【马亚顺:四墓库真诠<命理>】古人观点以旺为库,以衰为墓,此论点大致相同。何谓库?简言之,得气为库。例如:木命生于未月为库、火土命生于戌月为库、金命生于丑月为库、水命生于辰月为库,即是得到月令的帮助,不以入墓论断。何谓墓?简言之,失气为墓。木命不是生于寅、卯、未月,而地支见未;火土命不是生于巳、午、戌月,而地支见戌;金命不是生于申、酉、丑月,而地支见丑;水命不是生于亥、子、辰月,而地支见辰。即是得不到月令的帮助,以入墓论断。但地支见到日主的根,例如:木命见寅或卯、火土命见巳或午、金命见申或酉、水命见亥或子等。同时又有日主的墓库,均不应以日主入墓或入库论断。但假设日主在原局其根受冲,因根被冲去,所以又要以入墓来论断了。大运或流年冲其根,也以当年入墓论断。命局中以日主入库是比较好的。因为如果入墓是代表收藏之意,引申为思想内向、孤癖潜藏、意志消极、体弱多病等。入库则比较轻微,没有以上不吉的问题。又假设日主自坐墓库者,因直接通根得气,则不论是否当令,均以入库论断。
土的特性:辰戌丑未为四隅月,为土的专值月令,诸书皆言土旺于四季,然其专值旺令中因其“方之余,藏之杂”又各有不同。土分燥、湿两种,辰丑为湿土,戌未为燥土。辰丑为湿土者,盖因辰乃水库,申子辰三合,申金乃发水之源,子水为水之正旺。辰土纳之而曰:库,寓为湿土。丑者,北方水之余气,方气之余近水而湿也。未戌土为燥土,戌者燥乃因火自寅生,至午旺极,戌纳而为火库,其性燥热。未乃火方之余气,火气之余,近火而燥。此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。
不易原则:辰、丑土的特性为湿土,未、戌燥土,但土与金的关系是土生金,金泄土的关系,与火的关系是土泄火,火生土的关系,与水是土克水,水耗土的关系,与木是土耗木,木克土的不易法则。
变易原则:不易之中有变易,是要变通,用辨证思维去变,变要依理而变。辰丑土为湿土,未戌土为燥土。辰丑土与未戌土有其特殊的作用。辰丑土见亥子水而紧邻,水可以改变辰丑土的性质,此时土从水象,这个时候的土帮扶戊己土的力量较弱,难以用作戊己土有力的根。但如局中有辰丑土而不见亥子水,则不以从水象论,此时土就是土,按正五行生克论。此外仍须注意的。即使辰丑土见亥子水,如土旺且众或火旺而生土则亦不从水象,仍按正五行论。论辰丑土克亥子水,生申酉金,帮扶戊己土论。未戌土见巳午火时,如火的气势旺,未戌土以从火象论,但如命局火受制或衰弱,又杂以辰、丑、亥、子者,未戌土还是以土论,以正五行论,生金、克水、泄火、耗木。但未戌土从火象论,则有制金之能,《渊海子平》曰之为脆,故生金之力受损,见木则难施培木之功,见水仍以相互克制论。如单见未戌土而不见巳午者,或巳午与未戌遥隔者,火是火,土是土,各司其职。
辰戌丑未土有自己的独特性,但其共通性质都是土,在一般情况下只能以土论,只有在特定的条件下,才可以从水、火象论。未戌土真正有脆金之能,必需命局中构成特定的条件:甲乙木见辰戌丑未土,一般情况下均以财论。辰土:在命局及岁运中具备申子辰或壬癸水干透之一,或命局中申子辰,癸、亥水特别多时,辰土以从水象论,然土性不灭。丑土:丑土在命局中同时具备亥子丑三会之局,又见壬癸水坐亥子之上,或者岁运壬癸,亥子丑全,命局内无其它土来帮扶的情况下,丑土以从水象论,然土性不灭。未土:八字命局构成亥卯未,见甲乙木坐寅卯之上,未土以从木象论。戌土:命局中寅午戌同见,丙丁火自坐巳午之上,在不见水的情况下,戌土则以从火象论,然土性不灭。
