒七喷，次结天门印直上朝天门，吹一声，然后念《开门咒》，要风雨上可各念七遍。
接着发《兴云布雨符》，发时要念咒：“五方五帝，五龙之君。上方行令，布雨兴云。天魔李靖，地魔杨卿，五丁都部，天元应龙，同共行云。急急如上帝律令。”
亦可用《倒海符》，符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡，手掐五雷诀，口诵遣符咒:“六丁六甲，五雷将吏，风伯雨师，雷部圣众，久愆雨泽，愿赐救护。天符一到，普济焦枯。急急如上帝律令。”认为如此投其符，可使雨立致。
道法的一大类是收妖邪，因为多要调动天将神兵赴降，故多称杀伐。具体说法，有捉妖、收邪、伐庙（讨伐邪神占据的古旧庙宇）、封山（封镇有精鬼的山陵）破洞（攻破妖精巢穴）等等名目。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点，都须差遣威猛神将率兵讨伐，所以召将符为第一要件。
即以收邪的利器言，有天罗地网、连天铁障，有搜捕妖精的飞鹰走狗，有装妖鬼邪魅的宝瓶，这些无一不用符。此如天蓬法中的飞鹰走犬，便咒符为核心以驱策之。
在《上清天蓬伏魔大法》，便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符，相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中，鹰犬是十分威猛的。
“凡有洞鬼山魈、生熟妖精、强祟，摄捉报应疾速。”所以要发鹰犬之符。这是从古代狩猎时使用飞鹰走犬的方法中得到的灵感。
因为在扫荡妖怪的仪式中，实际要对付的是各路妖精，它们的原型往往是飞禽走兽积年成了精邪，所以要用狩猎的办法来对付他们。当然，他们既已成精，凡间的鹰犬恐怕压不住，所以必须有符咒将那仙界大将军的部属召来，才能彻底摧毁妖精。飞鹰、走犬符就是这样设计出来的。
用这些符，不是光把它们画出来就行，而需要一系列咒、诀等的配合。比如用召飞鹰符时，先手掐辰文，念《飞鹰捉咒》三遍，取气吹入符中，再念《遣咒》，掐辰文巡转一周至卯文，用北气吹符，向旺方焚符，其捉祟咒日：“上方赤帝，五方灵神，身持金甲，铁爪将军，嘴如霜刃，吞啖鬼神闻吾一呼，展翅飞腾，山魈水怪，土洪石精，狞猴想魉，野狐怪精，尽皆诛剪，化作微尘。急急如北帝敕元同上帅令。”
发《走犬捉祟符》的办法差不多，其咒为：“南方火龙，日犬王。身披金甲爪利锋芒。哮吼天地，呼吸风霜。摄除恶鬼，断灭邪殃。五方虫毒，三灾不祥，妖精万鬼，梦寐千殃，见吾为血，尽化消洋。敢有拒遂，摄赴坛场。急急如北帝律令敕！”
发符后还要念几句:“令火急随符，奋爪磨牙，张布灭猛，怒目火气震动天地乘驾风火，径往某处收擒祸鬼，但是山魈五通、强邪恶，一切不正为祸之类，押赴坛来考勘！”
上述只是用符的几个例子。这些例子一是说明符在道法中经常处于核心地位，同时也看出它的使用，综合地运用了咒语、掐诀、步罡等方法，并以存想为主脑，以气法为根本，这些都联系到法师平时的修为，不单纯是亦步亦趋的程式。
符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术，十分厌杂。举其大类、有祈禳、考召、杀伐（收捉邪魅凶神）、治病、变化、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小，那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大，则须请法师举行仪式。
主持道法仪式称为行持。考各类法术，为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程序的综合运用，其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下，施法常以符为中心，以其他方法、手段配合之。
