永远记住，这是地球游戏体验，应无所住而生其心，万事心中过，滴水不留痕！！！
一个人意识层面极高，意味着在世间绝大部分人迷失在事，物，人的表象（幻象），无法看透人，事，物的本质（真相）的时候，就可以一眼看穿一切，直击事物的最本质的真相，独具慧眼，但凡行走在世间的高手，都具备一眼看透事物本质的能力 。
也就是所谓的一叶知秋，一通百通，世间万物的真理都是相通的。只要真正的彻悟了一点，所有的点都能轻松了解，这也就是不同意识层面的人，对地球游戏的体验是完全不同的 。
地球游戏体验也是宇宙里困难程度最大的一个星球，大家跃跃欲试来此挑战自我的极限，也是希望更大程度的历练自我，不断的自我创造，不断的自我超越自身的极限，历练/提升自身的各种技能 /智慧。
但是沦落于地球游戏的幻象，灵魂堕落的也不少。
请看这里的自我超越，自我创造，这里是对自己的不断超越/创造，不是同任何别人比较/超越，没有任何的竞争的说法，竞争是二元对立的三维地球的思想观念/意识，没有合一的大道。
一个走在合一的大道上的人，永远超越的是自己，因为每一个人内在本自具足，不过是不断的历练达到与造物者合一的状态，这也是最高的状态。
这个时候到达神性的宇宙全知意识，成为一个完整的人，觉悟者，奇迹创造者。
摘自原创文章～～～《白蛇2：青蛇劫起》
一个人意识层面极高，意味着在世间绝大部分人迷失在事，物，人的表象（幻象），无法看透人，事，物的本质（真相）的时候，就可以一眼看穿一切，直击事物的最本质的真相，独具慧眼，但凡行走在世间的高手，都具备一眼看透事物本质的能力 。
也就是所谓的一叶知秋，一通百通，世间万物的真理都是相通的。只要真正的彻悟了一点，所有的点都能轻松了解，这也就是不同意识层面的人，对地球游戏的体验是完全不同的 。
地球游戏体验也是宇宙里困难程度最大的一个星球，大家跃跃欲试来此挑战自我的极限，也是希望更大程度的历练自我，不断的自我创造，不断的自我超越自身的极限，历练/提升自身的各种技能 /智慧。
但是沦落于地球游戏的幻象，灵魂堕落的也不少。
请看这里的自我超越，自我创造，这里是对自己的不断超越/创造，不是同任何别人比较/超越，没有任何的竞争的说法，竞争是二元对立的三维地球的思想观念/意识，没有合一的大道。
一个走在合一的大道上的人，永远超越的是自己，因为每一个人内在本自具足，不过是不断的历练达到与造物者合一的状态，这也是最高的状态。
这个时候到达神性的宇宙全知意识，成为一个完整的人，觉悟者，奇迹创造者。
摘自原创文章～～～《白蛇2：青蛇劫起》
《菜根谭》：读懂三句话，感悟做人修身大境界！
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集，它融合了儒、释、道三家之精髓，把深刻的道理平易地阐述出来，
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量，尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》，可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的功事，须向薄冰上履过。
这就是说，要想具有纯金美玉一样的品德，一定要经历烈火般的锻炼；要想做出一番大事业，一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”，都是修身需要而且必须经历的过程，所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲，“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系，没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许，有人不具“精金美玉的人品”，因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”，但最终只是昙花一现。
因此，人必须步入“修炼”的境界，勇于经受烈火洗礼，敢于直面薄冰考验，才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们，将世间的凡俗纷扰放到一旁，心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；
消除世间的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出，为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕，为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔，为什么有的人发展到丧心病狂的地步，关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”，结果一步错，步步错。
所以，修身是人们的“必修课”，只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气，就能够做到“胸中自无火焰冰竞”，就能“消却心中鄙吝”，进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；
