完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在。
我们的心灵上都罩着各式滤色镜，只允许某些种类的光线透出，遮住了另一些种类的光线。于是，连自己也无法看清自己内心的复杂的丰富的色彩。
只要生存本能犹在，人在任何处境中都能为自己编织希望，哪怕是极可怜的希望。
灵魂只能独行
灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。
相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。
一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
我们普遍对生活意义感到困惑和不安。
人却迷失在了高楼的迷宫之中，不管我们为装修付出了多少金钱和力气，屋宇仍然是外在于我们的，我们仍然是居无定所的流浪者。
人是有灵魂的，其证据是人并不只因肉体欲望的满足而满足。
我们身上的任何一个器官，当它未被欲望、冲突、病痛折磨时，我们是感觉不到它的存在的。
每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
在许多人身上，虚无主义并非一种自觉的意识，而只是表现为种种征兆。例如，现代人生活得极匆忙，总是行色匆匆地穿过闹市，手里拿着表思考，吃饭时眼睛盯着商业新闻，不复有闲暇沉思，愈来愈没有真正的内心生活。现代人的娱乐也无非是寻求刺激和麻醉，沉湎于快速的节奏、喧嚣的声响和色彩的魔术，那种温馨宁静的古典趣味似乎已经一去不复返。现代人无论在财富的积聚上还是在学术的攻求上都表现出一种前所未有的贪婪，现代文化不过是搜集无数以往文化碎片缝制而成的“一件披在冻馁裸体上的褴褛彩衣”。凡此种种，都表明了丧失信仰引起的内在焦虑和空虚，于是急于用外在的匆忙和喧嚣来麻痹内心的不安，用财产和知识的富裕来填补精神的贫困。
大神死了，人们便寻求小神的庇护。
坚持理想而不求理想之必定实现，努力事功而不执着事功之成败，这种态度就是“中庸”。
畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。
这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。时代变迁，俗的表现形式相异，或官或商，无精神性则为一。
许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
难的不是避世修行，而是肩着人世间的重负依然走在朝圣路上。
许多东西，我们之所以觉得必需，只是因为我们已经拥有它们。
他把别人的相信和重视看得比说真话本身更加重要，仿佛说真话的价值取决于别人是否相信和重视似的。
你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。
太轻信，看不清邪恶者和愚昧者的真面目；太自信，认定真理的力量足以立刻感化邪恶者，启迪愚昧者。
你们把杯盘的外面洗得干干净净，里面却盛满了贪欲和放纵。
人们往往把得到自己最想要的东西、实现自己最衷心的愿望称作幸福。
费尽力气争取某种东西，争到了手却发现远不如想象的好，乃是常事。
“大难不死，必有后福。”其实，“大难不死”即福，何需乎后福？
人类个体之间痛苦的不相通也许正是人类总体仍然快乐的前提。
如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。
当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
我们终于发现，忍受不可忍受的灾难是人类的命运。接着我们又发现，只要咬牙忍受，世上并无不可忍受的灾难。
他把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒，因为懒惰而自己不能优秀，因为嫉妒而怕别人优秀。
灵魂是一个疯子，它问的问题漫无边际，神秘莫测。头脑是一个呆子，偏要一丝不苟、有根有据地来解答。疯子提问，呆子回答，其结果可想而知。
也许，对人来说，智慧的极限就在于认清人生之谜的无解
虚无及对虚无的反抗，孤独及孤独中的充实。
倘若一件事本身不能使人感到愉快，所谓耐得寂寞就或者是荒唐的，或者只能用外部因素的逼迫来解释了。
#读书笔记[超话]##读书#
我们的心灵上都罩着各式滤色镜，只允许某些种类的光线透出，遮住了另一些种类的光线。于是，连自己也无法看清自己内心的复杂的丰富的色彩。
只要生存本能犹在，人在任何处境中都能为自己编织希望，哪怕是极可怜的希望。
灵魂只能独行
灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。
