#R7西安见会面—相爱家宴 ͏
渴成望长，是今见天面会的关键词
在次这家宴上，博有士，小数学学老师，医高院层，单位职，工公司财等务等
尽管职位、社地会位都相不同，但是家大有一个共同诉求做，为30＋的女性，想要自让己靠近优秀眼，界扩宽，望渴成长
那选择R7真最是对的择选，做为在木婉清集团长成起来的R7女性业创平台孵，化了上千名优秀女性，制进定阶路线，是我最们擅长的
当你然是见证者，是还不甘想心成为与参者，全在你于对自己的定位
创业这么有意，思我们必一须起啊！！
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今天也去为《长津湖》贡献了一份票房，看之前特意去看了一眼已经看过的人的评价，网上众说纷纭，还稍微有点担心三个小时会不会长看的无聊。
但是当我正式开始看之后，所有的想法都抛之脑后了，整个人跟着镜头回到了五十年代初，那个充满希望但又内忧外患、百废待兴的年代。
故事从新中国成立后伍千里被准许回家探亲开始，哦对，还带着他哥哥的骨灰。那是一个小小的渔村，他的父母已老去，弟弟已经从一个小屁孩儿长成了个子和他一般高的大孩子。一人才叙上旧没多久，他又被征召，开始任务。再往后的镜头，战争、灾难与受苦受难的普罗大众，一个个冷冰冰的命令，一架架快速驶过的飞机，都是无情的生命收割者，看得我心里发紧。
他们被急召而来，奔赴战场而去，伍千里的弟弟伍万里还偷偷跟着参了军。为了运送电台、为了挽救战友、为了最后胜利，他们付出了鲜血、肢体甚至生命。
这里面，有很多人抗住了抗日战争，熬过了黎明的前夜，但是为了后辈的幸福安康，他们在黎明牺牲了，为了将最后的豺狼挡在家门之外，他们用自己的身躯铸成了最后一座丰碑，震慑外敌，保护我们。
里面的有些话，虽然听着有点肉麻，但是设身处地地想，这的确就是他们那一代人最大的期望，希望以后的孩子们，不必过他们这种日子。为什么豁出命去打仗？我们中国军人的信念从何而来？因为他们深知战争之苦，他们已经受够了，他们知道战争会给国家、会给普通人带来什么，他们不想也不希望在五十年后一百年后的中国，子孙后代还要和他们一样，所以他们在咬牙坚持。为了子孙后代，为了现在的我们。他们坚信未来会更好，而事实也证明，他们的付出他们的牺牲，没有白费。
历史可以存在于故纸堆，也可以通过艺术手法展现在世人眼前。《长津湖》的意义就在于此，缅怀先烈，吾辈自当强
唯一的缺点，有点废纸
但是当我正式开始看之后，所有的想法都抛之脑后了，整个人跟着镜头回到了五十年代初，那个充满希望但又内忧外患、百废待兴的年代。
故事从新中国成立后伍千里被准许回家探亲开始，哦对，还带着他哥哥的骨灰。那是一个小小的渔村，他的父母已老去，弟弟已经从一个小屁孩儿长成了个子和他一般高的大孩子。一人才叙上旧没多久，他又被征召，开始任务。再往后的镜头，战争、灾难与受苦受难的普罗大众，一个个冷冰冰的命令，一架架快速驶过的飞机，都是无情的生命收割者，看得我心里发紧。
他们被急召而来，奔赴战场而去，伍千里的弟弟伍万里还偷偷跟着参了军。为了运送电台、为了挽救战友、为了最后胜利，他们付出了鲜血、肢体甚至生命。
这里面，有很多人抗住了抗日战争，熬过了黎明的前夜，但是为了后辈的幸福安康，他们在黎明牺牲了，为了将最后的豺狼挡在家门之外，他们用自己的身躯铸成了最后一座丰碑，震慑外敌，保护我们。
里面的有些话，虽然听着有点肉麻，但是设身处地地想，这的确就是他们那一代人最大的期望，希望以后的孩子们，不必过他们这种日子。为什么豁出命去打仗？我们中国军人的信念从何而来？因为他们深知战争之苦，他们已经受够了，他们知道战争会给国家、会给普通人带来什么，他们不想也不希望在五十年后一百年后的中国，子孙后代还要和他们一样，所以他们在咬牙坚持。为了子孙后代，为了现在的我们。他们坚信未来会更好，而事实也证明，他们的付出他们的牺牲，没有白费。
历史可以存在于故纸堆，也可以通过艺术手法展现在世人眼前。《长津湖》的意义就在于此，缅怀先烈，吾辈自当强
唯一的缺点，有点废纸
佛教：用水果供佛时，这三条“禁忌”，一定要注意！
小胖的美食生活 1周前
对于很多信佛、学佛的人来说，“供养”一词可能再常见不过。深究起来，供养属于菩萨六度中的布施，将世间种种美好之物摆放在佛前，感念佛恩的同时，克服自己内心的悭吝，又能累积巍巍功德，这就是供养。
为了方便修行，在家的佛子常把佛像请回家中，并且用新鲜可口的水果供佛。但是，我们一定要明白，水果并非给佛“享用”的，诸佛菩萨是出世间的圣人，并不贪恋世人的供奉。佛前的一切供养之物，实际都起到表法的作用，真正受益的人，是我们自己。当我们看到水果时，能联想到“因果不空”，想得善果，就要种善因结善缘，那么供养就起到作用了。用水果供佛时，有三条“禁忌”，一定要牢记。
01诚心一片
佛门中常讲，焚三炷戒定香，敬一片真诚心。正如前文所讲，佛门中的供养，目的是表法，除了用花果表法“因果”，用焚香表法恭敬“三宝”，甚至一杯清水都象征着清净圆满。换言之，以水果供佛，何种形式都是次要的，最重要的是要有一片真诚向佛之心。
