为什么改“名字”之后就能改变“运势”？

“姓名”学是根据中国古老的“易经”、“象”、“数”、“阴阳”、“五行”理论为基础演变而来的，我们都知道“易经”是“帝王”之学、“将相”之学、“商家”、“兵家”必读之作，是华夏“七千年”智慧“宝典”。

一、“数”的威力

万物根源均为“数”，宇宙也是“数”，“数”始于1而终于10。古人云“数之所定”、“天数难逃”、“数即命运”、“命运即数”。我们的“姓名”是一笔、一画组成的、就形成了“数理”，吉祥的“数理”人生就婚姻幸福，身体健康、长寿，事业有成，凶险的“数理”人生就不顺、多灾、磨难、婚姻不幸、疾病、事业不成、甚至于短命身亡……

二、三才

上边是天：为天才

中间是人：为人才

下边是地：为地才

古圣先贤告诉我们要“顺天、应地、得人和”。所以我们的“姓名”当中三才吉祥，人生顺畅，三才不善，人生多难。

三、阴阳

阴阳学家把宇宙万物万象分为阴阳两大类，阴阳家认为，一切事物的形成、变化和发展全在于阴阳二气的运动。自然界一切事物都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立统一的阴阳。阴阳互根，阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用，阴阳消长，阴阳转化。所以我们的“姓名”当中一定要阴阳平衡，才有利于人生。

四、五行

五行是由木、火、土、金、水五种基本“元素”组成，自然界各种事物的发展、变化都是这五种物质不断运动和互相作用的结果。当我们的“姓名”当中，五行相克，做事就不顺，犯小人，易出现意外伤害，五行相生，有贵人相助，身体健康，人生顺畅。

五、先天八字命里

我们的先天“八字”就是先天“之命”，我们的后天“姓名”就是后天“运”。我们后天的“姓名”可以补救先天“八字命理”之不足，化不利“之神”，因而改变先天之“命”。

六、字音、字义

每一个汉字的音、形、义都有一定的含义和内涵，当我们出生之时，父母都为我们起一个字音、字义良好的“名字”，意在让我们有一个美好的人生。

所以当我们改一个“数理”大吉，三才善良，五行相生，字音，字义良好，又能补救先天《八字命理》，化不利之神的“好名字”就能够改变人生命运，早日走向成功与辉煌。姓和命的关系！​​​ https://t.cn/RUiCX46

看哭无数人：高僧出家时给母亲的一封信
净土解行

洞山禅师是曹洞宗的开山祖师，是非常了不起的高僧大德，修行境界非常高。他出家的时候，写了一封辞亲的书信。

洞山良价禅师《辞亲书》（也作《辞北堂书》）：

《辞北堂书》

伏闻诸佛出世，皆从父母而受身。万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长。尽沾养育之恩，俱受覆载之德。

嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深。若把世赂供资，终难报答。作血食侍养，安得久长。故孝经云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。

欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四恩，无不报矣。故经云：一子出家，九族生天。

良价舍今世之身命，誓不还家。将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，效摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身。伏冀尊怀，莫相寄忆。

诸佛出世都是从父母而受身的，就像我们本师释迦佛，也是从他的父母净饭王、摩耶夫人而受身。万物都要以天地的恩德才能兴生。

父母就和天地一样，没有他们，我们就不可能在这个世间出生、长大。父母不但有生我们的恩德，还有养我们的恩德，就像天地一样。我们尽沾父母的养育之恩，就像天地的覆载之德一样。

现在有一些人说：“我的父母对我不好，我想不起来、也不承认他们对我有什么恩德。”但是，不管父母对你好不好，仅仅是把你生下来这一点，就是最大的恩德。

接下来是洞山禅师自己的感悟。

一切含识有情都归无常，没有离开生灭，有生必有死。作为儿女，从小父母给你喂奶，照顾你的一切，恩情确实非常深重。如果把世间所有的财物都拿来供养自己父母，还是无法报答。

正如莲池大师《七笔勾》中所讲的：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。”现在即使做儿女的以最好的食物来照顾父母，最后父母还是会死的。父母乃至我们自己最后都难免会死亡，难逃一死。

所以《孝经》里说，即使你每天用牛、羊、猪三牲来孝养父母，还是不孝。当然，真正的孝是发自内心，而不仅仅是靠物质上的奉养而已，犬马也能养，但不一定就是孝。父母在世的时候，即使你拿血食侍养，也不能久长，互相恩爱贪著，最后相牵在一起，沉没在轮回之中。