道法用符，范围十分广泛，具体施行，繁简不一。这儿只举隅，读者可以举一反三。
施法需要结法坛。法坛四周，须用镇坛符，需要树幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帅帝钟等等法器，法器上，亦例有符。或发符遣将捧送天庭，更有些配套的符。
《灵宝无量度人上经大法》卷四四解释，章奏所以能实时上达，“盖缘得三天合同太上符契，自然更无邀阻。”
《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余幅，有些系法师佩带及镇坛之用，有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。
其中包括《三元朝元符》、《升度罡风符》、《通天升真大卷》、《上章飞神符》、《通真达灵符》、《开天门符》等名目，可以想见系考虑到神将（法师元神）上章时须得有上天资格，有穿破罡风裹地托天的劲风，凡人无法穿越，叩开天门的能耐
在祈祷的法事中，须发符遣将，或将章奏送达天庭，或直接受令去救治灾难。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《兴云布雨符》、《倒海符》、《镇海符》、《九龙符》、《召龙符》等。结坛后，祀神发符，便以钱马酒果祭雷神。作法时先开天门：
“万神助云，天丁助力，鬼涉江湖，为吾保日。三将换官，诸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星赶退，群魔真见，吾文真日，急急如上帝律令！”
用左手亥诀念七遍。将皂旗向天门摇动摆撼，立下剑尖划地，喷洒七喷，次结天门印直上朝天门，吹一声，然后念《开门咒》，要风雨上可各念七遍。
接着发《兴云布雨符》，发时要念咒：“五方五帝，五龙之君。上方行令，布雨兴云。天魔李靖，地魔杨卿，五丁都部，天元应龙，同共行云。急急如上帝律令。”
亦可用《倒海符》，符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡，手掐五雷诀，口诵遣符咒:“六丁六甲，五雷将吏，风伯雨师，雷部圣众，久愆雨泽，愿赐救护。天符一到，普济焦枯。急急如上帝律令。”认为如此投其符，可使雨立致。
道法的一大类是收妖邪，因为多要调动天将神兵赴降，故多称杀伐。具体说法，有捉妖、收邪、伐庙（讨伐邪神占据的古旧庙宇）、封山（封镇有精鬼的山陵）破洞（攻破妖精巢穴）等等名目。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点，都须差遣威猛神将率兵讨伐，所以召将符为第一要件。
即以收邪的利器言，有天罗地网、连天铁障，有搜捕妖精的飞鹰走狗，有装妖鬼邪魅的宝瓶，这些无一不用符。此如天蓬法中的飞鹰走犬，便咒符为核心以驱策之。
在《上清天蓬伏魔大法》，便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符，相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中，鹰犬是十分威猛的。
“凡有洞鬼山魈、生熟妖精、强祟，摄捉报应疾速。”所以要发鹰犬之符。这是从古代狩猎时使用飞鹰走犬的方法中得到的灵感。
因为在扫荡妖怪的仪式中，实际要对付的是各路妖精，它们的原型往往是飞禽走兽积年成了精邪，所以要用狩猎的办法来对付他们。当然，他们既已成精，凡间的鹰犬恐怕压不住，所以必须有符咒将那仙界大将军的部属召来，才能彻底摧毁妖精。飞鹰、走犬符就是这样设计出来的。
用这些符，不是光把它们画出来就行，而需要一系列咒、诀等的配合。比如用召飞鹰符时，先手掐辰文，念《飞鹰捉咒》三遍，取气吹入符中，再念《遣咒》，掐辰文巡转一周至卯文，用北气吹符，向旺方焚符，其捉祟咒日：“上方赤帝，五方灵神，身持金甲，铁爪将军，嘴如霜刃，吞啖鬼神闻吾一呼，展翅飞腾，山魈水怪，土洪石精，狞猴想魉，野狐怪精，尽皆诛剪，化作微尘。急急如北帝敕元同上帅令。”