念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间，意思是说，一个胸怀宽广、仁厚的人，就如同温暖和煦的春风孕育着万物，万物因为其关爱而充满生机；
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人，就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻，万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法，形象地告诉人们，修身如能达到“春风煦育”的理想佳境，那么万物便“遭之而生”；
反之，如果不修身，那么，人“念头忌”，如同“朔雪阴凝”，导致万物“遭之而死”。
可见，修身和不修身，是两个冰火境界，修身一旦“温暖如春”，人便有了激情，有了状态，有了向上的力量，这样人间才能充满爱，才能四季如春。
历史和现实证明，唯有“修身”，方能正心、养性、育德；
唯有修身，方能立志、明事、律己，既无他途可行，又无捷径可言。
有闲之时，读一读《菜根谭》，想必会大有裨益。
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集，它融合了儒、释、道三家之精髓，把深刻的道理平易地阐述出来，
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量，尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》，可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的功事，须向薄冰上履过。
这就是说，要想具有纯金美玉一样的品德，一定要经历烈火般的锻炼；要想做出一番大事业，一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”，都是修身需要而且必须经历的过程，所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲，“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系，没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许，有人不具“精金美玉的人品”，因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”，但最终只是昙花一现。
因此，人必须步入“修炼”的境界，勇于经受烈火洗礼，敢于直面薄冰考验，才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们，将世间的凡俗纷扰放到一旁，心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；
消除世间的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出，为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕，为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔，为什么有的人发展到丧心病狂的地步，关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”，结果一步错，步步错。
所以，修身是人们的“必修课”，只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气，就能够做到“胸中自无火焰冰竞”，就能“消却心中鄙吝”，进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；
念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间，意思是说，一个胸怀宽广、仁厚的人，就如同温暖和煦的春风孕育着万物，万物因为其关爱而充满生机；
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人，就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻，万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法，形象地告诉人们，修身如能达到“春风煦育”的理想佳境，那么万物便“遭之而生”；
反之，如果不修身，那么，人“念头忌”，如同“朔雪阴凝”，导致万物“遭之而死”。
可见，修身和不修身，是两个冰火境界，修身一旦“温暖如春”，人便有了激情，有了状态，有了向上的力量，这样人间才能充满爱，才能四季如春。
历史和现实证明，唯有“修身”，方能正心、养性、育德；
唯有修身，方能立志、明事、律己，既无他途可行，又无捷径可言。
有闲之时，读一读《菜根谭》，想必会大有裨益。
