今天在马路旁看到一棵桃树去枝后留下的年轮。树的年轮与气温、降水量有关。春夏季，树生长的快，木质疏松，颜色较淡，年轮较宽；到了秋季，树生长的慢，木质紧实，颜色较深，年轮较窄。一年长出浅深两圈合起来为一个年轮，也是这一年树所形成的木材。年轮记录了树的生长状态和时间。阳光充足，风调雨顺，树的年轮就宽，否则，年轮就窄。树的年轮还能帮助人们了解环境污染状况、探索地方病的成因以及帮助人们进行林业规划。
人们常用年轮来比喻人生。年轮寓意着：人的年龄又增加了一岁；年轮是人成长和发展的记录；年轮是人生美好的回忆。年轮是一棵树，能让人体会到人生的春夏秋冬和风霜雪雨。年轮是一台显微镜，能让人返朴归真，看清自己真实的人生。年轮最终会成为一杯美酒，能让人回味无穷！#随手拍##手机摄影##读书#
人们常用年轮来比喻人生。年轮寓意着：人的年龄又增加了一岁；年轮是人成长和发展的记录；年轮是人生美好的回忆。年轮是一棵树，能让人体会到人生的春夏秋冬和风霜雪雨。年轮是一台显微镜，能让人返朴归真，看清自己真实的人生。年轮最终会成为一杯美酒，能让人回味无穷！#随手拍##手机摄影##读书#
#美好# 【老子：大音希声，大象无形】
人感官能力有限，无声无形才能感受自然的至美
美学（道可道非常道）#唯美#
重心略物
万物静迷
天地大美
道在不言
大音希声
大象无形
（一切尽在）在不言中
无声胜有声
无形胜有形
道无声无形
有限的感官不可听不可视也
技进乎艺、艺进乎道的境界与格局
【老子：大音希声，大象无形】
至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。“大音”、“大象”至少有一个负载它们的实体，才能显示其“大”。
百度百科解释：
越好的音乐越寂静无声，
越好的形象越飘渺无形（或作“最好的音乐是没有声音，最好的形象是没有形象”）。
解释：人的听觉是有范围的，超出范围的声音人是听不到的，小于范围听不到，大于范围也听不到。宇宙的形状无法用人的所见所闻去描述，因为这样大的形象就是无形。
喻指“越是大的成就往往越不可估量，越是大气度的往往越不可形容。”
“象”的本原意义是什么？是“道”或“道理”。当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。
古今学者对于“大音希声”的理解，大致有七种解释：
一是认为这是说最大的声音是没有声音的；
二是认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的；
三是认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；
四是认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；
五是认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。
六是认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的。
七是认为强大的声音是很让人仰慕和稀奇的声音。
详细解释
“大音希声” 一语来源于《老子》第四十一章，其全文为：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
译文： 上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。
古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就， [最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。] 大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
《老子》在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器免成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。即最白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。
《老子》认为音乐可以分为两类：
一类是无为的自然的音乐；
一类是世俗的非自然的音乐。
无为的自然的音乐为道的音乐，符合道的特征，是一切人为音乐之本，无所不在，无所不容。它是最美的，又是无声的，是音乐的最高境界。
人为的音乐虽然是动听的，但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的，会“令人耳聋”，所以不宜提倡。
“大音希声”应该从三个方面来理解。一是最美的音乐是无声之乐，也就是：无形无声，听不见，闻不到，却是一切有声之乐之源，是音乐的最高境界。
二是，《老子》以“大音”来排斥和其相对的“五音”，以无声之乐来排斥有声之乐，以达到取消一切有声之乐的目的也是可以看到的。
三是“大音希声”提出的追求自然的思想，也是有助于音乐的自由发展。
综合老子全书的思想，可以看出老子的整个哲学思想体系是崇尚自然、顺其自然，“无为而无不为”，还有就是关于矛盾双方独立统一的相互转化。