发《走犬捉祟符》的办法差不多，其咒为：“南方火龙，日犬王。身披金甲爪利锋芒。哮吼天地，呼吸风霜。摄除恶鬼，断灭邪殃。五方虫毒，三灾不祥，妖精万鬼，梦寐千殃，见吾为血，尽化消洋。敢有拒遂，摄赴坛场。急急如北帝律令敕！”
发符后还要念几句:“令火急随符，奋爪磨牙，张布灭猛，怒目火气震动天地乘驾风火，径往某处收擒祸鬼，但是山魈五通、强邪恶，一切不正为祸之类，押赴坛来考勘！”
上述只是用符的几个例子。这些例子一是说明符在道法中经常处于核心地位，同时也看出它的使用，综合地运用了咒语、掐诀、步罡等方法，并以存想为主脑，以气法为根本，这些都联系到法师平时的修为，不单纯是亦步亦趋的程式。
天丁助力，诸神急出！法事科仪中的发符遣将！#民俗文化#
符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术，十分厌杂。举其大类、有祈禳、考召、杀伐（收捉邪魅凶神）、治病、变化、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小，那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大，则须请法师举行仪式。
主持道法仪式称为行持。考各类法术，为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程序的综合运用，其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下，施法常以符为中心，以其他方法、手段配合之。
道法用符，范围十分广泛，具体施行，繁简不一。这儿只举隅，读者可以举一反三。
施法需要结法坛。法坛四周，须用镇坛符，需要树幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帅帝钟等等法器，法器上，亦例有符。或发符遣将捧送天庭，更有些配套的符。
《灵宝无量度人上经大法》卷四四解释，章奏所以能实时上达，“盖缘得三天合同太上符契，自然更无邀阻。”
《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余幅，有些系法师佩带及镇坛之用，有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。
其中包括《三元朝元符》、《升度罡风符》、《通天升真大卷》、《上章飞神符》、《通真达灵符》、《开天门符》等名目，可以想见系考虑到神将（法师元神）上章时须得有上天资格，有穿破罡风裹地托天的劲风，凡人无法穿越，叩开天门的能耐
在祈祷的法事中，须发符遣将，或将章奏送达天庭，或直接受令去救治灾难。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《兴云布雨符》、《倒海符》、《镇海符》、《九龙符》、《召龙符》等。结坛后，祀神发符，便以钱马酒果祭雷神。作法时先开天门：
“万神助云，天丁助力，鬼涉江湖，为吾保日。三将换官，诸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星赶退，群魔真见，吾文真日，急急如上帝律令！”
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接着发《兴云布雨符》，发时要念咒：“五方五帝，五龙之君。上方行令，布雨兴云。天魔李靖，地魔杨卿，五丁都部，天元应龙，同共行云。急急如上帝律令。”
亦可用《倒海符》，符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡，手掐五雷诀，口诵遣符咒:“六丁六甲，五雷将吏，风伯雨师，雷部圣众，久愆雨泽，愿赐救护。天符一到，普济焦枯。急急如上帝律令。”认为如此投其符，可使雨立致。
