1978年，稷山马村，考古队正在打开“百墓坡”墓葬群其中的一扇石门，当手电筒照进石门的一瞬间，考古队员一屁股坐在地上：“里面有个红衣女人冲我招手！”

其他人赶忙攥紧手里的铲子，围了过来，怎么可能有红衣女人？

围观的村民更是议论纷纷，这块地本来当地村民都不敢来，因为这块地千百年来从不积雪。

就算被大雪覆盖，化得也很快，村子其他地方的雪仍然会有厚厚的积雪！

所以，这块被村名称为“百墓坡”，而且被传得很神秘，吸引了地质专家和考古专家来此一探究竟。

随着挖掘的深入，一个繁复华丽的世界，带着艺术气息出现在人们面前！

一座座墓室简直就是真实房屋的复刻版！

古人事死如事生的理念，为我们生动还原了他们的本真生活！

从挖掘之初，前后共发现十四座墓，虽然墓葬的规模很大，墓室里都没有墓志铭，这让专家们很是费解。

从墓室的砖雕来看，这着实是一个豪华大墓！

因为整个墓葬大部分都是砖雕，砖雕是我国古代建筑中重要的装饰手法，它少有色彩的渲染，仅凭工匠的一双巧手，以浮雕、镂雕、圆雕等雕刻形式，将墓室主人的生活，在一块块方砖上铺陈开来。 

砖雕上，精雕细琢的窗棂、围栏，一朵朵盛开的牡丹花栩栩如生，围栏上有铜钱纹、卷草纹和奔跑的小羊，基本原样复制了墓主人生前的居住环境。

          
仅凭砖雕也确定不了墓主人是谁呀！

要想确定墓主人，就需要墓志铭或者其他文字，终于，在打开M7号墓时，在墙上发现一块小小的砖刻，解开了专家们心中的疑惑。

在“段楫预修墓记”上记载着：“夫天生万物，至灵者人也，贵贱贤愚而各异，生死轮回止一……”

这块砖刻上出现了明确的年代，出现了墓主人的信息，可以断定，整个墓群断代为北宋晚期至金大定二十一年。

这个墓葬群竟然安葬着四代段氏，陆陆续续用了几十年！

那么，考古人员手电筒照见的那个红衣女子到底是谁？跟段氏有什么渊源？

其实，考古人员看到的只是众多砖雕中的一个！

那个不是红衣女子，只不过是砖雕的一个场景，一个女子从半掩的红漆门后，探出半个身子，仿佛在跟来人说：进来吗？

画面看起来有点娇羞，有点可爱，可这种风格感觉跟墓室肃穆的气氛有点违和。

这样的砖雕有什么寓意吗？

这种被称为“妇人启门”的题材，早在汉代就开始被用在墓葬中，后来消失了一段时间，在宋金期间又开始流行。

考古学家宿白先生，曾简短表达过自己的观点，他认为，此类题材表示：探出身来的女子，一般为奴婢，奴仆，表示打开门以后，尚有庭院，厅堂等，表示墓室尚未到尽头。

但是古人为什么会创作出这种图形放在墓中，因为缺少资料，目前都是在研究猜测。

猜测1，认为寓意着主人家大业大，殷实富有。

猜测2，认为是儒家礼教约束下女子“无故不窥门”的反映。

猜测3，认为这些女性是仙境使者，引领死者进入仙境。

其实，第三种猜测倒是很符合当时的丧葬信仰，古人希望即使到了另外一个世界，也可以享受生前的生活。

砖雕上的内容很好的印证了这一点。

因为如此豪华大墓的背后，是财力的强力支撑。鼎盛时期的段家以药膳为主业，曾获得宋太祖icon赵匡胤的青睐，悬壶济世，富甲一方。

段氏家族奉行的是“孝养家、食养生、戏养神”的“三善”文化，有着“齐家”“修身”的儒家思想。后因战乱，才逐渐没落。

段家人生前信奉看戏养生，所以，将平时喜欢看的戏曲一并雕刻在砖上。

宋金元流行杂剧，花脸和插科打诨的副净是主角，砖雕上的角儿，涂着红脸蛋儿的，一副娇嗔作妖的样子。

开芳宴，是夫妻之间一种特定的宴席，也是宋金墓中流行的装饰题材，男女墓主人分别坐在桌子两旁宴饮、观赏散乐杂剧，侍者立於左右听候吩咐，帐幔卷帘、屏风桌椅、盘盏箱柜一应俱全。

古人并不把死亡看作是生命的终结，而是相信并期盼着死后的另一个世界，另一种生活。所以人们会将墓设计成普通的家，甚至要更奢华。

他们都竭尽全力为死后的自己筑造一番舒适天地，希望自己能延续生命，走向不朽。

只不过他们应该没想到，自己的墓有一天会重见天日。

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