意在目前，不是目前法，非耳目之所到
祖道影 2022-11-10 00:01 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《指月录》
福州罗山道闲禅师，住罗山，初入院上堂，才揽衣欲坐，即云珍重，便下座，良久却回云：未识底近前来。时有僧才出，礼拜，师云：也大苦！僧礼拜起云：某甲咨和尚。师便喝出。
僧问：如何是奇特一句？师云：道甚么？良久云：若是上士，脚才跨门，便委得。若也觌面相呈，犹是钝汉。口喃喃地不消一钁，会么？不是禅、不是道、不是佛、不是法，是甚么？灵锋宝剑，常露现前，亦能杀人，亦能活人。若能操持，一任操持，若也出场，定当须是个汉始得。机机相副，法法无根，互为宾主，虽然如此，切忌承当。
何故？你若野干鸣，我即师子吼；我若野干鸣，你亦师子吼；你若师子吼，我亦师子吼；临时布取意句有主宰，所以道意中句，句中意，意中不停句，句中不停意。意句不同伦，合作么生会？意能刬句，句能刬意，意句交驰，是为可畏。意句不明，事理不通，只是个无孔铁椎，古人唤作流俗阿师。似这般底，如稻、麻、竹、苇，有甚么用处！此个门中，须是个汉，眼卓朔地点著便转，辘辘地岂是你清浊可羡，凡圣能诠！有恁么汉，上士相逢，如击石火，如爆龟纹，迅速如风，捷辩如电，快著精彩，一人半人，事褫言句，动逾万亿，低头学禅，卒不可得。所以道，恁么则易，不恁么则难。亦云恁么则难，不恁么则易。诸人作么生，大须细意。
兄弟，夫行脚也须带眼，莫被遮般底罩却，教你直须冥然去，须得绵绵去，苦哉被遮般底无辜枷著，有甚么出期？遮个如水上葫芦子，有人按得么？常露现前，滔滔地自由自在，未曾有一法解盖得伊，未曾有一法解等得伊，拨著便露，触著便转，辘辘地盖声盖色，展即周流无滞，常露目前，岂是兀兀底？出则无无不是，入则个个归源，声前迥迥地，岂堕有无。所以道声前一句，非圣不传，未曾亲近，如隔大千。声前一思，大家具知，这个作么生会？寻常道声前有路，从汝洞明，句后不来，犹亏一半。纤毫不透，如隔铁围，奇特相逢，将何诘对！
大凡唱教，须会目前生死意句，杀活方可褒扬，杀人刀，活人剑，上古之机锋，亦是今时之枢要，摧魔破执，不得不无直露真诠。须知已有的能破的，大用无亏，圆通现前，魔难措手。若也未得如此，一切四威仪中，合作么生明显？还见伊面孔么？遮里寻常道，面门一思，常时无间，诸人还得恁么也无？若实未明，且须自立，露裸裸地，不与万法为邻，一切法盖伊不得。
所以古人道，目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到，第一须得本智现前，本地风光，常露裸裸地，自由自在，出入无滞，方可违时，乃至龙神，擎花无路，外道潜觑不见有踪，不是泯形实去。兄弟！透顶透底始得，莫只遮边那边，逴得些子言句，到处插语，指东画西，举古举今，遮般底椎杀一万个，有甚么罪过！明朝后日锢鏴人家男女，打汝鬼骨臀有日在。
知么？宗门深奥，酌度胸襟，粗餐易饱，细嚼难饥，根本差殊，良由自错，虚劳一报。空腹高心，过是阿谁？食人言语，拣择是非，只占己长，终无是处。无事珍重！
临迁化，上堂集众，良久展左手，主事罔测，乃令东边师僧退后。又展右手，又令西边师僧退后。乃曰：欲报佛恩，无过流通大教。归去也，归去也，珍重！言讫，莞尔而寂。
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福州罗山道闲禅师，住罗山，初入院上堂，才揽衣欲坐，即云珍重，便下座，良久却回云：未识底近前来。时有僧才出，礼拜，师云：也大苦！僧礼拜起云：某甲咨和尚。师便喝出。
