【中国式现代化河北场景保定篇章：一牖一天地 一窗一风景】（保定晚报记者 刘赛 李笑笑 齐域宽）不逛西大街，枉来保定府。
走在形成于宋淳化年间的西大街，建筑鳞次栉比，错落有致。仔细端详，斗拱飞檐、雕梁画栋的传统风韵，还有露台、拱形花窗等西方建筑元素，可谓中西合璧。沿街漫游，最引人注目的，是风格各异的窗。
西大街的窗，家家有特色，户户不相同。有方形窗、拱形窗，拱形窗又分为单拱窗、双拱窗、拱门窗。窗扇有三层，也有四层。栏杆窗棂多为放射线与同心圆的组合，或呈花瓣形，或呈放射状。
为什么西大街的窗户类型如此繁多？
“西大街建立之初，多驻官署，随街铺面逐渐发展起来，到清末民初卢汉铁路通车后，流动人口骤增，大量商贾涌入，西大街空前繁荣。”西大街驻场设计师崔雁滨告诉记者，当时西大街的商人走南闯北见识广博，也乐于接受新鲜事物，会频繁地对店面、门窗进行改建和完善，各家各户又没有统一标准，所以街上的窗，种类特别多，繁简皆有，中西皆通，各具特色。每家每户各美其美，整条大街美美与共。
在此次城市更新中，西大街在运用150多万块老砖切片修旧如旧的同时，还专门针对窗的修缮，做了详细设计。“我们设计团队专门查阅了大量西大街门窗的历史影像资料，为每一栋建筑量身定做合适的门窗。”崔雁滨告诉记者，设计团队坚持保留西大街原始历史风貌元素的同时，追求和谐的建筑立面与灵活多样的门窗有机统一。
“根据建筑性质、墙体结构、店面用途等不同情况，装设复古式门窗、民国风格门窗、老榆木门窗、断桥铝门窗等不同类型的窗户。”西大街施工方负责人张志龙告诉记者，“比如像春和庆、聚顺和、西二旅馆等历史建筑，在保留其原有门窗的基础上进行审慎修缮，仅把装饰条、花格重新分配，让其更加美观。”
漫步西大街，透过一扇扇窗，仿佛与历史在此相遇。
在老字号药铺春和庆门前，通过窗户，仿佛看到四壁酱色木柜密密麻麻的小抽屉上贴着细辛、白芷、黄芩、辛夷、羌活、紫花地丁等各类中草药；一排半人高的柜台正对大门，伙计在柜台后面接待按方抓药的顾客。
站在百年老字号餐馆义春楼前，仿佛看到了年少的爱国将领冯玉祥坐在店里吃着肥而不腻的白肉罩火烧，仿佛看到了伙计们七手八脚地挂上溥仪叔父溥新宇亲笔所写的“义春楼”牌匾，又仿佛看到须发皆白的老保定边吃猪头肉锅罩火烧边自嘲：“这口儿几天不吃，就想得慌。”
张志龙介绍，义春楼装设的门窗原料是年份合宜、品质优良的老榆木，经过精心打磨，涂抹上木蜡油制成，采用这种工艺可以最大限度地呈现出榆木的纹理，突出门窗的质感和年代感。
沿着义春楼往东走上50米，就到了建于清雍正年间的贤良祠。1925年春，中共保定支部在贤良祠成立。透过一扇扇斑驳的窗，仿佛能看到旧时文人雅士到祠堂祭拜贤良，吟咏诗文佳作；仿佛能看到共产党员慷慨激昂地讨论国家大事，红色的火种在这里熊熊燃烧。
一路向东，可以看到永裕恒绸缎庄、乐仁堂药店、群玉山房、晓钟书局、德润澡堂、本利源银号等老字号鳞次栉比，黑色窄边的复古式门窗同样引人注目。
张志龙告诉记者，街上的复古式门窗是从上海统一定制的，经过设计人员和生产厂家多次打样、试装后，才最终确定成如今兼具美观和功能性的版式。
一条老街，一城记忆。
建筑上大大小小的窗，留住了宋代至今的建筑风情，记录了西大街的兴衰繁华，定格着古城百姓的岁月剪影。踩在面相古老的青石板路上，看着两侧斑驳陆离的砖墙，恍如穿越回到千年之前。
西大街，这条“中西合璧的建筑画廊”，这条老保定人记忆深处的老街，距离再次向市民开放越来越近。一条集文化体验、休闲旅游、城市生活、主客共享为宗旨的“直隶第一街”，一条有思念、有味道、有故事的西大街，正向我们款款走来。
走在形成于宋淳化年间的西大街，建筑鳞次栉比，错落有致。仔细端详，斗拱飞檐、雕梁画栋的传统风韵，还有露台、拱形花窗等西方建筑元素，可谓中西合璧。沿街漫游，最引人注目的，是风格各异的窗。
西大街的窗，家家有特色，户户不相同。有方形窗、拱形窗，拱形窗又分为单拱窗、双拱窗、拱门窗。窗扇有三层，也有四层。栏杆窗棂多为放射线与同心圆的组合，或呈花瓣形，或呈放射状。
为什么西大街的窗户类型如此繁多？
“西大街建立之初，多驻官署，随街铺面逐渐发展起来，到清末民初卢汉铁路通车后，流动人口骤增，大量商贾涌入，西大街空前繁荣。”西大街驻场设计师崔雁滨告诉记者，当时西大街的商人走南闯北见识广博，也乐于接受新鲜事物，会频繁地对店面、门窗进行改建和完善，各家各户又没有统一标准，所以街上的窗，种类特别多，繁简皆有，中西皆通，各具特色。每家每户各美其美，整条大街美美与共。