命局中申酉戌并见,庚辛金坐申酉金之上,而不见火的情况下,戌土当以从金象论,然土性不灭。庚辛申酉金见辰丑土,命局大运流年不见水的情况下,辰丑土则以印论。丙丁火见辰丑土,辰丑土不见水的情况下,丙丁火以食伤论。命局中巳午未并见,又见丙丁火坐巳午火之上,不见水的情况下未土以从火象论,然土性不灭。
辰戌丑未四字,乃天地不正之气,为天地四个牢狱之所,又为天地四个收藏之库。辰戌丑未在五行上皆为土,凡冲刑,皆为同气相刑、相冲。相刑、相冲,都是克与制的一种表现形式,只是受克的程度有深浅而已。其他寅申巳亥、子午卯酉因刑冲而出现损格、破格,或破坏了用神,而辰戌丑未四土,一般虽不会因刑冲而破格,但在有些情况下也会破格、损格。
地支中所藏,因透出而用清,即有用途,或因会与合而增加自己的势力,这也是静而待动的道理,每个地支都遵循此一理,四库杂气怎么又能不遵此理而独独不一样呢?至于甲生辰月,透壬为印,壬水以辰中癸水为根,如遇戌冲,辰冲戌因动而有戊土去克癸水,壬水之根癸水即因戌冲戊动而根拔。这癸水作为壬水之根,因冲被拔,对壬水便造成一定程度的危害!至于“财官属土,冲则库启”,亦是囿于俗说,因为有透与不透之区别。
辰为水墓库,戌为火墓库,丑为金墓库,未为木墓库,其中土五行为本气最重,如果不是本五行之库,则遇四土不为库也。例如:辰为水墓库,则不是土与乙木之墓。库中所藏,如果透出,在没有其他克制情况下,即为能用而透清,比如:辰中戊土透出,是不需要“冲”出的,即不冲照样能用,因为四库同属土为同类同气,虽然有冲(如辰戌冲或丑未冲),但因透出而无大碍。又比如:壬水透出可用,但有戌冲辰则土动,土动则克水,怎能说无碍,又怎能说冲出了水。注意:如果四柱中水多有辰库,无冲时辰收水,冲辰时,此时水的力量不亚于土,则可以说戌冲辰而冲出了水。同样地,命局中以乙木透出为用,冲则戌中辛金因土动能生金,辛金起而克木,这岂能算是乙木的好事,因冲的结果其实还是乙木受伤。
论:如果辰中透出癸水、乙木,辰被戌冲,其结果是癸水、乙木其根受损,如不透本来就不能起大用(在藏若透出则可用)。其实命逢四库土时,首先察其是否为透出之根,而能用与否全在于通根透干有力与否,与冲无关。
四库不冲时,四库藏干作为透出之根而有用,不透则本来就不能起大用,透出之神以库中本气、中气、余气各自为根,冲时有如下变化:一、土冲土为本气,本气旺,但在本气不旺的情况下,则不能谈旺。二、土旺生金,金可克库中之木。三、土旺克水,土可克库中之水。
己用壬为财,逢辰则为水止而不流,也称入库。入库之水再旺也不为害,入库之火再烈也不伤人,入库即为有制。丁用壬为官,逢库为官投墓。如果命局财官为用神,这种情况入库墓则对命主不利。如果财官在命局为忌神时则反而为吉,所谓为吉,是说财官旺而多为命局之病,见库被收,这时如果逢冲,则放病出笼(程度上必须是土克不住水的力量,或是丑未冲反倒生金),岂能有利于命主。如果作为用神不宜入库,应该透出引化方是正道,切不可指望冲出,因冲会伤损其根,是用神本在命局就弱,全赖四库之根,这时的刑冲只会损伤根基。命局只有库,库中存物不多,凭你刑冲,焉能冲(生)出此物。所以所谓冲出财,冲出官,必是命局岁运有之,方才能谈冲出。如原命局没有,只有库,只能算空库,人之常情,人间之库,虽为藏,但有实有空也。
所以原命局中没有,刑冲也刑冲不出来,刑冲不出来,只有寻求引化之方(一是逢岁运,二是人为)。倘若库在年、日、时支,有会、合可化而成局,则以新五行从象视之,如果是不能化,四库也会因会、合而丧失库墓的作用,当其未会、合化前是土自可以为库、为墓,然当其会、合化之后已不是土,就不为库墓。