僧问：如何是奇特一句？师云：道甚么？良久云：若是上士，脚才跨门，便委得。若也觌面相呈，犹是钝汉。口喃喃地不消一钁，会么？不是禅、不是道、不是佛、不是法，是甚么？灵锋宝剑，常露现前，亦能杀人，亦能活人。若能操持，一任操持，若也出场，定当须是个汉始得。机机相副，法法无根，互为宾主，虽然如此，切忌承当。
何故？你若野干鸣，我即师子吼；我若野干鸣，你亦师子吼；你若师子吼，我亦师子吼；临时布取意句有主宰，所以道意中句，句中意，意中不停句，句中不停意。意句不同伦，合作么生会？意能刬句，句能刬意，意句交驰，是为可畏。意句不明，事理不通，只是个无孔铁椎，古人唤作流俗阿师。似这般底，如稻、麻、竹、苇，有甚么用处！此个门中，须是个汉，眼卓朔地点著便转，辘辘地岂是你清浊可羡，凡圣能诠！有恁么汉，上士相逢，如击石火，如爆龟纹，迅速如风，捷辩如电，快著精彩，一人半人，事褫言句，动逾万亿，低头学禅，卒不可得。所以道，恁么则易，不恁么则难。亦云恁么则难，不恁么则易。诸人作么生，大须细意。
兄弟，夫行脚也须带眼，莫被遮般底罩却，教你直须冥然去，须得绵绵去，苦哉被遮般底无辜枷著，有甚么出期？遮个如水上葫芦子，有人按得么？常露现前，滔滔地自由自在，未曾有一法解盖得伊，未曾有一法解等得伊，拨著便露，触著便转，辘辘地盖声盖色，展即周流无滞，常露目前，岂是兀兀底？出则无无不是，入则个个归源，声前迥迥地，岂堕有无。所以道声前一句，非圣不传，未曾亲近，如隔大千。声前一思，大家具知，这个作么生会？寻常道声前有路，从汝洞明，句后不来，犹亏一半。纤毫不透，如隔铁围，奇特相逢，将何诘对！
大凡唱教，须会目前生死意句，杀活方可褒扬，杀人刀，活人剑，上古之机锋，亦是今时之枢要，摧魔破执，不得不无直露真诠。须知已有的能破的，大用无亏，圆通现前，魔难措手。若也未得如此，一切四威仪中，合作么生明显？还见伊面孔么？遮里寻常道，面门一思，常时无间，诸人还得恁么也无？若实未明，且须自立，露裸裸地，不与万法为邻，一切法盖伊不得。
所以古人道，目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到，第一须得本智现前，本地风光，常露裸裸地，自由自在，出入无滞，方可违时，乃至龙神，擎花无路，外道潜觑不见有踪，不是泯形实去。兄弟！透顶透底始得，莫只遮边那边，逴得些子言句，到处插语，指东画西，举古举今，遮般底椎杀一万个，有甚么罪过！明朝后日锢鏴人家男女，打汝鬼骨臀有日在。
知么？宗门深奥，酌度胸襟，粗餐易饱，细嚼难饥，根本差殊，良由自错，虚劳一报。空腹高心，过是阿谁？食人言语，拣择是非，只占己长，终无是处。无事珍重！
临迁化，上堂集众，良久展左手，主事罔测，乃令东边师僧退后。又展右手，又令西边师僧退后。乃曰：欲报佛恩，无过流通大教。归去也，归去也，珍重！言讫，莞尔而寂。
进入博0大概是三个月了，今天终于阶段性干完活，闲下来，一口气读完一个月前买的书。
挑了本最近热门的推理小说，想来会比较好读，也不需要怎么动脑子，权当是半年多没读书的阅读复健。
上了高中之后，读书的密度就随之下降，阅读的能力也退化得厉害，没有耐心也没有信心读一个长篇。
另一方面，写作这件本来是自然的事情，如今遣词造句起来只觉得处处别扭，一口气憋不出几个字来。可能大学里用的都是功利又无聊的写作，为了申请项目、奖项……书写生活总是次要的事情。
生活变成次要的事情了。曾经我总是幻想，忙完这阵就好了，过段时间就好了，然而并没有彻底地好起来，没有人知道忙完以后的未来会是什么样。当必要的事情长久待在次要的位置之后，他就懒洋洋化成一滩泥趴在那，再也爬不起来。