道法的一大类是收妖邪，因为多要调动天将神兵赴降，故多称杀伐。具体说法，有捉妖、收邪、伐庙（讨伐邪神占据的古旧庙宇）、封山（封镇有精鬼的山陵）破洞（攻破妖精巢穴）等等名目。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点，都须差遣威猛神将率兵讨伐，所以召将符为第一要件。
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在《上清天蓬伏魔大法》，便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符，相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中，鹰犬是十分威猛的。
“凡有洞鬼山魈、生熟妖精、强祟，摄捉报应疾速。”所以要发鹰犬之符。这是从古代狩猎时使用飞鹰走犬的方法中得到的灵感。
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用这些符，不是光把它们画出来就行，而需要一系列咒、诀等的配合。比如用召飞鹰符时，先手掐辰文，念《飞鹰捉咒》三遍，取气吹入符中，再念《遣咒》，掐辰文巡转一周至卯文，用北气吹符，向旺方焚符，其捉祟咒日：“上方赤帝，五方灵神，身持金甲，铁爪将军，嘴如霜刃，吞啖鬼神闻吾一呼，展翅飞腾，山魈水怪，土洪石精，狞猴想魉，野狐怪精，尽皆诛剪，化作微尘。急急如北帝敕元同上帅令。”
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发符后还要念几句:“令火急随符，奋爪磨牙，张布灭猛，怒目火气震动天地乘驾风火，径往某处收擒祸鬼，但是山魈五通、强邪恶，一切不正为祸之类，押赴坛来考勘！”
上述只是用符的几个例子。这些例子一是说明符在道法中经常处于核心地位，同时也看出它的使用，综合地运用了咒语、掐诀、步罡等方法，并以存想为主脑，以气法为根本，这些都联系到法师平时的修为，不单纯是亦步亦趋的程式。 https://t.cn/Rcdt451
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《灵宝无量度人上经大法》卷四四解释，章奏所以能实时上达，“盖缘得三天合同太上符契，自然更无邀阻。”
《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余幅，有些系法师佩带及镇坛之用，有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。
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用左手亥诀念七遍。将皂旗向天门摇动摆撼，立下剑尖划地，喷洒七喷，次结天门印直上朝天门，吹一声，然后念《开门咒》，要风雨上可各念七遍。
接着发《兴云布雨符》，发时要念咒：“五方五帝，五龙之君。上方行令，布雨兴云。天魔李靖，地魔杨卿，五丁都部，天元应龙，同共行云。急急如上帝律令。”
亦可用《倒海符》，符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡，手掐五雷诀，口诵遣符咒:“六丁六甲，五雷将吏，风伯雨师，雷部圣众，久愆雨泽，愿赐救护。天符一到，普济焦枯。急急如上帝律令。”认为如此投其符，可使雨立致。
道法的一大类是收妖邪，因为多要调动天将神兵赴降，故多称杀伐。具体说法，有捉妖、收邪、伐庙（讨伐邪神占据的古旧庙宇）、封山（封镇有精鬼的山陵）破洞（攻破妖精巢穴）等等名目。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点，都须差遣威猛神将率兵讨伐，所以召将符为第一要件。
