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#蔡徐坤##熊猫守护者##搞笑视频##每日一善##森林驿站# 黏湛发觉，后面的「湛」就是空如来藏，或者叫真如。「发觉」就是离合作用于真心本来面目，我们有了感觉，造就了觉精。「发觉」是成就了一精之明，这叫前七转识。觉精映触：「映」就是对触尘的反作用，把它说为中七转识。抟触成根：抟，印度人现在吃饭不知道用什么方式吃，他们过去把饭放在树叶上，然后用手抟着吃。所以这个「抟」呢，也是讲作用与反作用。成根：然后形成了身根。此时的触觉就被这个身肉团根局限在四大四尘之中。这个时候它可以起一念分别，也就是后七转识。七转识把它分成前中后，大家能理解就行。因为佛法里没有这种说法，是我在佛开方便门的基础之上再开方便门，这样解法方便大家理解。有个过程是不是容易开智慧啊？

根元目为清净四大：注意，眼睛、耳朵是不是身根啊？都是身根。眼睛能看，耳朵能听，叫不叫触啊？也叫触。注意，前五根跟身根有特别的关系，其它的五根统统具足身根的这种触，明白吗？同时又具有它的个别性。所以我们不能把眼根、耳根降低到身根，如果降低到身根，你还谈什么眼睛，谈什么耳朵啊？

#蔡徐坤##熊猫守护者##搞笑视频##每日一善##森林驿站# 由动静等二种相击，于妙圆中，黏湛发听，听精映声，卷声成根。根元目为清净四大，因名耳体，如新卷叶，浮根四尘流逸奔声。

这是讲两个耳朵怎么形成的。大家感到《楞严经》是不是很亲切啊？就告诉你耳朵怎么来的，眼睛怎么来的，可不是你爹妈给的，那你爹妈的是谁给的？动静等二种：声音有动静二尘。如果没有静，我们能不能听到动啊？不能？反之亦然。「相击」，有的是讲相互对显。无动不足以显静，无静不足以显动。「于妙圆中」这个「妙圆」就是讲一心三藏。心外无法，法外无心。

黏湛发听：「湛」对应为空如来藏，是别教意义上的真心。「发」是作用，作用于那个真心，而成就第七识、见分，在这里是前七转识。听精映声：「听精」就是发听的那个听，前七转识已经成就了。「映」就是它成就了以后反过来作用于那个声尘、动静二尘，这是它的反作用，对应为中七转识。卷声成根：「卷声」，就是第七识与声尘发生作用与反作用，我们真心本来面目中本来的性具功德应运而显，随缘显现出这个耳根。此时，这个一精之明已经被耳根束缚起来了。所以这个时候把它叫作后七转识，它已经开始分别，叫直觉。