#如来藏一心三藏[超话]#6⃣
「即以食时」是以吃饭打比喻
    --吃了甜食就是甜嘴巴，
        吃了咸食就是咸嘴巴，
        吃了苦瓜、   辣椒就是
               苦嘴巴、辣嘴巴，
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴，
表即因即果。比喻我们
听了佛法，你把阿弥陀佛
悟解为一个人，你就得人身；
悟解为天，        你就得天身；
悟解为鬼王，    你就得鬼身；
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人，就是一尊佛，你
就得佛身。妄想心见到真心，
妄想心当下就是真心，叫
「还到本国」--
        「本国」就是我们的
    真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀！

7⃣
另外一句，「临命终时，
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应，
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心，
我们这个生生死死的苦命
           与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命，叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生？
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候，
修行人跪在那里请一个法，
佛再开示，然后给他摩摩头。
好！成就了！往生了！
有没有讲：「好，现在把他
给我扔到火葬场去！」
有没有这样讲？

8⃣
法华会、楞严会，
无量的菩萨成了佛、
                   成了菩萨，
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去？
你们可不要害怕，
           不要以为一提到往生
就是死啊！不是啊！
    你连什么叫往生都不懂，
还在那求        往生，
           求什么往生？因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」，所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」？
就了在这里一了百了，
没有什么好拖泥带水。

#如来藏一心三藏##观世音菩萨闻思修##中国传统文化##诗词欣赏##涨知识##生活小妙招##plog#

#如来藏一心三藏[超话]#6⃣
「即以食时」是以吃饭打比喻
    --吃了甜食就是甜嘴巴，
        吃了咸食就是咸嘴巴，
        吃了苦瓜、   辣椒就是
               苦嘴巴、辣嘴巴，
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴，
表即因即果。比喻我们
听了佛法，你把阿弥陀佛
悟解为一个人，你就得人身；
悟解为天，        你就得天身；
悟解为鬼王，    你就得鬼身；
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人，就是一尊佛，你
就得佛身。妄想心见到真心，
妄想心当下就是真心，叫
「还到本国」--
        「本国」就是我们的
    真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀！

7⃣
另外一句，「临命终时，
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应，
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心，
我们这个生生死死的苦命
           与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命，叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生？
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候，
修行人跪在那里请一个法，
佛再开示，然后给他摩摩头。
好！成就了！往生了！
有没有讲：「好，现在把他
给我扔到火葬场去！」
有没有这样讲？

8⃣
法华会、楞严会，
无量的菩萨成了佛、
                   成了菩萨，
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去？
你们可不要害怕，
           不要以为一提到往生
就是死啊！不是啊！
    你连什么叫往生都不懂，
还在那求        往生，
           求什么往生？因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」，所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」？
就了在这里一了百了，
没有什么好拖泥带水。

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#片言即证[超话]#
6⃣
「即以食时」是以吃饭打比喻
    --吃了甜食就是甜嘴巴，
        吃了咸食就是咸嘴巴，
        吃了苦瓜、   辣椒就是
               苦嘴巴、辣嘴巴，
吃了臭豆腐你就是臭嘴巴，
表即因即果。比喻我们
听了佛法，你把阿弥陀佛
悟解为一个人，你就得人身；
悟解为天，        你就得天身；
悟解为鬼王，    你就得鬼身；
把阿弥陀佛
悟解为整个尽虚空遍法界
就是一个人，就是一尊佛，你
就得佛身。妄想心见到真心，
妄想心当下就是真心，叫
「还到本国」--
        「本国」就是我们的
    真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀！

7⃣
另外一句，「临命终时，
阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。
「临」是表道交感应，
「命终」的「终」表圆满。
这是表妄心见到了真心，
我们这个生生死死的苦命
           与不生不灭的
法身慧命圆融为一个本命，叫
「临命终时」。诸佛菩萨
有没有讲哪个人死了以后往生？
都是活生生地成就。
释迦牟尼佛在世的时候，
修行人跪在那里请一个法，
佛再开示，然后给他摩摩头。
好！成就了！往生了！
有没有讲：「好，现在把他
给我扔到火葬场去！」
有没有这样讲？

8⃣
法华会、楞严会，
无量的菩萨成了佛、
                   成了菩萨，
有没有讲当下来了几万部
大卡车统统拉到火葬场去？
你们可不要害怕，
           不要以为一提到往生
就是死啊！不是啊！
    你连什么叫往生都不懂，
还在那求        往生，
           求什么往生？因为
《阿弥陀经》被说为
「法华秘髓」，所以我们
必须按照「如来藏」心法
来给予解释。这是不是在讲
「修证了义」？
就了在这里一了百了，
没有什么好拖泥带水。

9⃣
《法华经》也是这样讲：
                          读一句
《法华经》、    生一念欢喜心，
即蒙佛授记。这个一念欢喜心，
你可不要打妄想：我读了
《法华经》，哈哈！
《法华经》万岁！
我生了五个欢喜心，
成佛了。不是的。这个
「一念欢喜心」就是懂得
    一切的万法都是由我
    一念之所变现。
《大方广佛华严经》怎么讲？
    「菩萨初发心，
           即成正觉」。
问题是「初发心」，
               你发了没有？


「发」，就是成就的意思。
「发心」，把这个心发到
「尽虚空遍法界都是你这个心」，
这个心要达到这种境界。
       《法华经》
       《楞严经》
       《华严经》
是不是三部王牌呀？
这些法不需要老师来解释，
一目了然，只是因为我们
心不往那上面想而已。
只要我们好好用心悟，
这些法都不需要解释，
一看就懂。
为什么我们不敢相信？
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