可能由于初入佛门，对佛理不够精通，许多同参把精力放在了形式上。比如，执著于用哪种水果可以供佛，哪种水果不能供佛。实际从佛理来看，以真诚心供养，一切水果皆无不好。曾听人说，花生不能供佛，因为它生在地下。其实，这只是我们心中的妄想，花生者，落花乃生，为何不能表法“花开见佛”呢？
02如说修行
经云，诸供养中，法供养第一。佛前的供品，并非价格越高，就表示对佛越恭敬，功德也越大。昔日，梁武帝倾举国之力，修庙塑像，布施斋僧，但达摩祖师说他无功无德。而《贤愚经》中记载的贫困女子，靠乞讨得到的一个铜钱换灯油供佛，希望以此照亮众生的内心，被佛授记未来当得作佛。
图片
两者之间最大的区别，就在于贫女能够“如说修行”，这才是最为殊胜的法供养。所谓如说修行，即依照佛陀所宣说的种种法门而修行，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。昂贵的供品，并不能令诸佛欢喜，一颗利乐众生，如说修行的心，才是最令诸佛欢喜的。
03回向众生
何为“回向”，字面意思即“回转归向”，将自己所修种种功德，归向于法界众生，祈愿众生都可以超凡入圣，乃至了生脱死，成就佛果。如果你曾参加过寺院的法会，每当一场佛事圆满，师父都会带领大家齐诵“回向偈”。
回向与不回向，差别极大。懂得回向众生，即便只修了一点福报，也会如一滴水汇入大海，变得广阔无垠。因为，回向之时即在转动法界众生的因缘，众生心力不可思议。相反，若每次供养诸佛，心中贪著功德相，生怕回向众生，自己的功德就变少了，只会把自己的“贪嗔痴”修得更重。
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佛说，供养佛的功德不可思议，即便供奉再微小之物，也会如同一粒种子，假以时日，便能长成参天大树。佛前供果时，希望大家能牢记文中的三条“禁忌”，如法供养，如说修行，普皆回向。如此供养，必能所愿皆满，六时吉祥。感恩阅读分享，南无阿弥陀佛。
小胖的美食生活 1周前
对于很多信佛、学佛的人来说，“供养”一词可能再常见不过。深究起来，供养属于菩萨六度中的布施，将世间种种美好之物摆放在佛前，感念佛恩的同时，克服自己内心的悭吝，又能累积巍巍功德，这就是供养。
为了方便修行，在家的佛子常把佛像请回家中，并且用新鲜可口的水果供佛。但是，我们一定要明白，水果并非给佛“享用”的，诸佛菩萨是出世间的圣人，并不贪恋世人的供奉。佛前的一切供养之物，实际都起到表法的作用，真正受益的人，是我们自己。当我们看到水果时，能联想到“因果不空”，想得善果，就要种善因结善缘，那么供养就起到作用了。用水果供佛时，有三条“禁忌”，一定要牢记。
01诚心一片
佛门中常讲，焚三炷戒定香，敬一片真诚心。正如前文所讲，佛门中的供养，目的是表法，除了用花果表法“因果”，用焚香表法恭敬“三宝”，甚至一杯清水都象征着清净圆满。换言之，以水果供佛，何种形式都是次要的，最重要的是要有一片真诚向佛之心。
可能由于初入佛门，对佛理不够精通，许多同参把精力放在了形式上。比如，执著于用哪种水果可以供佛，哪种水果不能供佛。实际从佛理来看，以真诚心供养，一切水果皆无不好。曾听人说，花生不能供佛，因为它生在地下。其实，这只是我们心中的妄想，花生者，落花乃生，为何不能表法“花开见佛”呢？
02如说修行
经云，诸供养中，法供养第一。佛前的供品，并非价格越高，就表示对佛越恭敬，功德也越大。昔日，梁武帝倾举国之力，修庙塑像，布施斋僧，但达摩祖师说他无功无德。而《贤愚经》中记载的贫困女子，靠乞讨得到的一个铜钱换灯油供佛，希望以此照亮众生的内心，被佛授记未来当得作佛。
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两者之间最大的区别，就在于贫女能够“如说修行”，这才是最为殊胜的法供养。所谓如说修行，即依照佛陀所宣说的种种法门而修行，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。昂贵的供品，并不能令诸佛欢喜，一颗利乐众生，如说修行的心，才是最令诸佛欢喜的。
03回向众生
何为“回向”，字面意思即“回转归向”，将自己所修种种功德，归向于法界众生，祈愿众生都可以超凡入圣，乃至了生脱死，成就佛果。如果你曾参加过寺院的法会，每当一场佛事圆满，师父都会带领大家齐诵“回向偈”。
回向与不回向，差别极大。懂得回向众生，即便只修了一点福报，也会如一滴水汇入大海，变得广阔无垠。因为，回向之时即在转动法界众生的因缘，众生心力不可思议。相反，若每次供养诸佛，心中贪著功德相，生怕回向众生，自己的功德就变少了，只会把自己的“贪嗔痴”修得更重。
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佛说，供养佛的功德不可思议，即便供奉再微小之物，也会如同一粒种子，假以时日，便能长成参天大树。佛前供果时，希望大家能牢记文中的三条“禁忌”，如法供养，如说修行，普皆回向。如此供养，必能所愿皆满，六时吉祥。感恩阅读分享，南无阿弥陀佛。
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