相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。
一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
我们普遍对生活意义感到困惑和不安。
人却迷失在了高楼的迷宫之中，不管我们为装修付出了多少金钱和力气，屋宇仍然是外在于我们的，我们仍然是居无定所的流浪者。
人是有灵魂的，其证据是人并不只因肉体欲望的满足而满足。
我们身上的任何一个器官，当它未被欲望、冲突、病痛折磨时，我们是感觉不到它的存在的。
每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
在许多人身上，虚无主义并非一种自觉的意识，而只是表现为种种征兆。例如，现代人生活得极匆忙，总是行色匆匆地穿过闹市，手里拿着表思考，吃饭时眼睛盯着商业新闻，不复有闲暇沉思，愈来愈没有真正的内心生活。现代人的娱乐也无非是寻求刺激和麻醉，沉湎于快速的节奏、喧嚣的声响和色彩的魔术，那种温馨宁静的古典趣味似乎已经一去不复返。现代人无论在财富的积聚上还是在学术的攻求上都表现出一种前所未有的贪婪，现代文化不过是搜集无数以往文化碎片缝制而成的“一件披在冻馁裸体上的褴褛彩衣”。凡此种种，都表明了丧失信仰引起的内在焦虑和空虚，于是急于用外在的匆忙和喧嚣来麻痹内心的不安，用财产和知识的富裕来填补精神的贫困。
大神死了，人们便寻求小神的庇护。
坚持理想而不求理想之必定实现，努力事功而不执着事功之成败，这种态度就是“中庸”。
畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。
这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。时代变迁，俗的表现形式相异，或官或商，无精神性则为一。
许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
难的不是避世修行，而是肩着人世间的重负依然走在朝圣路上。
许多东西，我们之所以觉得必需，只是因为我们已经拥有它们。
他把别人的相信和重视看得比说真话本身更加重要，仿佛说真话的价值取决于别人是否相信和重视似的。
你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。
太轻信，看不清邪恶者和愚昧者的真面目；太自信，认定真理的力量足以立刻感化邪恶者，启迪愚昧者。
你们把杯盘的外面洗得干干净净，里面却盛满了贪欲和放纵。
人们往往把得到自己最想要的东西、实现自己最衷心的愿望称作幸福。
费尽力气争取某种东西，争到了手却发现远不如想象的好，乃是常事。
“大难不死，必有后福。”其实，“大难不死”即福，何需乎后福？
人类个体之间痛苦的不相通也许正是人类总体仍然快乐的前提。
如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。
当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
我们终于发现，忍受不可忍受的灾难是人类的命运。接着我们又发现，只要咬牙忍受，世上并无不可忍受的灾难。
他把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒，因为懒惰而自己不能优秀，因为嫉妒而怕别人优秀。
灵魂是一个疯子，它问的问题漫无边际，神秘莫测。头脑是一个呆子，偏要一丝不苟、有根有据地来解答。疯子提问，呆子回答，其结果可想而知。
也许，对人来说，智慧的极限就在于认清人生之谜的无解
虚无及对虚无的反抗，孤独及孤独中的充实。
倘若一件事本身不能使人感到愉快，所谓耐得寂寞就或者是荒唐的，或者只能用外部因素的逼迫来解释了。
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#张掖七彩丹霞美得像油画#张掖最知名的是丹霞地貌。
张掖丹霞的形成与喜马拉雅山脉的板块运动密切相关。各种矿物沉淀堆积，受挤压隆升，再经成千上万年的风吹雨打，最终形成了如今连绵多彩的丹霞地貌。这里也是许多媒体评选出的“中国最美丹霞地貌”之一。
可是在2010年，这“最美的丹霞”未能与南方丹霞地貌一起组队，错失了成为世界自然遗产的机会。尽管这无损于张掖丹霞之美，却难免人为其鸣不平。
比丹霞的色彩还要丰富的是张掖拥有的自然景观。在这里，你几乎能够见到除了海洋之外的所有自然景观。
今张掖市的辖境成东西狭长状。北靠广袤无垠的戈壁沙漠，南边则是高大耸峙的祁连山。祁连山是西北地区最重要的山脉之一。山上垂直分布的自然带，为张掖增添了多样性。
