#田埂工作室#【沧桑旧事：探析“开博者”的10种心态 (记录于2007-09-11 )】：
前言：2007年，好像还没有今天的“微博”、“微信”，当年，开“新浪博客”正在势头上， 当然，我也是开“新浪博客”的早期者，我当时写了此文：
《探析“开博者”的10种心态》
我“开博”、你“开博”、大家都“开博”，在这个“全民博客”的时代，你考虑过我、你和所有“开博者”是何种心态？为什么“开博”？“开博”是为了达到何种目的？何种效果？何种期望值？昨天晚上有点睡觉不着，突然想起了何不探析一下“开博者”的各种心态？于是索性写了这篇《探析“开博者”的10种心态》，让大家见笑了。
《赶时髦型》：
这些人上网时间不长，但是在平时倒常常与网民接触，知道“博客”是个新鲜玩意儿，仿佛自己不开“博客”太过于“落伍”了，因此，就注册开了一个博客，与朋友之间仿佛有了显耀的资本。但是，这些人的特征是：以“看新鲜”和“玩新鲜”为主要目的，往往过了“新鲜期”就淡漠了，难于持之以恒。
《凑热闹型》：
这些人由于自己的业余生活圈里，有许多人开了博客，感到在博客上交流倒蛮有意思的，因此也开了博客。这些人的特征是：没有自己园地的特色内容，因此总是徘徊在他人的博客里，适时为熟悉的人“拍拍砖”、“灌灌水”，东一棒子西一锤，只能“三天打鱼四天晒网”地到处信步浏览，到头来还是感到意思不大而产生了惰性。
《急于求成型》：
这些人对个人博客充满憧憬，说干就干，但是在开博前没有足够的酝酿，因此对自己的博客没有充分的思想准备，一旦“开博”后就明显地感到力不从心和无所适从，不知“种”什么？导致了产生“无米之炊”的感觉。这些人的特征是：10天半个月也没有往自己地里“浇水”，田地荒抚，久而久之，他的博客成了一块“抛荒地”。
《家庭日记型》：
这些人对自己的博客有明显的定位，那就是记录自己、家庭和孩子的平常事，明显地带有“日记博客”性质，能够每天或者隔三差五地记录一些关于家庭中所有的一切。这些人的特征是：就事论事，用“电脑博客”替代日记本，平时不大浏览他人的博客，有点“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的感觉。
《工作研讨型》：
这些人实际是工作迷，或者说很喜欢自己的那份工作，因此，常常把休息时间所想所思所考虑的问题和事情，搬到了博客上，无论是开会、研究问题和探索难题，在博客中进行思考，偶而也可以与同行进行探讨。这些人的特征是：“地里”栽种的产品带有明显的思想性、工作性和探讨性，一般文章较长而且较为理论性，虽然交流的圈子不太广，但是自我感觉蛮好。
《个人隐似型》：
这些人内心有深沉的思想和隐密，但是又找不到一个可以渲泄、暴露的地方，因此选择“开博”进行自我揭密，无论是婚外情、金屋藏娇和小秘情感，还是还是做了某些不能启齿的事，借博客进行坦露和反思，求得一时的释放和轻松。这些人的特征是：不会暴露自己的真实姓名，但是又希望有人参与探讨，而且最不愿意自己小圈子的人知道。
《生活情趣类》：
这些人生活内容精彩而且丰富，平时对什么都很有兴致，什么黄色段子、虚构小说等。因此，把凡是自己感兴趣的，统统往博客上“搬”，供自己和所有的朋友欣赏和七嘴八舌，最好大家一起“起哄”才来劲。这些人的特征是：恨不得把自己的博客地址告诉所有的朋友，而且又都是“实名制”，最好第二天互相在电话中再讨论博客上的事。
《艺术探索型》：
这些人对艺术很有目标和追求，无论是文艺、戏曲、摄影、文学，在独自欣赏的同时，喜欢与同事共同交流和探讨，最大的期望是能够对艺术有所帮助和提高。这些人的特征是：圈子不大，但是有共同志趣的人常常能够相聚，不太喜欢“东逛西荡”，安静时常常能够对自己“地摊”进行维护，如制作网页、合成图片、搞点创作、写点评论等，以文学和艺术类居多。
《感怀世事类》：
这些人想得多、经历的多、因而感受多，面对时光的流逝，感到身边有好多好多的事应该作些回忆和留下一些“印迹”，特别是对人文感受、历史感受、世事感叹和想写但是又苦于没有时间和精力来写的东西，终于有了“博客”这一方田地。这些人的特征是：胸中思绪如泉涌，但是没有好好地疏理，只能想到啥就写啥，而且是信手捻来，成文即现。
《勉为其难类》：
这些人应好友邀请，属于应付性地“开博”，面对天天需要更新的页面，不知所措，于是只能故作姿态地涂上一些不知所云的东西，别说别人看不懂，就连自己也那边明白想要表达什么。这些人的特征是：自己的“田地”里草草了事，廖廖几笔“悬空八只脚”，有应付和勉为其难的感觉。
以上是我初步想到的《探析“开博者”的10种心态》，根本没有指谁的意思，而是泛指社会动态而已，凡看到此文的人，千万不要“对号入座”，当然，如果有对得上号的博主存在，也不枉我半夜起身而作。
