顿渐根性也不是一成不变，它是会变的，智慧、德能、相好是自己本性里头统统具足的，不要向外求。佛法不主张向外，佛法主张向內修。所以经典叫內典，这门学问叫內学，它不向外的。外头没有东西，外面全是假的，真东西在自性里头。在佛法修学，它的终极目標就是明心见性；见性，成就自己圆满的智慧、圆满的德行、圆满的相好，没有一样不圆满。像大家修净土，念《无量寿经》、念《阿弥陀经》，也只是止于读诵，没有受持。受持是什么意思？受就是下了个坚定的决心，非往生不可，那才叫接受，那是真的接受，这个意愿念念保持不失这叫持，这个人决定得生。蕅益大师在《要解》里讲过，能不能往生净土，决定在信愿之有无，他有这样坚定的信心、强烈的愿望，怎么会不往生？决定往生。这个接受是非如此不可，这才叫真正接受，接受《金刚经》的教导，非离相修善不可，这是你真正接受《金刚经》，你真的去做，离一切相，修一切善#善学讲堂# https://t.cn/A6odHGgy

顿渐根性也不是一成不变，它是会变的，智慧、德能、相好是自己本性里头统统具足的，不要向外求。佛法不主张向外，佛法主张向內修。所以经典叫內典，这门学问叫內学，它不向外的。外头没有东西，外面全是假的，真东西在自性里头。在佛法修学，它的终极目標就是明心见性；见性，成就自己圆满的智慧、圆满的德行、圆满的相好，没有一样不圆满。像大家修净土，念《无量寿经》、念《阿弥陀经》，也只是止于读诵，没有受持。受持是什么意思？受就是下了个坚定的决心，非往生不可，那才叫接受，那是真的接受，这个意愿念念保持不失这叫持，这个人决定得生。蕅益大师在《要解》里讲过，能不能往生净土，决定在信愿之有无，他有这样坚定的信心、强烈的愿望，怎么会不往生？决定往生。这个接受是非如此不可，这才叫真正接受，接受《金刚经》的教导，非离相修善不可，这是你真正接受《金刚经》，你真的去做，离一切相，修一切善#善学讲堂##净土宗#

学佛文摘——对待佛教“三业”： 佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业的造恶！
妙法莲华经较早记载: "尔时一切大众皆蒙佛授记，舍利弗身口意三业清净，而生大欢喜..."
密宗的修法三善业所指是: "教人口诵咒,手结印,心作观,身口意三业相应,自然能使人明心见性。"
佛家的皈依仪式中有如下发愿：（师父说一句，皈依者跟着说一句） "皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪瞋痴三毒，净化身口意三业。" 拜佛之际，也要求身口意三业清净。