手相
#修缘相由心生[超话]# 从手上看，缘主你小拇指偏离无名指，与子女缘分浅，说明在家庭中与子女聚少离多或是关系不太好，要注意感情上的问题，多注意培养夫妻感情。掌心有元宝纹，有财运，但是手纹有些杂乱，虽然是细小杂纹，但是影响也是比较大的，干扰财库既是破财，有些心神不宁，会对感情和事业运势都会造成影响，多注意。 #水逆退散##情感##为什么越来越难恋爱了#
#修缘相由心生[超话]# 从手上看，缘主你小拇指偏离无名指，与子女缘分浅，说明在家庭中与子女聚少离多或是关系不太好，要注意感情上的问题，多注意培养夫妻感情。掌心有元宝纹，有财运，但是手纹有些杂乱，虽然是细小杂纹，但是影响也是比较大的，干扰财库既是破财，有些心神不宁，会对感情和事业运势都会造成影响，多注意。 #水逆退散##情感##为什么越来越难恋爱了#
我不愿忘记这部剧太好看。我要留念一下。
1.那我颜淡必是他应渊小人的克星。
2.有本事自己摘，本君等着那天。
3.本君的人你动不得。
4.早晚把你的嘴给缝了。
5.吃什么了劲这么大。应渊说颜淡
6.即已相忘，唯愿卿安。
7.真是疯了。
8沉香燃明灭，灰屑散不尽，前尘空断肠，相思了无意，早知如此宁愿菡萏之花从未开过
9.满庭芳芷，万取一收，岁华如昔，神化攸同，姐姐，叫做芷昔；欢颜如炼，悲苦如戟，浓尽必枯，淡者屡深，妹妹，颜淡。
10我不愿忘记她，让我任性这一回
11.唯愿她往后事事圆满，平安顺遂
12.她对天界荣耀毫无兴趣
13.找个聒噪的妖打发时间
14.四海升平春展颜，笑靥深深柳眉淡
15情起而深无法了断
16颜淡我不是他，我多希望你先遇见并爱上的是我
17如愿酒，美梦虽好，我终究是失去了你
18应渊你在哪我在哪
19三界在，你才在
20君死情销，生有何意
21夫人不必试探我，我此生唯你而已绝不纳妾
22应渊这天邢台我为你上过一次，不会再上第二次
23情罚不可违逆，我能做到的就是保下你的一丝元神，愿你能渡过忘川，重新开始，做个普普通通的凡人，可以爱，可以为了自己而活。
24情若能自控，便不能谓之情了
25颜淡，在天界太苦，忘了也好，在凡间，你明白也好，不懂也罢，我只愿保护着你，让你快快乐乐地过这一生，天塌下来我顶着，你只需躲在我身后，谁都伤不着你。
26仙神皆殒，我已统一六界，爱情与天下，我都不可能放手的，别再执着了，做我的帝后吧！
27这世间种种痛楚，我都承受了，剜心、雷刑、了无桥下撕身之痛，冥火灼灼焚心之痛，皆不苦，一次心死，绝不回头
28此人是我心中所爱，奈何情深缘浅，终有一别。唯愿她，前尘散尽，生生世世，自在快活。
29既是如此,你为何要随我跳下了无桥？你为何要舍命相救？你为什么一次次把希望摆在我面前却又亲手摧毁它？
30我要你亲眼看着我走进夜忘川，亲眼看着我把你忘记。#成毅##杨紫##电视剧沉香如屑[超话]#我用笔记得了，欢迎小伙伴们补充。
1.那我颜淡必是他应渊小人的克星。
2.有本事自己摘，本君等着那天。
3.本君的人你动不得。
4.早晚把你的嘴给缝了。
5.吃什么了劲这么大。应渊说颜淡
6.即已相忘，唯愿卿安。
7.真是疯了。
8沉香燃明灭，灰屑散不尽，前尘空断肠，相思了无意，早知如此宁愿菡萏之花从未开过
9.满庭芳芷，万取一收，岁华如昔，神化攸同，姐姐，叫做芷昔；欢颜如炼，悲苦如戟，浓尽必枯，淡者屡深，妹妹，颜淡。
10我不愿忘记她，让我任性这一回
11.唯愿她往后事事圆满，平安顺遂
12.她对天界荣耀毫无兴趣
13.找个聒噪的妖打发时间
14.四海升平春展颜，笑靥深深柳眉淡
15情起而深无法了断
16颜淡我不是他，我多希望你先遇见并爱上的是我