赵氏孤儿（The Orphan of Zhao） 音乐剧剧本评论（之四）
复仇是古今中外剧作家们都很爱用的主题，因此有不少人都将《赵氏孤儿》与《哈姆雷特》相提并论。然而每一场的复仇都逃不过是悲剧，因为不论成功与否，结局时舞台上都是空荡荡的，许多人来过，许多人也走了，空有一个复仇，好不无趣。
但说实在的，以上的内容都没有怎么打动到我，真正打动到我的是最后一幕：The Ghost and The Grave. 最后一幕中程婴来到了自家的祖坟，发现都被愤怒的乡人发掘殆尽，甚至连他那刚出生孩子的坟墓都没有放过，他在石头旁哀求着希望能找到自己儿子的坟墓，这时程子的鬼魂出现了。程子灵魂说程婴恨自己的儿子，把所有的爱都给了赵家的孩子，不肯让他找到墓穴。程婴说怎么会有一个父亲恨自己的儿子呢，他希望可以死在儿子墓前，不过自己已经年老体衰了，需要程子灵魂的帮助。最后这把刀刺进程婴的心脏，程子灵魂才相信了“你是爱我的”。
在《赵氏孤儿》众多的版本中，从来没有人把注意力放在程婴的儿子身上，但我们回过头来想一想，他难道不该是整个故事中最无辜的那个灵魂吗？他本可以作为一个普通人家孩子平安长大，最后却变成了郊外的孤魂看着自己的父亲去爱另一个孩子。
James Fenton让他以灵魂的形式再次出现在了舞台上，不得不说这样的创作很有莎士比亚的味道，让他有机会表达出自己的恨与爱。灵魂作为一个独立的个体出现在舞台上在中国的确很少见，要是一个逝去的灵魂还游荡在人世间，中国人一定会觉得很惊悚，但在西方剧作家笔下，灵魂可以是中性甚至是正面的形象，或许正是这样的文化差异才让James Fenton找到了一个从未有中国作家触及的角落。
徐俊导演对于原剧本最大的改动也在此处，他让程子灵魂从开头出现到了结尾，前半场的开场曲《命运之歌》、后半场的开场曲《复仇之歌》都由程子灵魂演唱，程子灵魂也以特别的形式存在于舞台上，尤其是在前半场，程子灵魂身着一袭白衣站在舞台右侧石头之上，看尽了一切屠戮，看到了自己母亲的不忍，看到了屠岸贾的冷血无情，情到深处，他真的很想去安慰自己的母亲，无奈的是他们之间永远都有着一层可悲的隔膜。
去看音乐剧之前，我没有做什么功课，所以当我看到这个人物出现在舞台上的第一反应是困惑，觉得他与旁人都格格不入，没有台词，与其他人之间也没有互动。直到程婴的妻子唱起那首《飞龙骑在瓦片上》的时候，我才猛然发觉他原来不属于这个世界，他是这个世上最干净的灵魂。
我想程子灵魂的出现才是让我在看完音乐剧之后如此念念不忘的原因，感谢徐俊导演把这个版本的赵氏孤儿改编成音乐剧带回中国，我相信这部《赵氏孤儿》无愧于徐俊导演自己所说的“走向未来的赵氏孤儿”。
复仇是古今中外剧作家们都很爱用的主题，因此有不少人都将《赵氏孤儿》与《哈姆雷特》相提并论。然而每一场的复仇都逃不过是悲剧，因为不论成功与否，结局时舞台上都是空荡荡的，许多人来过，许多人也走了，空有一个复仇，好不无趣。
但说实在的，以上的内容都没有怎么打动到我，真正打动到我的是最后一幕：The Ghost and The Grave. 最后一幕中程婴来到了自家的祖坟，发现都被愤怒的乡人发掘殆尽，甚至连他那刚出生孩子的坟墓都没有放过，他在石头旁哀求着希望能找到自己儿子的坟墓，这时程子的鬼魂出现了。程子灵魂说程婴恨自己的儿子，把所有的爱都给了赵家的孩子，不肯让他找到墓穴。程婴说怎么会有一个父亲恨自己的儿子呢，他希望可以死在儿子墓前，不过自己已经年老体衰了，需要程子灵魂的帮助。最后这把刀刺进程婴的心脏，程子灵魂才相信了“你是爱我的”。
在《赵氏孤儿》众多的版本中，从来没有人把注意力放在程婴的儿子身上，但我们回过头来想一想，他难道不该是整个故事中最无辜的那个灵魂吗？他本可以作为一个普通人家孩子平安长大，最后却变成了郊外的孤魂看着自己的父亲去爱另一个孩子。
James Fenton让他以灵魂的形式再次出现在了舞台上，不得不说这样的创作很有莎士比亚的味道，让他有机会表达出自己的恨与爱。灵魂作为一个独立的个体出现在舞台上在中国的确很少见，要是一个逝去的灵魂还游荡在人世间，中国人一定会觉得很惊悚，但在西方剧作家笔下，灵魂可以是中性甚至是正面的形象，或许正是这样的文化差异才让James Fenton找到了一个从未有中国作家触及的角落。
徐俊导演对于原剧本最大的改动也在此处，他让程子灵魂从开头出现到了结尾，前半场的开场曲《命运之歌》、后半场的开场曲《复仇之歌》都由程子灵魂演唱，程子灵魂也以特别的形式存在于舞台上，尤其是在前半场，程子灵魂身着一袭白衣站在舞台右侧石头之上，看尽了一切屠戮，看到了自己母亲的不忍，看到了屠岸贾的冷血无情，情到深处，他真的很想去安慰自己的母亲，无奈的是他们之间永远都有着一层可悲的隔膜。
去看音乐剧之前，我没有做什么功课，所以当我看到这个人物出现在舞台上的第一反应是困惑，觉得他与旁人都格格不入，没有台词，与其他人之间也没有互动。直到程婴的妻子唱起那首《飞龙骑在瓦片上》的时候，我才猛然发觉他原来不属于这个世界，他是这个世上最干净的灵魂。
我想程子灵魂的出现才是让我在看完音乐剧之后如此念念不忘的原因，感谢徐俊导演把这个版本的赵氏孤儿改编成音乐剧带回中国，我相信这部《赵氏孤儿》无愧于徐俊导演自己所说的“走向未来的赵氏孤儿”。
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