老子说过一段非常著名的话，对我们理解“大音希声，大象无形”也有帮助。
“无声”、“无形”本来是虚空的东西，谈不上“大音”、“大象”。所谓“大音希声，大象无形”，应是大音若无声，大象若无形。
至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。“大音”、“大象”至少有一个负载它们的实体，才能显示其“大”。
既然“大象无形”、“道隐无名”、“道可道非常道”，人又如何能够知“道”呢？
老子本“道法自然”的思路，建议人们以自然中的事例来理解这种隐藏无名之道，
老子在《道德经》中大量地描述自然（包括“社会”）中的“事例”来道破天机
——
6问道与得道《从“观看”到“观念”：摄影，最终是解决自己的问题（中国当代摄影视野丛书）》：
对风光的理解不止于雪山莽原、冰河落日，亦不止于色彩构图、光影反差。所谓“天地有大美而不言”，真正能于自然之中“悟道”者，必然洞悉这里的重点不在“大美”，而在“不言”。
天地有美如斯，然万物静默如谜，乃是知晓谜底即“*大音希声，大象无形*”，“生而不有，为而不恃”，不言之中有敬畏、有爱惜、有成全，那才是最好的领悟与阐释。
因此，风光摄影不应局限于“唯美”，虽然它貌似醉心山水、逍遥世外，以社会现实之外的诗意与牧歌悦人眼目、慰人心怀。#悟道#
人感官能力有限，无声无形才能感受自然的至美
美学（道可道非常道）#唯美#
重心略物
万物静迷
天地大美
道在不言
大音希声
大象无形
（一切尽在）在不言中
无声胜有声
无形胜有形
道无声无形
有限的感官不可听不可视也
技进乎艺、艺进乎道的境界与格局
【老子：大音希声，大象无形】
至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。“大音”、“大象”至少有一个负载它们的实体，才能显示其“大”。
百度百科解释：
越好的音乐越寂静无声，
越好的形象越飘渺无形（或作“最好的音乐是没有声音，最好的形象是没有形象”）。
解释：人的听觉是有范围的，超出范围的声音人是听不到的，小于范围听不到，大于范围也听不到。宇宙的形状无法用人的所见所闻去描述，因为这样大的形象就是无形。
喻指“越是大的成就往往越不可估量，越是大气度的往往越不可形容。”
“象”的本原意义是什么？是“道”或“道理”。当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。
古今学者对于“大音希声”的理解，大致有七种解释：
一是认为这是说最大的声音是没有声音的；
二是认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的；
三是认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；
四是认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；
五是认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。
六是认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的。
七是认为强大的声音是很让人仰慕和稀奇的声音。
详细解释
“大音希声” 一语来源于《老子》第四十一章，其全文为：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
译文： 上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。
古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就， [最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。] 大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
《老子》在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器免成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。即最白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。
《老子》认为音乐可以分为两类：
一类是无为的自然的音乐；
一类是世俗的非自然的音乐。
无为的自然的音乐为道的音乐，符合道的特征，是一切人为音乐之本，无所不在，无所不容。它是最美的，又是无声的，是音乐的最高境界。
人为的音乐虽然是动听的，但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的，会“令人耳聋”，所以不宜提倡。
“大音希声”应该从三个方面来理解。一是最美的音乐是无声之乐，也就是：无形无声，听不见，闻不到，却是一切有声之乐之源，是音乐的最高境界。
二是，《老子》以“大音”来排斥和其相对的“五音”，以无声之乐来排斥有声之乐，以达到取消一切有声之乐的目的也是可以看到的。