有什么东西是值得赌上生活去博一把的？我的脑子里总有一句话问我，献祭我的青春年华，最终能得到什么。青春是不可追回的祭品，以物易物的时候，人总要贪心一点。泥土换钢铁，钢铁换光阴，光阴换美梦。所谓一生要追逐的东西，till the edge of observable's limit，只是在追逐“追逐”这件事情。像是唐朝文人爱写大开大合的豪壮情怀，宋朝就一花一世界，残缺也是美。在两者之间反复徘徊，不知道要怎么办才好。
最近不太爱理人，不想和人说话，只想自己和自己呆着。呆着也什么都不想干，买的字帖三个月以来写了一张，其他娱乐都通通归零。谢谢我的朋友们，忍受我的不负责任的沉默寡言。
对爱情这种高级而复杂的亲密关系亦不抱任何幻想了，这是一种我无法拥抱的美。
还是比较乐观，经历了很多崩溃的时刻，复杂难懂的人际关系和猜不透的人的心理，还有无穷无尽的_________。大概是本来在乎的也不多，失去的亦无所谓。希望能继续保持一种极简单的生活。
物欲亦较为旺盛。有些心心念念的东西想多了会在梦里得到。一方面在朋友对消费主义的批判下冷静下来，按住冲动的手和干瘪的钱包。当然，精神方面的需求还是更胜一筹，在这方面，还称得上小康。
越来越冷漠无情。对世事已经不太关心，改变世界看来是不太有希望，改变自己倒还可以做些什么。比如努努力住上湾区大house。
读博体验么，狗都不读，一律劝退。嘴里说着看透了本质，身体还是诚实地屈服于学校的title。
早睡，886。
挑了本最近热门的推理小说，想来会比较好读，也不需要怎么动脑子，权当是半年多没读书的阅读复健。
上了高中之后，读书的密度就随之下降，阅读的能力也退化得厉害，没有耐心也没有信心读一个长篇。
另一方面，写作这件本来是自然的事情，如今遣词造句起来只觉得处处别扭，一口气憋不出几个字来。可能大学里用的都是功利又无聊的写作，为了申请项目、奖项……书写生活总是次要的事情。
生活变成次要的事情了。曾经我总是幻想，忙完这阵就好了，过段时间就好了，然而并没有彻底地好起来，没有人知道忙完以后的未来会是什么样。当必要的事情长久待在次要的位置之后，他就懒洋洋化成一滩泥趴在那，再也爬不起来。
有什么东西是值得赌上生活去博一把的？我的脑子里总有一句话问我，献祭我的青春年华，最终能得到什么。青春是不可追回的祭品，以物易物的时候，人总要贪心一点。泥土换钢铁，钢铁换光阴，光阴换美梦。所谓一生要追逐的东西，till the edge of observable's limit，只是在追逐“追逐”这件事情。像是唐朝文人爱写大开大合的豪壮情怀，宋朝就一花一世界，残缺也是美。在两者之间反复徘徊，不知道要怎么办才好。
最近不太爱理人，不想和人说话，只想自己和自己呆着。呆着也什么都不想干，买的字帖三个月以来写了一张，其他娱乐都通通归零。谢谢我的朋友们，忍受我的不负责任的沉默寡言。
对爱情这种高级而复杂的亲密关系亦不抱任何幻想了，这是一种我无法拥抱的美。
还是比较乐观，经历了很多崩溃的时刻，复杂难懂的人际关系和猜不透的人的心理，还有无穷无尽的_________。大概是本来在乎的也不多，失去的亦无所谓。希望能继续保持一种极简单的生活。
物欲亦较为旺盛。有些心心念念的东西想多了会在梦里得到。一方面在朋友对消费主义的批判下冷静下来，按住冲动的手和干瘪的钱包。当然，精神方面的需求还是更胜一筹，在这方面，还称得上小康。
越来越冷漠无情。对世事已经不太关心，改变世界看来是不太有希望，改变自己倒还可以做些什么。比如努努力住上湾区大house。
读博体验么，狗都不读，一律劝退。嘴里说着看透了本质，身体还是诚实地屈服于学校的title。
早睡，886。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
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