申子辰合化,辰改为水,若申子辰只合不化,辰仍为水之库(因天干无化神)。寅卯辰会成,辰变木(因寅卯辰为一方之气,所以一般情况不需有化神便可成化),此时辰不收水。辰酉合化变金,不化则辰贪合失功,辰不收水,或者说辰酉合无化神时,辰酉也化金(土金相生本来就易助化成功),只是未透没派上用场。
注意:六合、半三合紧贴者为化,但不透不为化,实际是化,不透派不上用场。三合不引化也可化,只是在地支化对他支有损益,如透则在天干亦有损益,三会为一方之气,也是透则在天干亦有损益,不透则仅在地支有损益。
合化与合而不化的结论:一切符合于化的条件的五合、六合、半合、三合、三会则都为合化。区别在于透者为在天有损益,不透者在地有损益,五合在地支有化神同理,即五合有化神为有根,无化神也成化但无根。由此而论:凡合者,都使四库失去了土的作用,则不收物。但子丑合,因为化为土,所以丑土仍为库。
四库无合为土时(隔合成化不符条件时,仍为土)则为库墓,具有收的功能。日临四库,库中有日干通根则为通根身库,对日干有帮助作用,如无通根则无用。
十二支中,寅申巳亥之冲最剧,一般以多少、旺衰来分胜负。子午卯酉有成有败,但总的原则是喜用逢冲为败,忌神逢冲为成,因忌神在命局力量大,因而忌被冲则为成。寅申巳亥、子午卯酉为冲克之冲。辰戌丑未为冲动之冲,冲动之冲,有克有生,有成有败。戊土不透,如:辰戌相冲,则不清也。透壬为印,如:辰戌相冲,将对壬水不利,不能说成冲开印库。
四库之中,五行俱有,但却以土为主,所以土冲则灵或称可以,其余金木水火,是不能以四库之冲谓之动的。故财官属土,冲则库启(动),如:甲用戊财而辰、戌冲,壬用己官而丑、未冲。这里客观点说,实际上,四库有戊己透干,即使不冲也为有用,并以四库之土为根,至于财官为水,四库冲而动,即克水,逢冲是伤损。如己生辰月,壬透为财,戌冲而劫财动,劫财动对壬财无利,所以,透戊己逢冲可以说库开,透金木水火逢四库冲是不能叫库开的。
天干有冲有克,组合适当,连流年都可入墓,如:命局丁丑、乙丑,逢流年辛酉,即丁克辛,乙冲辛,辛被制伏而入丑墓,此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之,地支逢冲为冲起,反而不入墓,但所谓冲起一定是力量相当,如相差太悬殊,则为冲掉,不为冲起,冲掉与冲起的区别。天干有冲、有克虽可入墓,但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方,则可入墓,如大于则不入墓,这比如是透出遭到对方机枪扫射,必须“伏”,如击中就入墓,击不中为伏,也不入。
入墓举例:乾造:癸未、乙卯、甲子、己巳,此为岳飞四柱。年月支卯未半合木局,未土改变五行不为墓,逢辛酉流年,太岁冲亥卯未中神,木局破未为墓,甲日干在酉为死地而无气,群金围克死木,甲被克无救入墓而亡。一、命局中未墓,逢木在太岁处死地无气受克必收甲木入墓。二、未之木墓有合则改变五行(未变木),但合被破,未则为土,便是木的墓库了。
乾造:壬辰、己酉、壬午、壬寅,命局辰酉合,辰墓不收水,逢流年戊辰,壬日干处墓地,戊己土旺克水,水入墓。结论:壬日干在流年处墓地而无气,受克入辰墓,无气受克必入墓。
乾造:戊午、癸亥、己巳、戊辰,命局身旺,取财为用,82年水遇戌为死地,水受克无气入辰墓,日干无制无泄,“旺”而入墓。
坤造:乙丑、辛巳、辛卯、辛卯,命局身旺,其夫星丙火遇亥为绝,遇流年墓地,丙火被冲克无气入墓,夫亡。注:岁运之干支为路,命局为自身,所以岁运之干支不论死绝,全是命局在岁运论生旺死墓绝。
