道场以无事为兴盛，山门以清净为庄严，佛门净地，除了念佛诵经，参禅打坐外，更有甚事？古人云：“若人修得七宝塔，不如静坐一须臾，宝塔终究化为尘，一念清净成正觉”，佛法的本质是清净寂灭，只有清净无念，才能与自性本体相合，反之，今天搞基建翻新，明天开经忏佛事，东边去修福增慧，西边去祈福消灾，开门票畅导游，广结善缘寻闲钱，寻快乐半经商，看似车水马龙，香火鼎盛，人来人往，财源广进，实则金玉在外，败紫其中，清净诸佛欢喜，热闹众生快活，放眼天下丛林，更是开不得眼也，今时去圣时遥，人心淡泊，所到之处，看着三十五十人丁兴旺，多则贪图饮食丰馔，寮舍宽阔，单资丰盈，中间勤苦行道者，寥寥无几，纵有三个两个，也是半生半熟，半弹半唱，自谓我知我会，不知因果分明，三心未了，怎消他信施檀越，诸大德为道须常存惭愧心，时刻警觉，莫失正念，否则匆匆岁月易过，清净信施怎消，可不慎乎？ https://t.cn/A62tIgVy

道德经第十二

我说一切皆是微妙。汝等众真。於过去未来今生。皆有无量智慧。而不明了。八逹交横。種種业缘。皆非正念。或有上品。不明正性。未全大乘。犹贪香花。不生道德。不发智慧。不行善行。亦能堕落。況或有人。颠倒非意。永失因缘。不遇三宝。不闻要法。不闻法鼓。不闻秘藏。如是之人。若听我说法。亦不能分别。所作亦不分别。为法相亦不分别。既无自性。亦无他性。

若能於此中。得闻是说而能解悟。则於一切法中。皆得成就而至不生不滅。而復成就一切法。而离诸法相一切言说。亦离诸所言说。不言不说。是明法要。

欲行大道。莫示小迳。无以大海内水。譬诸小水。无以太阳。譬於餘光。我於说法。无有滞礙。一切圆满。实难思议实难辨明。徧三千大千。具诸法界。如视掌中。不以二相亦无妄相。清静无为。无今无古。無终无始。广劝众生。以求善本。捨此身命。方求解悟。坚修法教。悉皆圆满。甚大饶益。

一切众生即於此时。於未来世界中。流布教法。未见未闻。及他国土。餘诸愚闇。未有达者。皆令因今说法。亦得解悟。既得解悟。入不退转。无为大业。到长寿处。第一勝因。难可譬喻。於是众中。稽首礼拜。五谷投地。欢喜踊跃。大声赞叹。是大不可思议功德。无有边际。我今闻说。千万劫中。未有今日一言。

即於此中无限真人。闻是说已。瞻礼金容。拜受玉科。皆得解悟。须臾之间。得不可思议。
復有无量无边诸天神王即诸圣众。从空而来。皆欲增益道德。妙有真静。无量大神及诸仙众。同时稽首。无上正真。微妙药品。皆是大梵。若有见闻。悉皆利益。而況持诵。受诸戒法。及广劝众生。均受妙法。得大圆满。具足法性。六慾不生 。三毒皆滅。神识俱清。成大通智慧。转转教人。以是功德。无有限量。是真教法。难尽宣扬。

而说偈曰：
汝等当知。静中有二種。一者有静。我念精微。常念静行。二者空静。思念如海。常念静行。即存守一方得渊源。得究竟静。尽由歸依。得於诸法。乃无可尽。以诸众生。本先自證。

道德经灵符。

莲池大师：西方发愿文

稽首西方安乐国，接引众生大导师。

我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。

弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成，今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业。无量无边所作罪垢，无量无边所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿：远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。

阿弥陀佛以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长；疾空烦恼，顿破无明；圆觉妙心，廓然开悟；寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至；身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑；诸根悦豫，正念分明；舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。

我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆；分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
——莲池《云栖法汇》