既见般若，为甚么却被缚 ？
祖道影 2022-11-18 00:01 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷
天台山德韶国师。问：“一人执炬自烬其身，一人抱冰横尸于路，此二人阿谁辨道？”师曰：“不遗者。”曰：“不会，乞师指示。”师曰：“你名敬新。”曰：“未审还有人证明也无？”师曰：“有。”曰：“甚么人证明？”师曰：“敬新。”
兴教明和尚问曰：“饮光持释迦丈六之衣，在鸡足山，候弥勒下生，将丈六之衣，披在千尺之身，应量恰好。只如释迦身长丈六，弥勒身长千尺，为复是身解短耶？衣解长耶？”师曰：“汝却会。”明拂袖便出去。师曰：“小儿子，山僧若答汝，不是当有因果。汝若不是，吾当见之。”明归七日，吐血，浮光和尚劝曰：“汝速去忏悔。”明乃至师方丈，悲泣曰：“愿和尚慈悲，许某忏悔。”师曰：“如人倒地因地而起，不曾教汝起倒。”明又曰：“若许忏悔，某当终身给侍。”师为出语曰：“佛佛道齐，宛尔高低。释迦弥勒，如印印泥。”
僧问：“承古有言，若人见般若，即被般若缚，若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，为甚么却被缚？”师曰：“你道般若见甚么？”曰：“不见般若，为甚么亦被缚？”师曰：“你道般若甚么处不见？”乃曰：“若见般若，不名般若。不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法不成法身，若无一法不成法身，此是般若之真宗也。”
示众：“真宗不二，万德无言，正当明时，如王宝剑，所以如来于一切处成等正觉，于刀山剑树上成等正觉，于镬汤罏炭里成等正觉，于棒下成等正觉，于喝下成等正觉，所以一动一静，一去一来，一生一灭，未曾有纤毫异相，未曾有纤毫别相，更无毫厘丝发许作见闻心识解会。何故？诚谓是非路绝，妙性天机，所以云汝生我亦生，汝杀我亦杀，生杀轮王机，交驰激电掣。”
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
祖道影 2022-11-18 00:01 发表于广东
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天台山德韶国师。问：“一人执炬自烬其身，一人抱冰横尸于路，此二人阿谁辨道？”师曰：“不遗者。”曰：“不会，乞师指示。”师曰：“你名敬新。”曰：“未审还有人证明也无？”师曰：“有。”曰：“甚么人证明？”师曰：“敬新。”
兴教明和尚问曰：“饮光持释迦丈六之衣，在鸡足山，候弥勒下生，将丈六之衣，披在千尺之身，应量恰好。只如释迦身长丈六，弥勒身长千尺，为复是身解短耶？衣解长耶？”师曰：“汝却会。”明拂袖便出去。师曰：“小儿子，山僧若答汝，不是当有因果。汝若不是，吾当见之。”明归七日，吐血，浮光和尚劝曰：“汝速去忏悔。”明乃至师方丈，悲泣曰：“愿和尚慈悲，许某忏悔。”师曰：“如人倒地因地而起，不曾教汝起倒。”明又曰：“若许忏悔，某当终身给侍。”师为出语曰：“佛佛道齐，宛尔高低。释迦弥勒，如印印泥。”
僧问：“承古有言，若人见般若，即被般若缚，若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，为甚么却被缚？”师曰：“你道般若见甚么？”曰：“不见般若，为甚么亦被缚？”师曰：“你道般若甚么处不见？”乃曰：“若见般若，不名般若。不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法不成法身，若无一法不成法身，此是般若之真宗也。”
示众：“真宗不二，万德无言，正当明时，如王宝剑，所以如来于一切处成等正觉，于刀山剑树上成等正觉，于镬汤罏炭里成等正觉，于棒下成等正觉，于喝下成等正觉，所以一动一静，一去一来，一生一灭，未曾有纤毫异相，未曾有纤毫别相，更无毫厘丝发许作见闻心识解会。何故？诚谓是非路绝，妙性天机，所以云汝生我亦生，汝杀我亦杀，生杀轮王机，交驰激电掣。”
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【听上净下空老法师开示 | 怎样才能看穿是佛、是魔？】
“欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见，如优昙花，希有出现”，这五句话是真的。就佛菩萨这一面来说，佛菩萨无处不现身，无时不现身，慈悲到极处。为什么这么难？是人回头难。你人学好，佛菩萨才来，你不学好他来有什么用？
