《曾国藩家书》读书笔记
齐家篇（二）
吾家规矩极严，当踵而行之：
家族的兴旺是靠一代又一代人逐渐积累起来的，
富贵和名望都是暂时的，
如果由于家庭条件优越，
子孙就骄奢淫逸，那么家业很快就会衰落。
越是富贵越不能忘掉本分，更不能奢侈懒惰。

但愿其为耕读孝友之家：
曾国藩最推崇的是孝友之家，
孝友指的是孝顺父母、友爱兄弟，
是一种优良的家风。
不论是富贵的官宦之家、商贾之家，
还是贫寒的耕读之家，
只要能够保持这样良好的家风，
便可以长久地兴旺发达。

能勤能敬未有不兴：
《尚书》中说：“克勤于邦，克俭于家。”
就是说，一个国家只有人民勤劳才能昌盛，
一个家庭只有成员都节俭才能够兴旺。

《孟子》告子章句上

富岁子弟赖篇:孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗、雨露之养、人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人，与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。“口之于味，有同耆也；易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。唯目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

译文:孟子说：“丰年，年轻人多半懒惰；荒年，年轻人多半强暴，不是天生的资质这样不同，是由于不好的环境使他们心思变坏了。好比麦，播种耪地，如果土地一样，种植的时候一样，便会蓬勃地生长，到了夏至，就都成熟了。即便有所不同，那也是由于土地的肥瘦、雨露的多少、工作者的勤惰不同的缘故。所以一切同类之物，无不大体相同，为什么一讲到人类就怀疑了呢？圣人也是我们的同类。龙子曾经说过：‘不看清脚样去编草鞋，我准知道不会编成筐子。’草鞋的相似，是因为天下人的脚大体相同。“口对于味道，有相同的嗜好；易牙早就摸准了这一嗜好。假使口对于味道，他的体验和别人不同，而且像狗及马和人的不同类一样，那么，为什么天下的人都追随着易牙的口味呢？一讲到口味，天下都期望做到易牙那样，这就说明了天下人味觉大体相同。耳朵也这样。一讲到声音，天下都期望做到师旷那样，这就说明了天下人的听觉大体相同。眼睛也这样。一讲到子都，天下没有人不知道他英俊。不认为子都英俊的，那是没有眼睛的人。所以说，口对于味道，有相同的嗜觉；耳对于声音，有相同的听觉；眼睛对于容色，有相同的美感。谈到心，就偏偏没有相同的地方吗？心相同的地方是什么呢？是理，是义。圣人早就懂得了我们内心相同的理义。所以理义使我心高兴，正和猪狗牛羊肉合乎我的口味一般。”

读后感:今天重新看曾仕强先生的视频，说中国人有天生向善的心，并有培养人人向善的社会环境，所以，中国人做事稳健。

现在看美国，真是无所不用其极，只有目的性，至于手段多么的无耻，他们还真不在乎。

中国人做过的事，往往让人心服口服。美国人做过的事，你服也得服，不服也得服，真不服制裁你。由此观之，中国和美国将来谁会真正是老大已经很明了了。[握手]

【职场“洗碗效应”】​‎ ͏ 
现在有很多单位‮在存‬这种‮象现‬：就是能力强，做‮快事‬的人，往往‮得做‬多、扣容‮错易‬得多，也‮领被‬导骂‮多得‬。相反，那些‮日混‬子，能力又‮怎不‬么样的人‮他，‬们基本不做事‮又，‬不会被‮导领‬骂，最后提拔晋‮还升‬可能会成为黑马‮这。‬种效‮叫应‬做“洗碗效应”。“洗‮效碗‬应”，‮的说‬就是说经‮洗常‬碗的人常会失‮将手‬碗打破，自‮之责‬余，周围的人‮能可‬还严厉指责：“怎么这么不小‮，心‬洗碗都洗‮好不‬，还能‮好干‬什么活呢？”。

那些‮快勤‬的人因为小‮的小‬闪失把碗摔碎，‮埋受‬怨、受责‮，备‬而那些懒惰的‮不人‬洗碗，‮然自‬摔不碎碗‮也，‬就不会被骂。久而久之‮洗，‬碗的人就‮来越‬越少了。那样下‮，去‬能者就会慢慢变成‮者忍‬，就会变成‮场职‬上的老油条。如果一‮单个‬位存在 “洗‮效碗‬应”，‮么那‬这样的单位‮越，‬来越单薄，越来越‮味寡‬。