夜里，德山向龙潭禅师请益，站在龙潭禅师座前久久不去，龙潭禅师说道：“夜已很深，你为何还不下去！”

　　德山道过晚安，告辞回去，走到门口，又再回来，说道：“外面实在太黑，学生初到，不知方向。”

　　龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他，正当德山伸手来接时，龙潭禅师就把烛吹灭，德山到此忽然大悟，立刻跪下来，向龙潭禅师顶礼，龙潭禅师问道：“你见到了什么？”

　　德山禅师回答道：“从今以后，我对天下所有禅师的舌头，都不会再有所怀疑了。”

　　第二天，德山禅师遂将疏钞取出焚烧，当火焰上升时，他道：“穷诸玄辩，若一毫致于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑。”

　　经典，再究竟的讲说，仍是分别知识；禅门无言，终究是无分别心的证悟。夜晚，是黑暗的，点了烛火又再吹灭，这意谓着外在的光亮熄灭以后，内心的禅光就会亮起来了，这个禅光，看清楚了真我，所谓语言文字，分别意识都是大海一滴了。

諸法從緣起，如來說是因。
彼法因緣盡，是大沙門說。
窮諸玄辯如，毫置於太虛。
徹世樞機似，滴投於巨壑。
切記從他覓，迢迢與我疏。
我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
應須恁麼會，方得契如如。
以我功德力，如來加持力。
及與法界力，周遍衆生界。
衆因緣生法，我說即是空。
亦為是假名，亦是中道義。
白衆等聽說，初夜無常偈。
煩惱深無底，生死海無邊。
度苦船未立，雲何樂睡眠。
勇猛能精進，攝心常在禪。
無病第一利，知足第一富。
善友第一親，湼盘第一樂。
雖得積珍寶，嵩高至於天。
如是滿世間，不如見道跡。
不善像如善，愛而似無愛。
以苦為樂像，狂夫之聽厭。
常當攝身行，而不殺盗淫。
不兩舌惡口，不妄言綺語。
心不貪邪欲，無恚不毒想。
舍離諸邪見，是為菩萨行。 https://t.cn/z82DWlj

2017-9-21

佳心，你说我朋圈很久没更新了，的确，禅修归来，心清清明明的安祥而自在，德山曰:“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”如你没问起，我也无缘而生孟浪。

佳心，人生最大的病不是身病而是心病。“感时花溅泪，恨别鸟惊心"，触景生情左右着我们的生活，由此产生贪嗔痴慢疑诸多烦恼让我们片刻不得安宁。

花本不言，眼只是见，为何心动而悲欣?关健来自内心的分别，每个人都戴着有色眼镜看世界，这个“有色眼镜"就是我们今生乃至过去世生活经验积累所形成的一念(六识)，色与眼、声与耳、香与鼻、味与舌、触与身、意与法，根尘相触产生的眼识耳识等六识，这六识如"有色眼镜”阻碍了我们如实地体验当下，而只是凭记忆的经验对当前做出惯性反应罢了。

"至道无难，唯嫌拣择"。一个人，如果摘下"有色眼镜"，就能真正活在当下且心安自在。譬如，以前我对食物很是挑剔，见到食物的样子还没动口身心反应就非常强烈，遇到不如意的食物产生的厌恶和嗔恨，身口意的行为极不理智甚至是疯狂的，由此激发家庭或夫妻矛盾，禅修之后，放下成见，专注于吃的动作、滋味等身心体验，发觉原来讨厌的食物也没有那么不堪，烦躁不安的心顿消，油然生起轻安自在、甚至是虔诚感恩。因此，保持正念，时刻安住当下，不被记忆打扰，我们便从烦恼痛苦解脱出来了。

当我们不被成见所干扰，眼耳鼻舌身触处皆是新鲜的美好的，我们可以如赤子一般真诚地拥抱世界。