“欲报罔极深恩，莫若出家功德。”“罔极深恩”出自《诗经》：“欲报之德，昊天罔极”。要真正报父母的罔极深恩，只有靠出家的功德。

因为通过出家修行，最后能截断生死爱河，越出烦恼苦海，能报答“千生之父母，万劫之慈亲”，能报答“三有四恩”。“三有”：欲有、色有、无色有，指三界的一切众生；“四恩”即父母恩、众生恩、国王恩（国土恩）、三宝恩。

以出家的功德，不只这一世的父母，连无量劫父母的恩德都能报答，所有众生的恩德都能报答。因此经中说，如果一个家族中有一个人真正出家，认真修行，最后“九族生天”，自己的父母乃至祖先都可以超拔。

良价（洞山良价禅师自称）要舍弃今世之身命，誓不还家，得到般若智慧，宗门大彻大悟。祈请父母要欢喜地把自己舍给佛门，不要攀缘、放不下，要学释迦佛的父母净饭王与摩耶夫人。这一生，今天暂且离别，等到此生或多生之后，在龙华会上，或者往生极乐世界净土，在佛会中再相逢。

本来应该良价我来以美味的食物供养、孝养父母，现在我不是不奉养父母，而是因为死亡无常随时会降临，要赶快修道，自己修成了，才能来度脱父母。

“此身不向今生度，更向何时度此身。”今生必须要了办生死大事，希望父母内心不要忆念自己这个儿子。

这是良价禅师最后对父母的嘱托。

书信最后有个偈颂：

未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。

几人得道空门里，独我淹留在世尘。

谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。

不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。

“未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。”“未了心源”，说明当时良价禅师还没有开悟。感叹世间人浮世中犹豫、徘徊，耽误了一生。

“几人得道空门里，独我淹留在世尘。”多少人在佛门中得道、开悟，唯独我还淹留在尘世间，生死未了，大事未明，还要继续修行。

“谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。”良价禅师偷偷辞亲出家，家人肯定希望他回去，所以他写了这封书信给家里的父母。这里良价禅师发了大愿：愿自己大法能明，以此报答父母慈亲的恩德。

“不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。”希望父母不要洒泪频频忆念我，就好像当初没有生我一样。

这是良价禅师最后对父母的期望，希望他们不要频频相忆，断了这个念头，反而不会那么痛苦。

这首偈颂后面还有一些内容，在这里就省略了。洞山良价禅师的这封《辞亲书》确实非常感人。

观摩了一节儿童运动课程，4个1岁的宝宝，其中3男宝1女宝，在老师的带领下，最先是发出指令，让大家手举高、指地面、左右手抓握…然后就是用软垫子及辅助箱盒子搭了一个可供儿童攀爬的设施，让宝宝们可以尽可能大运动的伸展。

全程看完，后背冒汗，卷，只要你走出去多看看，周围1岁的宝宝，别人都在直接或间接的培养哪些，跑、爬、平衡、语言、沟通……等等，让他们更早的去适应。

放在这个环境下，就知道差距了。

这里比体能、情商、团队，老师在讲话，别的孩子乖乖坐着听，娃站起来四处转悠看，放在现行框架内，这就是“不合规矩”，推而广之，就不受老师喜欢，这是我旁观者的角度。

其次，攀爬或他明显觉得不安全的状况下，他拒绝，一方面是谨慎，这是好事，另一方面也缺少了更多可能性，家长们真的需要在安全且有条件的情况下，尽可能多的鼓励孩子们去爬、去跑、去流汗、去更多的消耗……

不过呢，个人觉得：一个娃能把3个大人轮流给遛趴下…还不知疲倦乐此不疲……

坐在门外的凳子上，我想到我奶奶了，虽然我对她有些做法有意见，但是她对于自我命运的强大掌控力，我是深深佩服的。

20年代，她出生于一个地主家庭，兄妹3人。10多米高的树，她蹭蹭蹭轻松上去，奶奶没有裹小脚，拒绝打耳洞，只半夜熟睡时被她母亲拿着绣花针蹭的一下，给穿了耳洞。

后来，她穿上男装、带上帽子，去私塾读书，舅舅是私塾先生，她的课桌就在先生旁边。长大后跟相爱的人顺利结婚，战争时代配偶离世，后面家庭变故，又碰到“斗D地Z主”，她嫁给了我爷爷，这是对她最有利的一个局面，爷爷贫农，憨厚老实且无父母，只有婚姻，才能让她免受批斗的落魄。

中年坎坷，好在熬过去，那时36岁的高龄生下我父亲，为的就是给女儿找个伴。她是一个很有智慧的人，学东西快，会说话，只是生错时代而已。她有个安稳的晚年，算是很不错了，她不是花瓶，一步一步都是她谋划出来的，瑕疵仅仅是晚年的乳腺癌，切除一半的乳房，长久的郁结导致的吧。