三是“大音希声”提出的追求自然的思想，也是有助于音乐的自由发展。
综合老子全书的思想，可以看出老子的整个哲学思想体系是崇尚自然、顺其自然，“无为而无不为”，还有就是关于矛盾双方独立统一的相互转化。
老子说过一段非常著名的话，对我们理解“大音希声，大象无形”也有帮助。
“无声”、“无形”本来是虚空的东西，谈不上“大音”、“大象”。所谓“大音希声，大象无形”，应是大音若无声，大象若无形。
至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。“大音”、“大象”至少有一个负载它们的实体，才能显示其“大”。
既然“大象无形”、“道隐无名”、“道可道非常道”，人又如何能够知“道”呢？
老子本“道法自然”的思路，建议人们以自然中的事例来理解这种隐藏无名之道，
老子在《道德经》中大量地描述自然（包括“社会”）中的“事例”来道破天机
——
6问道与得道《从“观看”到“观念”：摄影，最终是解决自己的问题（中国当代摄影视野丛书）》：
对风光的理解不止于雪山莽原、冰河落日，亦不止于色彩构图、光影反差。所谓“天地有大美而不言”，真正能于自然之中“悟道”者，必然洞悉这里的重点不在“大美”，而在“不言”。
天地有美如斯，然万物静默如谜，乃是知晓谜底即“*大音希声，大象无形*”，“生而不有，为而不恃”，不言之中有敬畏、有爱惜、有成全，那才是最好的领悟与阐释。
因此，风光摄影不应局限于“唯美”，虽然它貌似醉心山水、逍遥世外，以社会现实之外的诗意与牧歌悦人眼目、慰人心怀。#悟道#
2022.10.4
作为负责人
我和我们大创小组一起来到了广西百色德保县来拍摄八角茴香和人之间的故事
计划拍一部纪录片及一些素材
首先第一站来到的是排莫村
在这里和村干部村民聊了很多关于茴香的故事
这些是足够的去让摄影去拍的
也是能拍到很多内容的
作为负责人和导演
自认为已经做的足够多了
我前前后后和当地政府沟通
帮租借设备
团队因为他的私事耽误了三天的拍摄
可是最后他给我
呈现的画面是怎样的呢
看完他拍的这个素材
一中午心情都不能平复 泪水在眼里打转
不说要他多一些什么艺术加工
可是他连最基本的画面都不能给我保证
还认为自己拍的很好 非常完美
简直没有一点自知之明
如果自己没本事 就退了 我来吧
我觉得我拍的可比你好多了
连稳定器都装不来 调不来平的家伙
一个国家级的项目 加你简直就是浪费名额
要不是顾及同学情面 真的想把你踢出团队
你除了摄影啥都不会干 真的干啥啥不行
如果你摄影好的话 我没话说
可是你的摄影真的真的很垃圾
我觉得你缺少一个正常人该有的审美
我非常难过的一点是，人家政府那边对接好的
开车带我们过去 全程陪同
村干部和村民也为我们详情介绍
领着我们过去看八角茴香林
大家都在很认真的去做这件事情
可是你最后给我呈现的结果却是这个样子
不知道你有没有一点羞耻心
可能没有吧 毕竟觉得自己
可是拍的很完美呢（画面抖什么？）
反正看了拍的内容之后我非常羞愧 非常难过
我觉得非常对不起这几天帮助我们的人
对不起他们的付出 真的想买块豆腐撞死自己
而且每次前期和你沟通你都说OK
可是拍摄的时候却一句都没有听进去
根本不听劝
这件事我深刻的明白了
团队成员一定要选会干事
能够和你沟通 和你合得来的人
（他根本和你不在一个频道）
要不然就是一人毁所有
以上是我的感受
作为负责人
我和我们大创小组一起来到了广西百色德保县来拍摄八角茴香和人之间的故事
计划拍一部纪录片及一些素材
首先第一站来到的是排莫村
在这里和村干部村民聊了很多关于茴香的故事
这些是足够的去让摄影去拍的
也是能拍到很多内容的
作为负责人和导演
自认为已经做的足够多了
我前前后后和当地政府沟通
帮租借设备
团队因为他的私事耽误了三天的拍摄
可是最后他给我
呈现的画面是怎样的呢
看完他拍的这个素材
一中午心情都不能平复 泪水在眼里打转
不说要他多一些什么艺术加工
可是他连最基本的画面都不能给我保证
还认为自己拍的很好 非常完美
简直没有一点自知之明
如果自己没本事 就退了 我来吧
我觉得我拍的可比你好多了
连稳定器都装不来 调不来平的家伙
一个国家级的项目 加你简直就是浪费名额
要不是顾及同学情面 真的想把你踢出团队
你除了摄影啥都不会干 真的干啥啥不行
如果你摄影好的话 我没话说
可是你的摄影真的真的很垃圾
我觉得你缺少一个正常人该有的审美
我非常难过的一点是，人家政府那边对接好的
开车带我们过去 全程陪同
村干部和村民也为我们详情介绍
领着我们过去看八角茴香林
大家都在很认真的去做这件事情
可是你最后给我呈现的结果却是这个样子
不知道你有没有一点羞耻心
可能没有吧 毕竟觉得自己
可是拍的很完美呢（画面抖什么？）
反正看了拍的内容之后我非常羞愧 非常难过
我觉得非常对不起这几天帮助我们的人
对不起他们的付出 真的想买块豆腐撞死自己
而且每次前期和你沟通你都说OK
可是拍摄的时候却一句都没有听进去
根本不听劝
这件事我深刻的明白了
团队成员一定要选会干事
能够和你沟通 和你合得来的人
（他根本和你不在一个频道）
要不然就是一人毁所有
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