坤造:丙戌、庚子、壬戌、癸卯,命局丙火处死地无气入墓,日干壬逢申运旺而克丙火,丙火处死地无气入太岁墓。
乾造:乙未、庚辰、癸丑、壬申,命局身旺,岁运命局丑未戌三刑,丁火入丑墓,火入戌墓,无气受克冲入墓。
乾造:辛卯、丙申、壬辰、己酉,命局壬水坐库,但辰酉合,壬不入墓,壬丙相冲克父,丙火受克无气入墓,申中之壬克巳中之丙(申刑巳)。
乾造:辛丑、戊戌、丙戌、甲午,84太岁子冲午,破命局午戌半合,戌为土,日主入墓,坐牢(命局小运丑未戌三刑)。86丙寅、寅午戌合火,戌变火,日主出墓,即出狱。
注意:天干有冲有克,组合适当,连流年都可入墓,如命局丁丑乙丑,逢流年辛酉,即丁克辛,乙冲辛,辛被制伏而入丑墓,此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之,地支逢冲为冲起,反而不入墓,但所谓冲起一定是力量相当,如相差太悬殊,则为冲掉,不为冲起,注意冲掉与冲起的区别。
天干有冲有克虽可入墓,但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方,则可入墓,如大于则不入墓,这比如是透出遭到对方机枪扫射,必须“伏”,如击中就入墓,击不中为伏,也不入。
土的特性:辰戌丑未为四隅月,为土的专值月令,诸书皆言土旺于四季,然其专值旺令中因其“方之余,藏之杂”又各有不同。土分燥、湿两种,辰丑为湿土,戌未为燥土。辰丑为湿土者,盖因辰乃水库,申子辰三合,申金乃发水之源,子水为水之正旺。辰土纳之而曰:库,寓为湿土。丑者,北方水之余气,方气之余近水而湿也。未戌土为燥土,戌者燥乃因火自寅生,至午旺极,戌纳而为火库,其性燥热。未乃火方之余气,火气之余,近火而燥。此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。
不易原则:辰、丑土的特性为湿土,未、戌燥土,但土与金的关系是土生金,金泄土的关系,与火的关系是土泄火,火生土的关系,与水是土克水,水耗土的关系,与木是土耗木,木克土的不易法则。
变易原则:不易之中有变易,是要变通,用辨证思维去变,变要依理而变。辰丑土为湿土,未戌土为燥土。辰丑土与未戌土有其特殊的作用。辰丑土见亥子水而紧邻,水可以改变辰丑土的性质,此时土从水象,这个时候的土帮扶戊己土的力量较弱,难以用作戊己土有力的根。但如局中有辰丑土而不见亥子水,则不以从水象论,此时土就是土,按正五行生克论。此外仍须注意的。即使辰丑土见亥子水,如土旺且众或火旺而生土则亦不从水象,仍按正五行论。论辰丑土克亥子水,生申酉金,帮扶戊己土论。未戌土见巳午火时,如火的气势旺,未戌土以从火象论,但如命局火受制或衰弱,又杂以辰、丑、亥、子者,未戌土还是以土论,以正五行论,生金、克水、泄火、耗木。但未戌土从火象论,则有制金之能,《渊海子平》曰之为脆,故生金之力受损,见木则难施培木之功,见水仍以相互克制论。如单见未戌土而不见巳午者,或巳午与未戌遥隔者,火是火,土是土,各司其职。
辰戌丑未土有自己的独特性,但其共通性质都是土,在一般情况下只能以土论,只有在特定的条件下,才可以从水、火象论。未戌土真正有脆金之能,必需命局中构成特定的条件:甲乙木见辰戌丑未土,一般情况下均以财论。辰土:在命局及岁运中具备申子辰或壬癸水干透之一,或命局中申子辰,癸、亥水特别多时,辰土以从水象论,然土性不灭。丑土:丑土在命局中同时具备亥子丑三会之局,又见壬癸水坐亥子之上,或者岁运壬癸,亥子丑全,命局内无其它土来帮扶的情况下,丑土以从水象论,然土性不灭。未土:八字命局构成亥卯未,见甲乙木坐寅卯之上,未土以从木象论。戌土:命局中寅午戌同见,丙丁火自坐巳午之上,在不见水的情况下,戌土则以从火象论,然土性不灭。