佛菩萨来不来不是他的事情，众生有感他马上就有应，他快得很。众生没有感！自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，那感的是什么？你感动的是妖魔鬼怪。有这种心、这种念头、这种行为，妖魔鬼怪来了，来帮助你、来成就你。成就你什么？成就你的名闻利养，成就你造作恶业，将来把你送到地狱去。你没有堕地狱你不知道，你说他是恩人，他对我好，到地狱才知道上大当，那个时候后悔莫及。
这些事情能不能看得穿？能。怎样才能看穿？心地清净就看穿了。自私自利的心薄，名利心薄，淡薄，对父母真正能孝敬，现在也不容易找，表面上讲孝敬，实际上不听话。父母教训真听吗？阳奉阴违。为什么？满足自己自私的欲望。不听老人言，后头一句话，吃亏在眼前。虽在眼前他见不到，必须吃了大亏，那个时候真正后悔，后悔已经在三途了，这是我们不能不知道的。
所以圣贤难遇，佛菩萨难见到，像优昙花一样稀有出现，我们说昙花一现。昙花开放在半夜，开放的时间只有半个小时，花到盛开之后它就慢慢缩，就枯掉了。所以看这个要半夜，守住它，开完之后，到大概一、二点钟花就垂下去了。稀有出现，说明这个机会很难得，我们遇到要珍惜，这个遇到是大利！遇到佛菩萨，就遇到我们这一生永远超越六道轮回的机会，你遇不到没办法。
而遇到的时候还决定要遇到净宗，不遇到净宗你没办法。遇到净宗决定要遇到这部经，如果对这部经怀疑，对这部经不信任，纵然你念佛念得很好，信愿持名，你往生西方极乐世界生在边地，五百年不见佛、不闻法。这是什么？没智慧，你不识货，这部经的会集是圆满智慧。所以，你为什么堕在边地？不信佛智慧。
文摘恭录—净土大经科注 （第五二五集）
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“欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见，如优昙花，希有出现”，这五句话是真的。就佛菩萨这一面来说，佛菩萨无处不现身，无时不现身，慈悲到极处。为什么这么难？是人回头难。你人学好，佛菩萨才来，你不学好他来有什么用？
佛菩萨来不来不是他的事情，众生有感他马上就有应，他快得很。众生没有感！自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，那感的是什么？你感动的是妖魔鬼怪。有这种心、这种念头、这种行为，妖魔鬼怪来了，来帮助你、来成就你。成就你什么？成就你的名闻利养，成就你造作恶业，将来把你送到地狱去。你没有堕地狱你不知道，你说他是恩人，他对我好，到地狱才知道上大当，那个时候后悔莫及。
这些事情能不能看得穿？能。怎样才能看穿？心地清净就看穿了。自私自利的心薄，名利心薄，淡薄，对父母真正能孝敬，现在也不容易找，表面上讲孝敬，实际上不听话。父母教训真听吗？阳奉阴违。为什么？满足自己自私的欲望。不听老人言，后头一句话，吃亏在眼前。虽在眼前他见不到，必须吃了大亏，那个时候真正后悔，后悔已经在三途了，这是我们不能不知道的。
所以圣贤难遇，佛菩萨难见到，像优昙花一样稀有出现，我们说昙花一现。昙花开放在半夜，开放的时间只有半个小时，花到盛开之后它就慢慢缩，就枯掉了。所以看这个要半夜，守住它，开完之后，到大概一、二点钟花就垂下去了。稀有出现，说明这个机会很难得，我们遇到要珍惜，这个遇到是大利！遇到佛菩萨，就遇到我们这一生永远超越六道轮回的机会，你遇不到没办法。
而遇到的时候还决定要遇到净宗，不遇到净宗你没办法。遇到净宗决定要遇到这部经，如果对这部经怀疑，对这部经不信任，纵然你念佛念得很好，信愿持名，你往生西方极乐世界生在边地，五百年不见佛、不闻法。这是什么？没智慧，你不识货，这部经的会集是圆满智慧。所以，你为什么堕在边地？不信佛智慧。
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我今生中最大的愿望就是将凡与我结下仇缘或亲缘的所有众生都引到极乐世界。你们一生中所造的恶业不少，今生更应求生西方极乐世界，永脱苦难，凡与我结过缘的人，因信愿不足或业障过重，今生未能如愿往生，无论下一世你们转生到哪一道中，我都将化身到你们身边，度化你们，直到你们往生极乐世界为止。
——法王如意宝
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