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在《上清天蓬伏魔大法》，便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符，相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中，鹰犬是十分威猛的。
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发《走犬捉祟符》的办法差不多，其咒为：“南方火龙，日犬王。身披金甲爪利锋芒。哮吼天地，呼吸风霜。摄除恶鬼，断灭邪殃。五方虫毒，三灾不祥，妖精万鬼，梦寐千殃，见吾为血，尽化消洋。敢有拒遂，摄赴坛场。急急如北帝律令敕！”
发符后还要念几句:“令火急随符，奋爪磨牙，张布灭猛，怒目火气震动天地乘驾风火，径往某处收擒祸鬼，但是山魈五通、强邪恶，一切不正为祸之类，押赴坛来考勘！”
上述只是用符的几个例子。这些例子一是说明符在道法中经常处于核心地位，同时也看出它的使用，综合地运用了咒语、掐诀、步罡等方法，并以存想为主脑，以气法为根本，这些都联系到法师平时的修为，不单纯是亦步亦趋的程式。 https://t.cn/Rcdt451
#初秋在福州烟台山邂逅古朴浪漫#福州#福州烟台山#福州烟台山公园
基本描述
烟台山位于福州市仓山区梅坞路14号，海拔高41.6米，南望五虎，北眺三山，具有“苍山烟霞、高丘低江”的景色。是整个福州老城(鼓楼、台江、仓山)传统中轴线序列组织的结尾。烟台山，虽山不高，面积不大，却有着独特的人文魅力和厚重的历史记忆。烟台山所在的仓山区是一座岛屿，名为“南台岛”，被闽江南港和北港环抱。在宋代分属闽县、侯官县、怀安县三个县。明万历年间，怀安县被撤消，所辖区域纳入侯官县管辖。自此往后，南台岛就分属两个县管辖，东部藤山，属于闽县下渡区，西部天宁山（今烟台山）往西属于侯官县上渡区管辖。
烟台山又被称为万国博物馆，因为历史的原因这里有许多他国建筑风格特点的小洋楼，有些已经开放，有些成为了私宅，只能透过围墙窥一隅当年的风貌。烟台山的特色在于它的人文气息浓厚，除了本身烟台山上学府众多，加上万科商业圈的小众潮流、艺术展览不断加持让烟台山有了新的面貌。
“苍山烟霞、高丘低江”，登上山顶远眺四周，南望五虎，北瞻三山，闽江两岸美景尽收眼底。摩登风潮早已在百年前就涌入烟台山，同时这里兼有坊间大宅的传统元素，中西文化在百年间相互交融渗透，形成了如今别具一格的“烟台山气质”。走进崭新的烟台山，一起见证百年历史的长存与新生。你听，每一条巷道，每一座古建筑，都在诉说那些绚丽年华。
“一座花园，一条路，一丛花，一所房屋，一个车夫，都有诗意。尤其可爱的是晚阳淡淡的时候，礼拜堂里送出一声钟音，绿荫下走过几个张着花纸伞的女郎……”这是叶圣陶1923为烟台山所留下的描述。漫步烟台山，发现时光刻在墙上的记忆从不曾褪去，红砖墙，屋檐角，老式洋房，都是记忆里的旧时光。
烟台山风景区其实包含两个部分：万科烟台山商业区（网红咖啡店、快手店聚集区）以及烟台山公园周边（石厝教堂银杏树以及万国博物馆建筑群）。改造后的烟台山商业漫步街区，可分为西、中、东三部分，目前以西区为主，汇集了各种艺术展厅、潮流空间和咖啡、美食等商铺。
交通
①公交：乘坐85路、175路、192路至仓前（福高）站； 或者乘坐60路，83路至仓山影 院 站
②地铁：至上藤站下车，步行1公里左右即可到达
出行方式：建议电动车＞打车＞公交车＞私家车出行。
A点起步最近站点仓前站，导航地点仓山水上派出所（下车正对面），附近有两个收费停车点（立体式停车，停取都需要排队。）
A1点最近地铁站：上藤。
停车点：路边随便停（晚上基本不贴单，白天会贴。）
B点起步最近站点附中站
路线