前言：2007年，好像还没有今天的“微博”、“微信”，当年，开“新浪博客”正在势头上， 当然，我也是开“新浪博客”的早期者，我当时写了此文：
《探析“开博者”的10种心态》
我“开博”、你“开博”、大家都“开博”，在这个“全民博客”的时代，你考虑过我、你和所有“开博者”是何种心态？为什么“开博”？“开博”是为了达到何种目的？何种效果？何种期望值？昨天晚上有点睡觉不着，突然想起了何不探析一下“开博者”的各种心态？于是索性写了这篇《探析“开博者”的10种心态》，让大家见笑了。
《赶时髦型》：
这些人上网时间不长，但是在平时倒常常与网民接触，知道“博客”是个新鲜玩意儿，仿佛自己不开“博客”太过于“落伍”了，因此，就注册开了一个博客，与朋友之间仿佛有了显耀的资本。但是，这些人的特征是：以“看新鲜”和“玩新鲜”为主要目的，往往过了“新鲜期”就淡漠了，难于持之以恒。
《凑热闹型》：
这些人由于自己的业余生活圈里，有许多人开了博客，感到在博客上交流倒蛮有意思的，因此也开了博客。这些人的特征是：没有自己园地的特色内容，因此总是徘徊在他人的博客里，适时为熟悉的人“拍拍砖”、“灌灌水”，东一棒子西一锤，只能“三天打鱼四天晒网”地到处信步浏览，到头来还是感到意思不大而产生了惰性。
《急于求成型》：
这些人对个人博客充满憧憬，说干就干，但是在开博前没有足够的酝酿，因此对自己的博客没有充分的思想准备，一旦“开博”后就明显地感到力不从心和无所适从，不知“种”什么？导致了产生“无米之炊”的感觉。这些人的特征是：10天半个月也没有往自己地里“浇水”，田地荒抚，久而久之，他的博客成了一块“抛荒地”。
《家庭日记型》：
这些人对自己的博客有明显的定位，那就是记录自己、家庭和孩子的平常事，明显地带有“日记博客”性质，能够每天或者隔三差五地记录一些关于家庭中所有的一切。这些人的特征是：就事论事，用“电脑博客”替代日记本，平时不大浏览他人的博客，有点“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的感觉。
《工作研讨型》：
这些人实际是工作迷，或者说很喜欢自己的那份工作，因此，常常把休息时间所想所思所考虑的问题和事情，搬到了博客上，无论是开会、研究问题和探索难题，在博客中进行思考，偶而也可以与同行进行探讨。这些人的特征是：“地里”栽种的产品带有明显的思想性、工作性和探讨性，一般文章较长而且较为理论性，虽然交流的圈子不太广，但是自我感觉蛮好。
《个人隐似型》：
这些人内心有深沉的思想和隐密，但是又找不到一个可以渲泄、暴露的地方，因此选择“开博”进行自我揭密，无论是婚外情、金屋藏娇和小秘情感，还是还是做了某些不能启齿的事，借博客进行坦露和反思，求得一时的释放和轻松。这些人的特征是：不会暴露自己的真实姓名，但是又希望有人参与探讨，而且最不愿意自己小圈子的人知道。
《生活情趣类》：
这些人生活内容精彩而且丰富，平时对什么都很有兴致，什么黄色段子、虚构小说等。因此，把凡是自己感兴趣的，统统往博客上“搬”，供自己和所有的朋友欣赏和七嘴八舌，最好大家一起“起哄”才来劲。这些人的特征是：恨不得把自己的博客地址告诉所有的朋友，而且又都是“实名制”，最好第二天互相在电话中再讨论博客上的事。
《艺术探索型》：
这些人对艺术很有目标和追求，无论是文艺、戏曲、摄影、文学，在独自欣赏的同时，喜欢与同事共同交流和探讨，最大的期望是能够对艺术有所帮助和提高。这些人的特征是：圈子不大，但是有共同志趣的人常常能够相聚，不太喜欢“东逛西荡”，安静时常常能够对自己“地摊”进行维护，如制作网页、合成图片、搞点创作、写点评论等，以文学和艺术类居多。
《感怀世事类》：
这些人想得多、经历的多、因而感受多，面对时光的流逝，感到身边有好多好多的事应该作些回忆和留下一些“印迹”，特别是对人文感受、历史感受、世事感叹和想写但是又苦于没有时间和精力来写的东西，终于有了“博客”这一方田地。这些人的特征是：胸中思绪如泉涌，但是没有好好地疏理，只能想到啥就写啥，而且是信手捻来，成文即现。
《勉为其难类》：
这些人应好友邀请，属于应付性地“开博”，面对天天需要更新的页面，不知所措，于是只能故作姿态地涂上一些不知所云的东西，别说别人看不懂，就连自己也那边明白想要表达什么。这些人的特征是：自己的“田地”里草草了事，廖廖几笔“悬空八只脚”，有应付和勉为其难的感觉。
以上是我初步想到的《探析“开博者”的10种心态》，根本没有指谁的意思，而是泛指社会动态而已，凡看到此文的人，千万不要“对号入座”，当然，如果有对得上号的博主存在，也不枉我半夜起身而作。
南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
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