在此次城市更新中，西大街在运用150多万块老砖切片修旧如旧的同时，还专门针对窗的修缮，做了详细设计。“我们设计团队专门查阅了大量西大街门窗的历史影像资料，为每一栋建筑量身定做合适的门窗。”崔雁滨告诉记者，设计团队坚持保留西大街原始历史风貌元素的同时，追求和谐的建筑立面与灵活多样的门窗有机统一。
“根据建筑性质、墙体结构、店面用途等不同情况，装设复古式门窗、民国风格门窗、老榆木门窗、断桥铝门窗等不同类型的窗户。”西大街施工方负责人张志龙告诉记者，“比如像春和庆、聚顺和、西二旅馆等历史建筑，在保留其原有门窗的基础上进行审慎修缮，仅把装饰条、花格重新分配，让其更加美观。”
漫步西大街，透过一扇扇窗，仿佛与历史在此相遇。
在老字号药铺春和庆门前，通过窗户，仿佛看到四壁酱色木柜密密麻麻的小抽屉上贴着细辛、白芷、黄芩、辛夷、羌活、紫花地丁等各类中草药；一排半人高的柜台正对大门，伙计在柜台后面接待按方抓药的顾客。
站在百年老字号餐馆义春楼前，仿佛看到了年少的爱国将领冯玉祥坐在店里吃着肥而不腻的白肉罩火烧，仿佛看到了伙计们七手八脚地挂上溥仪叔父溥新宇亲笔所写的“义春楼”牌匾，又仿佛看到须发皆白的老保定边吃猪头肉锅罩火烧边自嘲：“这口儿几天不吃，就想得慌。”
张志龙介绍，义春楼装设的门窗原料是年份合宜、品质优良的老榆木，经过精心打磨，涂抹上木蜡油制成，采用这种工艺可以最大限度地呈现出榆木的纹理，突出门窗的质感和年代感。
沿着义春楼往东走上50米，就到了建于清雍正年间的贤良祠。1925年春，中共保定支部在贤良祠成立。透过一扇扇斑驳的窗，仿佛能看到旧时文人雅士到祠堂祭拜贤良，吟咏诗文佳作；仿佛能看到共产党员慷慨激昂地讨论国家大事，红色的火种在这里熊熊燃烧。
一路向东，可以看到永裕恒绸缎庄、乐仁堂药店、群玉山房、晓钟书局、德润澡堂、本利源银号等老字号鳞次栉比，黑色窄边的复古式门窗同样引人注目。
张志龙告诉记者，街上的复古式门窗是从上海统一定制的，经过设计人员和生产厂家多次打样、试装后，才最终确定成如今兼具美观和功能性的版式。
一条老街，一城记忆。
建筑上大大小小的窗，留住了宋代至今的建筑风情，记录了西大街的兴衰繁华，定格着古城百姓的岁月剪影。踩在面相古老的青石板路上，看着两侧斑驳陆离的砖墙，恍如穿越回到千年之前。
西大街，这条“中西合璧的建筑画廊”，这条老保定人记忆深处的老街，距离再次向市民开放越来越近。一条集文化体验、休闲旅游、城市生活、主客共享为宗旨的“直隶第一街”，一条有思念、有味道、有故事的西大街，正向我们款款走来。
老子真的“不知所终”了？实际是他早已参透了宇宙真相，成功逃离地球了！
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
意思是，有一个东西是浑然天成的，并且在天地形成之前就存在了，听不到它的声音，也看不到它的形体，空虚而寂静，不依靠任何的外力，就可以独立的存在，永远的不停息，循环的运行而不衰竭，可以看做是万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强称它为“道”，或给它起了个名字叫“大”。 它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
很显然，如果老子没有宇宙观，他是如何也写不出这样令人绯夷所思的《道德经》。
宇宙从何时起？
宇宙从何处来？
老子已经把这个问题看透。
老子不愿意用语言来描述，但是又要向世人说明此事，所以说“强字之曰：道 。”
道是宇宙的母体，而后有天，而后有地，而后有人。
把天地人并列并非老子首创，在《易经》里已经提出来。这里老子显然继承了《易经》的说法。
有天、有地、有万物，为什么把人和天地并列？
显然古人已经发现人脑不同于其他动物的脑，它能够认识这个世界、改造这个世界。推荐阅读点击：易经：坐有坐相，站有站相；走有走相，人要识相。
可以这样认为，天是道的第一个显物，地是道的第二个显物，人是道的第三个显物。
天是自然的产物，地是自然的产物，人也是自然的产物。自然即是道。但是，天地人的产生是有先后顺序的。道生天，天生地，地生人。
“道”是什么?