①仓前路——【仓前九里罗宅】——梅坞路——【烟台山公园南门】（仓山影院经常有展，建议游玩）——南门进公园漫步烟台山（可以眺望解放大桥中洲岛全景）——出烟台山公园到乐群路上——【闽海关税务师所】——【石厝教堂】——忠烈路——【进入烟台山商业区】——亭下路
②从槐阴里进入碰到岔路口（有一颗大榕树）左转进入乐群路——忠烈路——烟台山商业区——仓前路——梅坞路——烟台山公园——二选一麦园路走外圈或者烟台山公园南门走回乐群路和槐阴里岔路口回去。
标志性建筑
建筑是活着的历史，延续着城市的记忆。踏进烟台山，好似翻开了一本厚重的时光书。福州烟台山，历经百年沧海桑田，是一个浓缩了大半个福州城历史精髓的文化腹地。
烟台山公园，曾是“烟台山十景”之一，坐落于烟台山梅坞顶，地处观音井、梅坞与烟台三路之间。古时梅坞因盛植梅花而得名，明徐通更有留下“十里花为市，千家玉作林”的佳句，每年冬春之交，赏梅之人络绎不绝。
百年风华，彰显烟台山深厚的底蕴和美学积淀。
石厝教堂，原名圣约翰堂（St.John's Church），是一座由青石砌成、坚固美观的哥特复兴风格建筑。人群熙攘，时光流逝 ，感受百年银杏驻足静立的静谧之美，唤起悠久历史文化的记忆。对比12月银杏叶枯黄飘落的凋落之美，初秋的教堂有一种整洁干净的静谧之美。
一个转角，一个回眸，邂逅古厝和古树的百年之约。在石厝教堂和银杏树的投影和树荫里，人们读懂其中坚若磐石的深情与守望。
前美国领事馆
这是一幢建于清代晚期的西式三层楼建筑，外部为砖石结构，表面粉刷为淡黄色，内部辅以木质结构，占地约150平方米。“美国领事馆始设于1875年，几经迁徙，后定于此。”展陈负责人介绍，经过精心筹备，这里布置了《烟山芳华——福州烟台山百年历史文化特色展》，成为展现烟台山的文化脉络和历史轨迹的场所。
闽海关税务司官邸
位于福州烟台山的闽海关税务司官邸，是有着百年历史的“网红”建筑。其始建于1877年，为双层砖木结构的近代西洋式建筑，最早作为闽海关官员住宅（官邸）使用。2018年正式开始修复，2021年修复完成作为福州海关历史文化的展览馆对外开放。
法国领事馆旧址（保罗·克洛代尔故居）
乐群路23号三层老洋房始建于1891年，系晚清时法国驻福州领事馆。保罗·克洛代尔，于1896-1906年间，先后担任法国驻福州副领事、领事。他不仅是外交官，还是法国著名诗人、剧作家。在福州期间，他起了个中国名字“高乐待”，在此写出《中国风物》、《认识东方》等诗作和文章，颂扬福州是一座有着“玫瑰和蜜的颜色”的城市。
当万国风尚基因，遇上新时代的潮玩基因，世界洋场化身令人流连忘返的潮流生活场，一种更多元、更国际、更活力的烟台山生活方式，正在福州兴起。找一个周末的时间，来这里慢慢感受叭！
基本描述
烟台山位于福州市仓山区梅坞路14号，海拔高41.6米，南望五虎，北眺三山，具有“苍山烟霞、高丘低江”的景色。是整个福州老城(鼓楼、台江、仓山)传统中轴线序列组织的结尾。烟台山，虽山不高，面积不大，却有着独特的人文魅力和厚重的历史记忆。烟台山所在的仓山区是一座岛屿，名为“南台岛”，被闽江南港和北港环抱。在宋代分属闽县、侯官县、怀安县三个县。明万历年间，怀安县被撤消，所辖区域纳入侯官县管辖。自此往后，南台岛就分属两个县管辖，东部藤山，属于闽县下渡区，西部天宁山（今烟台山）往西属于侯官县上渡区管辖。
烟台山又被称为万国博物馆，因为历史的原因这里有许多他国建筑风格特点的小洋楼，有些已经开放，有些成为了私宅，只能透过围墙窥一隅当年的风貌。烟台山的特色在于它的人文气息浓厚，除了本身烟台山上学府众多，加上万科商业圈的小众潮流、艺术展览不断加持让烟台山有了新的面貌。
“苍山烟霞、高丘低江”，登上山顶远眺四周，南望五虎，北瞻三山，闽江两岸美景尽收眼底。摩登风潮早已在百年前就涌入烟台山，同时这里兼有坊间大宅的传统元素，中西文化在百年间相互交融渗透，形成了如今别具一格的“烟台山气质”。走进崭新的烟台山，一起见证百年历史的长存与新生。你听，每一条巷道，每一座古建筑，都在诉说那些绚丽年华。
