【听上净下空老法师开示 | 怎样才能看穿是佛、是魔？】
“欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见，如优昙花，希有出现”，这五句话是真的。就佛菩萨这一面来说，佛菩萨无处不现身，无时不现身，慈悲到极处。为什么这么难？是人回头难。你人学好，佛菩萨才来，你不学好他来有什么用？

佛菩萨来不来不是他的事情，众生有感他马上就有应，他快得很。众生没有感！自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，那感的是什么？你感动的是妖魔鬼怪。有这种心、这种念头、这种行为，妖魔鬼怪来了，来帮助你、来成就你。成就你什么？成就你的名闻利养，成就你造作恶业，将来把你送到地狱去。你没有堕地狱你不知道，你说他是恩人，他对我好，到地狱才知道上大当，那个时候后悔莫及。

这些事情能不能看得穿？能。怎样才能看穿？心地清净就看穿了。自私自利的心薄，名利心薄，淡薄，对父母真正能孝敬，现在也不容易找，表面上讲孝敬，实际上不听话。父母教训真听吗？阳奉阴违。为什么？满足自己自私的欲望。不听老人言，后头一句话，吃亏在眼前。虽在眼前他见不到，必须吃了大亏，那个时候真正后悔，后悔已经在三途了，这是我们不能不知道的。

所以圣贤难遇，佛菩萨难见到，像优昙花一样稀有出现，我们说昙花一现。昙花开放在半夜，开放的时间只有半个小时，花到盛开之后它就慢慢缩，就枯掉了。所以看这个要半夜，守住它，开完之后，到大概一、二点钟花就垂下去了。稀有出现，说明这个机会很难得，我们遇到要珍惜，这个遇到是大利！遇到佛菩萨，就遇到我们这一生永远超越六道轮回的机会，你遇不到没办法。

而遇到的时候还决定要遇到净宗，不遇到净宗你没办法。遇到净宗决定要遇到这部经，如果对这部经怀疑，对这部经不信任，纵然你念佛念得很好，信愿持名，你往生西方极乐世界生在边地，五百年不见佛、不闻法。这是什么？没智慧，你不识货，这部经的会集是圆满智慧。所以，你为什么堕在边地？不信佛智慧。
文摘恭录—净土大经科注　（第五二五集）

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金刚经的智言慧语 ：【一切非实者，一切法当体即空。】一切法，相虽然是有，体没有，体是空寂，清淨寂灭，体是空寂。我们现在佛经读得多，观念确确实实慢慢自自然然变过来，晓得这一切现相是刹那九百生灭的相续相，所以我们对这些相就能放得下，能够看破、放下，不再执著，不再是“这个是我有的，那个是我要的”，这个念头虽然是还没有断，但是非常非常的淡薄。无论什么事情，有也好，没有也好，所以这个心确确实实清淨很多，妄想少了，知道这个世间一切法裡头没有得，当然也没有失，有得失这个执著那很辛苦，没有得失就自在了，真正体会到随缘度日的那个味道。平常我们佛经裡祖师大德常讲随缘度日，这个话你会讲，那裡面真正的味道你体会不到，因为你没有去做，你没有入那个境界，那个体会不到的。为什么不肯做？没看破。以为是实在有的，这个真的叫自找苦吃，没有这回事情。所以我们晓得，一切法当体即空，连我们自己的身体都是如此，这个身相也是“当体即空，了不可得”。也许你要问，这个观念有什么好处？好处很多，最起码的好处是你不生病。当体即空，病在哪裡？没有了，没有病。你执著这个身体是我，就会生病，病总得有个东西去生，身体不是我，当体即空，那病在哪裡？你找都找不到，这个好处就有了。再有一个好处是年轻，不会老，纵然功夫不够，不容易衰老。所以忧悲老病死，都是因为有“我”这个错误观念，认为外面东西都是实在的，才惹这个麻烦。如果你把这个事情看破，看清楚了，真能放下，忧悲老病死都没有了，它真有好处。不要说生活在此地，生活在尽虚空遍法界都得自在，没有不自在的。为什么会自在？因为同体，因为同时，这是道理，这是事实真相。这个说法是破执著有的。

成就大乘圆顿善根的人，他的内心就特别的正直，它这个正直的意思就是，你这个人不谄曲，一个人，经常打妄想的人，这个人心就不正直了。你能够离相清净，发菩提愿，就正直。而且有正憶念，而且有福德力，正憶念是善根，福德力就是福德。所以有善根就有福德。

安住清净心发起菩提愿，这种大乘圆顿善根的人，他就不容易被烦恼所恼害，当然他有烦恼，但是基本上他不会随顺烦恼而转，也不会嫉妒，嫉妒就是不耐他荣，还有我慢、邪慢、增上慢这三种慢。这个我慢，就是执著有一个我，所以把自己给高举了。邪慢就是他有这个邪见，这个邪见产生高慢，就是说，他自己没有功德，但他自己认为他有功德，这是邪慢。第三个是增上慢，就自己有少分的功德，却认为自己有广大功德而轻慢他人。这个高慢，从大乘佛法来说是障道的，小乘佛法是高慢不障道，大乘佛法是障道。

是人少欲知足，能修普贤之行。
那么这个人名利淡薄，而且能够成就普贤的行愿，那当然就快速成佛了。