17如愿酒，美梦虽好，我终究是失去了你
18应渊你在哪我在哪
19三界在，你才在
20君死情销，生有何意
21夫人不必试探我，我此生唯你而已绝不纳妾
22应渊这天邢台我为你上过一次，不会再上第二次
23情罚不可违逆，我能做到的就是保下你的一丝元神，愿你能渡过忘川，重新开始，做个普普通通的凡人，可以爱，可以为了自己而活。
24情若能自控，便不能谓之情了
25颜淡，在天界太苦，忘了也好，在凡间，你明白也好，不懂也罢，我只愿保护着你，让你快快乐乐地过这一生，天塌下来我顶着，你只需躲在我身后，谁都伤不着你。
26仙神皆殒，我已统一六界，爱情与天下，我都不可能放手的，别再执着了，做我的帝后吧！
27这世间种种痛楚，我都承受了，剜心、雷刑、了无桥下撕身之痛，冥火灼灼焚心之痛，皆不苦，一次心死，绝不回头
28此人是我心中所爱，奈何情深缘浅，终有一别。唯愿她，前尘散尽，生生世世，自在快活。
29既是如此,你为何要随我跳下了无桥？你为何要舍命相救？你为什么一次次把希望摆在我面前却又亲手摧毁它？
30我要你亲眼看着我走进夜忘川，亲眼看着我把你忘记。#成毅##杨紫##电视剧沉香如屑[超话]#我用笔记得了，欢迎小伙伴们补充。
《楞严经》：世尊！若复世间，一切根尘，阴、处、界等，皆如来藏，清净本然，云何忽生，山河大地，诸有为相？次第迁流，终而复始？
圆瑛法师释曰：此于万法以起疑。前五句牒佛语，后五句举疑情。问云：世尊！若复世间，一切万法；此总举，下别列。根尘指十番显见，根尘对辨。阴、处、界等，等六入、七大，总括上三卷之文。显见不分科中云：‘此见及缘，元是菩提，妙净明体即如来藏。’阴等四科，科科皆云：‘本如来藏。’七大文中，一一皆云：‘如来藏，清净本然。’因闻如上妙示，遂而起二疑，此于万法起生续疑。世间法是有为，如来藏是无为，既皆无为，应当无相，云何忽生山河大地诸有为相？此疑、始之忽生。山河大地，属无情之世界；诸有为相，属有情之众生，及与业果。意谓既是如来藏，清净本然，以清净故，不应更有染法之相，云何忽生山河大地等，染法之相耶？
次第迁流。终而复始者：此疑终之相续，次第上，若再加云何二字，其意更显。此次第迁流，即上世界、众生、业果等三，终而复始，即是相续之意。世界有成、住、坏、空，空已复成；众生有生、老、病、死，死后再生，是谓终而复始。以既是本然，故不应更有生灭之相，云何次第迁流，终而复始耶？此问乃求佛为说，始生终续之详，非直怪问其不当生也。满慈但执空如来藏，不变之体；不达不空如来藏，随缘之用。故佛后分始生终续，说不空藏以答之。
《楞严经》：又如来说：地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。
圆瑛法师释曰：此于五大以起疑。先牒佛语，空大文云：‘若此虚空，性圆周遍，本不动摇，当知现前地、水、火、风，均名五大。’盖此之本性圆融，乃圆真实，即前之性圆；此之周遍法界，乃通真实，即前之周遍；此之湛然常住，乃常真实，即前之本不动摇。既均名五大，则地、水、火、风，亦应具此三真实，何以现见，地水相陵，水火相克，地空相碍也？
《楞严经》：世尊！若地性遍，云何容水？水性周遍，火则不生，复云何明，水火二性，俱邻虚空，不相陵灭？世尊！地性障碍，空性虚通，云何二俱，周遍法界？而我不知，是义攸往。