命局中申酉戌并见,庚辛金坐申酉金之上,而不见火的情况下,戌土当以从金象论,然土性不灭。庚辛申酉金见辰丑土,命局大运流年不见水的情况下,辰丑土则以印论。丙丁火见辰丑土,辰丑土不见水的情况下,丙丁火以食伤论。命局中巳午未并见,又见丙丁火坐巳午火之上,不见水的情况下未土以从火象论,然土性不灭。
辰戌丑未四字,乃天地不正之气,为天地四个牢狱之所,又为天地四个收藏之库。辰戌丑未在五行上皆为土,凡冲刑,皆为同气相刑、相冲。相刑、相冲,都是克与制的一种表现形式,只是受克的程度有深浅而已。其他寅申巳亥、子午卯酉因刑冲而出现损格、破格,或破坏了用神,而辰戌丑未四土,一般虽不会因刑冲而破格,但在有些情况下也会破格、损格。
地支中所藏,因透出而用清,即有用途,或因会与合而增加自己的势力,这也是静而待动的道理,每个地支都遵循此一理,四库杂气怎么又能不遵此理而独独不一样呢?至于甲生辰月,透壬为印,壬水以辰中癸水为根,如遇戌冲,辰冲戌因动而有戊土去克癸水,壬水之根癸水即因戌冲戊动而根拔。这癸水作为壬水之根,因冲被拔,对壬水便造成一定程度的危害!至于“财官属土,冲则库启”,亦是囿于俗说,因为有透与不透之区别。
辰为水墓库,戌为火墓库,丑为金墓库,未为木墓库,其中土五行为本气最重,如果不是本五行之库,则遇四土不为库也。例如:辰为水墓库,则不是土与乙木之墓。库中所藏,如果透出,在没有其他克制情况下,即为能用而透清,比如:辰中戊土透出,是不需要“冲”出的,即不冲照样能用,因为四库同属土为同类同气,虽然有冲(如辰戌冲或丑未冲),但因透出而无大碍。又比如:壬水透出可用,但有戌冲辰则土动,土动则克水,怎能说无碍,又怎能说冲出了水。注意:如果四柱中水多有辰库,无冲时辰收水,冲辰时,此时水的力量不亚于土,则可以说戌冲辰而冲出了水。同样地,命局中以乙木透出为用,冲则戌中辛金因土动能生金,辛金起而克木,这岂能算是乙木的好事,因冲的结果其实还是乙木受伤。
论:如果辰中透出癸水、乙木,辰被戌冲,其结果是癸水、乙木其根受损,如不透本来就不能起大用(在藏若透出则可用)。其实命逢四库土时,首先察其是否为透出之根,而能用与否全在于通根透干有力与否,与冲无关。
四库不冲时,四库藏干作为透出之根而有用,不透则本来就不能起大用,透出之神以库中本气、中气、余气各自为根,冲时有如下变化:一、土冲土为本气,本气旺,但在本气不旺的情况下,则不能谈旺。二、土旺生金,金可克库中之木。三、土旺克水,土可克库中之水。
己用壬为财,逢辰则为水止而不流,也称入库。入库之水再旺也不为害,入库之火再烈也不伤人,入库即为有制。丁用壬为官,逢库为官投墓。如果命局财官为用神,这种情况入库墓则对命主不利。如果财官在命局为忌神时则反而为吉,所谓为吉,是说财官旺而多为命局之病,见库被收,这时如果逢冲,则放病出笼(程度上必须是土克不住水的力量,或是丑未冲反倒生金),岂能有利于命主。如果作为用神不宜入库,应该透出引化方是正道,切不可指望冲出,因冲会伤损其根,是用神本在命局就弱,全赖四库之根,这时的刑冲只会损伤根基。命局只有库,库中存物不多,凭你刑冲,焉能冲(生)出此物。所以所谓冲出财,冲出官,必是命局岁运有之,方才能谈冲出。如原命局没有,只有库,只能算空库,人之常情,人间之库,虽为藏,但有实有空也。