“一座花园，一条路，一丛花，一所房屋，一个车夫，都有诗意。尤其可爱的是晚阳淡淡的时候，礼拜堂里送出一声钟音，绿荫下走过几个张着花纸伞的女郎……”这是叶圣陶1923为烟台山所留下的描述。漫步烟台山，发现时光刻在墙上的记忆从不曾褪去，红砖墙，屋檐角，老式洋房，都是记忆里的旧时光。
烟台山风景区其实包含两个部分：万科烟台山商业区（网红咖啡店、快手店聚集区）以及烟台山公园周边（石厝教堂银杏树以及万国博物馆建筑群）。改造后的烟台山商业漫步街区，可分为西、中、东三部分，目前以西区为主，汇集了各种艺术展厅、潮流空间和咖啡、美食等商铺。
交通
①公交：乘坐85路、175路、192路至仓前（福高）站； 或者乘坐60路，83路至仓山影 院 站
②地铁：至上藤站下车，步行1公里左右即可到达
出行方式：建议电动车＞打车＞公交车＞私家车出行。
A点起步最近站点仓前站，导航地点仓山水上派出所（下车正对面），附近有两个收费停车点（立体式停车，停取都需要排队。）
A1点最近地铁站：上藤。
停车点：路边随便停（晚上基本不贴单，白天会贴。）
B点起步最近站点附中站
路线
①仓前路——【仓前九里罗宅】——梅坞路——【烟台山公园南门】（仓山影院经常有展，建议游玩）——南门进公园漫步烟台山（可以眺望解放大桥中洲岛全景）——出烟台山公园到乐群路上——【闽海关税务师所】——【石厝教堂】——忠烈路——【进入烟台山商业区】——亭下路
②从槐阴里进入碰到岔路口（有一颗大榕树）左转进入乐群路——忠烈路——烟台山商业区——仓前路——梅坞路——烟台山公园——二选一麦园路走外圈或者烟台山公园南门走回乐群路和槐阴里岔路口回去。
标志性建筑
建筑是活着的历史，延续着城市的记忆。踏进烟台山，好似翻开了一本厚重的时光书。福州烟台山，历经百年沧海桑田，是一个浓缩了大半个福州城历史精髓的文化腹地。
烟台山公园，曾是“烟台山十景”之一，坐落于烟台山梅坞顶，地处观音井、梅坞与烟台三路之间。古时梅坞因盛植梅花而得名，明徐通更有留下“十里花为市，千家玉作林”的佳句，每年冬春之交，赏梅之人络绎不绝。
百年风华，彰显烟台山深厚的底蕴和美学积淀。
石厝教堂，原名圣约翰堂（St.John's Church），是一座由青石砌成、坚固美观的哥特复兴风格建筑。人群熙攘，时光流逝 ，感受百年银杏驻足静立的静谧之美，唤起悠久历史文化的记忆。对比12月银杏叶枯黄飘落的凋落之美，初秋的教堂有一种整洁干净的静谧之美。
一个转角，一个回眸，邂逅古厝和古树的百年之约。在石厝教堂和银杏树的投影和树荫里，人们读懂其中坚若磐石的深情与守望。
前美国领事馆
这是一幢建于清代晚期的西式三层楼建筑，外部为砖石结构，表面粉刷为淡黄色，内部辅以木质结构，占地约150平方米。“美国领事馆始设于1875年，几经迁徙，后定于此。”展陈负责人介绍，经过精心筹备，这里布置了《烟山芳华——福州烟台山百年历史文化特色展》，成为展现烟台山的文化脉络和历史轨迹的场所。
闽海关税务司官邸
位于福州烟台山的闽海关税务司官邸，是有着百年历史的“网红”建筑。其始建于1877年，为双层砖木结构的近代西洋式建筑，最早作为闽海关官员住宅（官邸）使用。2018年正式开始修复，2021年修复完成作为福州海关历史文化的展览馆对外开放。
法国领事馆旧址（保罗·克洛代尔故居）
乐群路23号三层老洋房始建于1891年，系晚清时法国驻福州领事馆。保罗·克洛代尔，于1896-1906年间，先后担任法国驻福州副领事、领事。他不仅是外交官，还是法国著名诗人、剧作家。在福州期间，他起了个中国名字“高乐待”，在此写出《中国风物》、《认识东方》等诗作和文章，颂扬福州是一座有着“玫瑰和蜜的颜色”的城市。
当万国风尚基因，遇上新时代的潮玩基因，世界洋场化身令人流连忘返的潮流生活场，一种更多元、更国际、更活力的烟台山生活方式，正在福州兴起。找一个周末的时间，来这里慢慢感受叭！
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