圆瑛法师释曰：此述疑情。牒中惟四大，此加空大，互相影略。总疑五大，而不疑见大、识大者，以其无相则无碍，故不疑也。首二句，疑地水相容，乃问：设若地性周遍，地是质碍，水是流动，云何地能容水？中六句，疑水火相容，乃问：设若水性周遍，火大则应当不生，以水火相克之故，复云何佛又发明，水火二性，俱遍虚空，彼此不相陵灭耶？后四句疑地空相容。世尊！地性属有形，乃障碍之义，空性属无形，为虚通之相，一通一碍，性不相循，云何地空二者，俱能周遍法界？而我浅智，不知是万法生续，五大圆融之义所归；攸往即所归也。
《楞严经》：惟愿如来，宣流大慈，开我迷云，及诸大众。作是语已，五体投地，钦渴如来，无上慈诲。
圆瑛法师释曰：此求佛释疑。惟愿如来发宣流布大慈风，扫开我等之迷云，令得慧日圆明，照澈本性圆融，周遍法界，湛然常住之义，而到究竟无疑惑地。作如是请法之语已，五体投拜于地，钦承渴仰如来，无上慈悲之教诲。初满慈蹑前以起二疑竟。
圆瑛法师释曰：此于万法以起疑。前五句牒佛语，后五句举疑情。问云：世尊！若复世间，一切万法；此总举，下别列。根尘指十番显见，根尘对辨。阴、处、界等，等六入、七大，总括上三卷之文。显见不分科中云：‘此见及缘，元是菩提，妙净明体即如来藏。’阴等四科，科科皆云：‘本如来藏。’七大文中，一一皆云：‘如来藏，清净本然。’因闻如上妙示，遂而起二疑，此于万法起生续疑。世间法是有为，如来藏是无为，既皆无为，应当无相，云何忽生山河大地诸有为相？此疑、始之忽生。山河大地，属无情之世界；诸有为相，属有情之众生，及与业果。意谓既是如来藏，清净本然，以清净故，不应更有染法之相，云何忽生山河大地等，染法之相耶？
次第迁流。终而复始者：此疑终之相续，次第上，若再加云何二字，其意更显。此次第迁流，即上世界、众生、业果等三，终而复始，即是相续之意。世界有成、住、坏、空，空已复成；众生有生、老、病、死，死后再生，是谓终而复始。以既是本然，故不应更有生灭之相，云何次第迁流，终而复始耶？此问乃求佛为说，始生终续之详，非直怪问其不当生也。满慈但执空如来藏，不变之体；不达不空如来藏，随缘之用。故佛后分始生终续，说不空藏以答之。
《楞严经》：又如来说：地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。
圆瑛法师释曰：此于五大以起疑。先牒佛语，空大文云：‘若此虚空，性圆周遍，本不动摇，当知现前地、水、火、风，均名五大。’盖此之本性圆融，乃圆真实，即前之性圆；此之周遍法界，乃通真实，即前之周遍；此之湛然常住，乃常真实，即前之本不动摇。既均名五大，则地、水、火、风，亦应具此三真实，何以现见，地水相陵，水火相克，地空相碍也？
《楞严经》：世尊！若地性遍，云何容水？水性周遍，火则不生，复云何明，水火二性，俱邻虚空，不相陵灭？世尊！地性障碍，空性虚通，云何二俱，周遍法界？而我不知，是义攸往。
圆瑛法师释曰：此述疑情。牒中惟四大，此加空大，互相影略。总疑五大，而不疑见大、识大者，以其无相则无碍，故不疑也。首二句，疑地水相容，乃问：设若地性周遍，地是质碍，水是流动，云何地能容水？中六句，疑水火相容，乃问：设若水性周遍，火大则应当不生，以水火相克之故，复云何佛又发明，水火二性，俱遍虚空，彼此不相陵灭耶？后四句疑地空相容。世尊！地性属有形，乃障碍之义，空性属无形，为虚通之相，一通一碍，性不相循，云何地空二者，俱能周遍法界？而我浅智，不知是万法生续，五大圆融之义所归；攸往即所归也。
《楞严经》：惟愿如来，宣流大慈，开我迷云，及诸大众。作是语已，五体投地，钦渴如来，无上慈诲。
圆瑛法师释曰：此求佛释疑。惟愿如来发宣流布大慈风，扫开我等之迷云，令得慧日圆明，照澈本性圆融，周遍法界，湛然常住之义，而到究竟无疑惑地。作如是请法之语已，五体投拜于地，钦承渴仰如来，无上慈悲之教诲。初满慈蹑前以起二疑竟。
✋热门推荐