高山森林涵养水源，使得干旱的西北有了生命繁衍的基础条件。祁连、焉支两山之间，有一片广阔的草原，水草丰美，是条件绝佳的放牧地，也很早就成为了各方争夺的重要养马基地。
有道是“失我祁连山，使我六畜不蕃息”，祁连山对于冷兵器时代的各个政权来说，是必争的战略要地。对于本就缺少马匹的中原王朝更是如此。唐朝极盛期，大马营草原上繁育的军马可以达到7万匹。现在这里被称为山丹军马场，是世界第二大马场，依然为国家供应着最健壮的马匹。
祁连山有储量巨大的冰川资源。冰雪融水汇聚成河流，为农业、人居创造了可能性。肃南县祁丰藏族乡境内的七一冰川，还是亚洲距离城市最近的观赏冰川。
黑河即发源于祁连山，它是张掖境内最大的河流，也是张掖的母亲河。沿河的绿洲与平原，为农业发展奠定了基础，让张掖作为城市出现成为了一种可能。农耕与游牧两种文明的相遇，注定张掖会有一番不平凡的作为。
#风物茶话会#张掖的这么多种自然地貌，你最倾心哪一种？
图/视觉中国，图虫·创意
张掖丹霞的形成与喜马拉雅山脉的板块运动密切相关。各种矿物沉淀堆积，受挤压隆升，再经成千上万年的风吹雨打，最终形成了如今连绵多彩的丹霞地貌。这里也是许多媒体评选出的“中国最美丹霞地貌”之一。
可是在2010年，这“最美的丹霞”未能与南方丹霞地貌一起组队，错失了成为世界自然遗产的机会。尽管这无损于张掖丹霞之美，却难免人为其鸣不平。
比丹霞的色彩还要丰富的是张掖拥有的自然景观。在这里，你几乎能够见到除了海洋之外的所有自然景观。
今张掖市的辖境成东西狭长状。北靠广袤无垠的戈壁沙漠，南边则是高大耸峙的祁连山。祁连山是西北地区最重要的山脉之一。山上垂直分布的自然带，为张掖增添了多样性。
高山森林涵养水源，使得干旱的西北有了生命繁衍的基础条件。祁连、焉支两山之间，有一片广阔的草原，水草丰美，是条件绝佳的放牧地，也很早就成为了各方争夺的重要养马基地。
有道是“失我祁连山，使我六畜不蕃息”，祁连山对于冷兵器时代的各个政权来说，是必争的战略要地。对于本就缺少马匹的中原王朝更是如此。唐朝极盛期，大马营草原上繁育的军马可以达到7万匹。现在这里被称为山丹军马场，是世界第二大马场，依然为国家供应着最健壮的马匹。
祁连山有储量巨大的冰川资源。冰雪融水汇聚成河流，为农业、人居创造了可能性。肃南县祁丰藏族乡境内的七一冰川，还是亚洲距离城市最近的观赏冰川。
黑河即发源于祁连山，它是张掖境内最大的河流，也是张掖的母亲河。沿河的绿洲与平原，为农业发展奠定了基础，让张掖作为城市出现成为了一种可能。农耕与游牧两种文明的相遇，注定张掖会有一番不平凡的作为。
#风物茶话会#张掖的这么多种自然地貌，你最倾心哪一种？
图/视觉中国，图虫·创意
没有比春带彩更适合春天的颜色了，
是雨水洗去了冬日的苍白荒凉，借由春风涂抹上一笔笔温暖色彩，在玉纸上绘就的一幅春之画卷，既有草长柳绿的清新灵秀，又有姹紫嫣红的明媚娇艳~
这块春带彩的翡翠料子，是取完手镯后剩下的镯芯，浓郁满紫中一抹艳丽的绿，格外吸睛，又生机盎然从侧面看去，厚度饱满，种质细腻，中心掏空，是平安扣的形制，而绿色部分则被设计成了蜻蜓蜻蜓的形态细长、轻盈，寓意也很好，青云直上，是题材与材质的完美契合随着雕琢渐次浮现的轮廓，俏色的运用充分发挥了材质的特色，但见翠绿的蜻蜓伏于玉上，栩栩如生，惟妙惟肖抛光完成，最终呈现的蜕变，是一件非常有特色，也非常有生命力的春带彩作品，宛如一首诗的真实写照：泉眼无声惜细流，树荫照水弄轻柔；小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 。
俏色春带彩，予你感受一场春之视觉盛宴，春水初生，春林初盛，春风十里。#翡翠##礼物##珠宝##礼物#
是雨水洗去了冬日的苍白荒凉，借由春风涂抹上一笔笔温暖色彩，在玉纸上绘就的一幅春之画卷，既有草长柳绿的清新灵秀，又有姹紫嫣红的明媚娇艳~
这块春带彩的翡翠料子，是取完手镯后剩下的镯芯，浓郁满紫中一抹艳丽的绿，格外吸睛，又生机盎然从侧面看去，厚度饱满，种质细腻，中心掏空，是平安扣的形制，而绿色部分则被设计成了蜻蜓蜻蜓的形态细长、轻盈，寓意也很好，青云直上，是题材与材质的完美契合随着雕琢渐次浮现的轮廓，俏色的运用充分发挥了材质的特色，但见翠绿的蜻蜓伏于玉上，栩栩如生，惟妙惟肖抛光完成，最终呈现的蜕变，是一件非常有特色，也非常有生命力的春带彩作品，宛如一首诗的真实写照：泉眼无声惜细流，树荫照水弄轻柔；小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 。
俏色春带彩，予你感受一场春之视觉盛宴，春水初生，春林初盛，春风十里。#翡翠##礼物##珠宝##礼物#
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