“道”如何存在?
老子说“有物混成”。显然，老子认为“道”是物质的东西。这里已经否定了“道”的“唯心说”。
“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”。
“道”是一个绝对体。
现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立而不改”的。
在本章里，老子提出“道、人、天、地”这四个存在，“道”是第一位的。
它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。
道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。
比起希腊古代唯物论者所讲的‘无限’来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。
它是独立存在的，也不依靠外力推动。
宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；
传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。
道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。
老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。
老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物，这种观点是很中肯的。
老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。
其实，老子已经表述很清楚，“道”是物质的东西，是自然，是宇宙的起源，我们可以说，老子已经给出了宇宙起源的奥秘。现代物理学、天文学已经一步步证明。
也有人怀疑是不是外星人给老子传授了点什么，否则《道德经》似乎超越人类某个时代的智慧，我还因为老子掌握了宇宙真理。
总之，不管是古代，现在，还是未来，老子的思想都是顶级智慧，提出了道的观念，即宇宙运动的规律，从这一点上讲，世人称老子是“神人”一点也不过分。
道是宇宙的起源
道生一在物理上科学家把一个可能存在却又不存在的事物称作为奇点，这个奇点就是空间和时间中具有无限概率的一点。
空间和时间在此处完结，作为世界的发生之初，它应该具备所有行程现在宇宙中的所有物质和势力，而这样的势力正是我们所谓的能量。
能量大家都知道它是一种无形的的东西，所以说奇点也是无形的，物力学上的奇点，一般都是用于描述黑洞的中心，此时因为物质在这个点上的密度非常的高，向内吸引力极强，因此物质压缩在体积非常小的点，此时此刻的时空方程中，就会出现分母无穷小的描述，因此物理定律失效。
奇点是天体物理学概念,认为宇宙刚生成时的那一状态. 这就是老子参透宇宙真相奇点。
老子是唯一逃离地球的人
根据(地球上)共有的传说描述，他作为一个人类的形态出现的最后一生，是在中国的一座小村庄里度过的。
他沉思了自己生命的本质，像释迦摩尼一样，他勇敢地面对了自我的观念与生活。通过这样的做法，他恢复了某些他自己的记忆、才能和不朽的状态。
作为一位老人的他，决定离开村庄，到森林里脱离肉身。而村子的门卫却拦住了他，请求他在临离开前写下个人的哲学思想。
我这里有一小段忠言，是他留下的关于使他重新发现自我精神本质的“道”。
注视它的人，将无法看到它；收听它的人，将无法听到它；盲目摸索它的人，将无法领会它。虚无、静止的运动本源、无限的精神本质，是生命之源。精神是自我。
虽然，几面墙壁构建并支撑着一间屋子，但是，其内部的空间才是最重要的。虽然罐子由泥土加工而成，但是，其内部形成的空间才是最实用的。正如一切的形态源自于精神的虚无一样，行为是由无中生有的力量促成的。
一个人之所以遭受着巨大的痛苦，是因为他拥有一个身体。如果没有身体，他还能遭受什么呢？
当一个人在乎自己的身体超越了他自己的精神的时候，他就会变成这个躯体，并且放纵了其精神之道。自我、精神，创造了幻觉。一个人产生的错觉，使他认为现实并非是一种幻觉。
一个能够创造比现实更加真实的幻觉的人，可以遵循精神的道路，发现天之道，发现宇宙真相！ https://t.cn/Rcdt451
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
意思是，有一个东西是浑然天成的，并且在天地形成之前就存在了，听不到它的声音，也看不到它的形体，空虚而寂静，不依靠任何的外力，就可以独立的存在，永远的不停息，循环的运行而不衰竭，可以看做是万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强称它为“道”，或给它起了个名字叫“大”。 它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
很显然，如果老子没有宇宙观，他是如何也写不出这样令人绯夷所思的《道德经》。
宇宙从何时起？
宇宙从何处来？
老子已经把这个问题看透。
老子不愿意用语言来描述，但是又要向世人说明此事，所以说“强字之曰：道 。”
道是宇宙的母体，而后有天，而后有地，而后有人。
把天地人并列并非老子首创，在《易经》里已经提出来。这里老子显然继承了《易经》的说法。
有天、有地、有万物，为什么把人和天地并列？
显然古人已经发现人脑不同于其他动物的脑，它能够认识这个世界、改造这个世界。推荐阅读点击：易经：坐有坐相，站有站相；走有走相，人要识相。
可以这样认为，天是道的第一个显物，地是道的第二个显物，人是道的第三个显物。
天是自然的产物，地是自然的产物，人也是自然的产物。自然即是道。但是，天地人的产生是有先后顺序的。道生天，天生地，地生人。
“道”是什么?
“道”如何存在?
老子说“有物混成”。显然，老子认为“道”是物质的东西。这里已经否定了“道”的“唯心说”。
“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”。
“道”是一个绝对体。
现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立而不改”的。
在本章里，老子提出“道、人、天、地”这四个存在，“道”是第一位的。
它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。
道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。
比起希腊古代唯物论者所讲的‘无限’来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。
它是独立存在的，也不依靠外力推动。
宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；
传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。
道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。
老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。
老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物，这种观点是很中肯的。
老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。
其实，老子已经表述很清楚，“道”是物质的东西，是自然，是宇宙的起源，我们可以说，老子已经给出了宇宙起源的奥秘。现代物理学、天文学已经一步步证明。
也有人怀疑是不是外星人给老子传授了点什么，否则《道德经》似乎超越人类某个时代的智慧，我还因为老子掌握了宇宙真理。
总之，不管是古代，现在，还是未来，老子的思想都是顶级智慧，提出了道的观念，即宇宙运动的规律，从这一点上讲，世人称老子是“神人”一点也不过分。
道是宇宙的起源
道生一在物理上科学家把一个可能存在却又不存在的事物称作为奇点，这个奇点就是空间和时间中具有无限概率的一点。
空间和时间在此处完结，作为世界的发生之初，它应该具备所有行程现在宇宙中的所有物质和势力，而这样的势力正是我们所谓的能量。
能量大家都知道它是一种无形的的东西，所以说奇点也是无形的，物力学上的奇点，一般都是用于描述黑洞的中心，此时因为物质在这个点上的密度非常的高，向内吸引力极强，因此物质压缩在体积非常小的点，此时此刻的时空方程中，就会出现分母无穷小的描述，因此物理定律失效。
奇点是天体物理学概念,认为宇宙刚生成时的那一状态. 这就是老子参透宇宙真相奇点。
老子是唯一逃离地球的人
根据(地球上)共有的传说描述，他作为一个人类的形态出现的最后一生，是在中国的一座小村庄里度过的。
他沉思了自己生命的本质，像释迦摩尼一样，他勇敢地面对了自我的观念与生活。通过这样的做法，他恢复了某些他自己的记忆、才能和不朽的状态。
作为一位老人的他，决定离开村庄，到森林里脱离肉身。而村子的门卫却拦住了他，请求他在临离开前写下个人的哲学思想。
我这里有一小段忠言，是他留下的关于使他重新发现自我精神本质的“道”。
注视它的人，将无法看到它；收听它的人，将无法听到它；盲目摸索它的人，将无法领会它。虚无、静止的运动本源、无限的精神本质，是生命之源。精神是自我。
虽然，几面墙壁构建并支撑着一间屋子，但是，其内部的空间才是最重要的。虽然罐子由泥土加工而成，但是，其内部形成的空间才是最实用的。正如一切的形态源自于精神的虚无一样，行为是由无中生有的力量促成的。
一个人之所以遭受着巨大的痛苦，是因为他拥有一个身体。如果没有身体，他还能遭受什么呢？
当一个人在乎自己的身体超越了他自己的精神的时候，他就会变成这个躯体，并且放纵了其精神之道。自我、精神，创造了幻觉。一个人产生的错觉，使他认为现实并非是一种幻觉。
一个能够创造比现实更加真实的幻觉的人，可以遵循精神的道路，发现天之道，发现宇宙真相！ https://t.cn/Rcdt451
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纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来 ——汪国真记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花天空虽有乌云，但乌云的上面，永远会有太阳在照耀 ——三浦绫子我当然不会试图摘月，我要月亮奔我而来 ——奥黛丽·赫本虽然我们平凡又渺小，但仍然可以耀眼如星辰——青林之初人生的黑夜也没什么不好，愈是黑暗的晚上，月亮与星星就愈是美丽了 ——林青玄
纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来 ——汪国真记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花天空虽有乌云，但乌云的上面，永远会有太阳在照耀 ——三浦绫子我当然不会试图摘月，我要月亮奔我而来 ——奥黛丽·赫本虽然我们平凡又渺小，但仍然可以耀眼如星辰——青林之初人生的黑夜也没什么不好，愈是黑暗的晚上，月亮与星星就愈是美丽了 ——林青玄
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