所以原命局中没有,刑冲也刑冲不出来,刑冲不出来,只有寻求引化之方(一是逢岁运,二是人为)。倘若库在年、日、时支,有会、合可化而成局,则以新五行从象视之,如果是不能化,四库也会因会、合而丧失库墓的作用,当其未会、合化前是土自可以为库、为墓,然当其会、合化之后已不是土,就不为库墓。
申子辰合化,辰改为水,若申子辰只合不化,辰仍为水之库(因天干无化神)。寅卯辰会成,辰变木(因寅卯辰为一方之气,所以一般情况不需有化神便可成化),此时辰不收水。辰酉合化变金,不化则辰贪合失功,辰不收水,或者说辰酉合无化神时,辰酉也化金(土金相生本来就易助化成功),只是未透没派上用场。
注意:六合、半三合紧贴者为化,但不透不为化,实际是化,不透派不上用场。三合不引化也可化,只是在地支化对他支有损益,如透则在天干亦有损益,三会为一方之气,也是透则在天干亦有损益,不透则仅在地支有损益。
合化与合而不化的结论:一切符合于化的条件的五合、六合、半合、三合、三会则都为合化。区别在于透者为在天有损益,不透者在地有损益,五合在地支有化神同理,即五合有化神为有根,无化神也成化但无根。由此而论:凡合者,都使四库失去了土的作用,则不收物。但子丑合,因为化为土,所以丑土仍为库。
四库无合为土时(隔合成化不符条件时,仍为土)则为库墓,具有收的功能。日临四库,库中有日干通根则为通根身库,对日干有帮助作用,如无通根则无用。
十二支中,寅申巳亥之冲最剧,一般以多少、旺衰来分胜负。子午卯酉有成有败,但总的原则是喜用逢冲为败,忌神逢冲为成,因忌神在命局力量大,因而忌被冲则为成。寅申巳亥、子午卯酉为冲克之冲。辰戌丑未为冲动之冲,冲动之冲,有克有生,有成有败。戊土不透,如:辰戌相冲,则不清也。透壬为印,如:辰戌相冲,将对壬水不利,不能说成冲开印库。
四库之中,五行俱有,但却以土为主,所以土冲则灵或称可以,其余金木水火,是不能以四库之冲谓之动的。故财官属土,冲则库启(动),如:甲用戊财而辰、戌冲,壬用己官而丑、未冲。这里客观点说,实际上,四库有戊己透干,即使不冲也为有用,并以四库之土为根,至于财官为水,四库冲而动,即克水,逢冲是伤损。如己生辰月,壬透为财,戌冲而劫财动,劫财动对壬财无利,所以,透戊己逢冲可以说库开,透金木水火逢四库冲是不能叫库开的。
天干有冲有克,组合适当,连流年都可入墓,如:命局丁丑、乙丑,逢流年辛酉,即丁克辛,乙冲辛,辛被制伏而入丑墓,此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之,地支逢冲为冲起,反而不入墓,但所谓冲起一定是力量相当,如相差太悬殊,则为冲掉,不为冲起,冲掉与冲起的区别。天干有冲、有克虽可入墓,但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方,则可入墓,如大于则不入墓,这比如是透出遭到对方机枪扫射,必须“伏”,如击中就入墓,击不中为伏,也不入。
入墓举例:乾造:癸未、乙卯、甲子、己巳,此为岳飞四柱。年月支卯未半合木局,未土改变五行不为墓,逢辛酉流年,太岁冲亥卯未中神,木局破未为墓,甲日干在酉为死地而无气,群金围克死木,甲被克无救入墓而亡。一、命局中未墓,逢木在太岁处死地无气受克必收甲木入墓。二、未之木墓有合则改变五行(未变木),但合被破,未则为土,便是木的墓库了。
乾造:壬辰、己酉、壬午、壬寅,命局辰酉合,辰墓不收水,逢流年戊辰,壬日干处墓地,戊己土旺克水,水入墓。结论:壬日干在流年处墓地而无气,受克入辰墓,无气受克必入墓。
乾造:戊午、癸亥、己巳、戊辰,命局身旺,取财为用,82年水遇戌为死地,水受克无气入辰墓,日干无制无泄,“旺”而入墓。
坤造:乙丑、辛巳、辛卯、辛卯,命局身旺,其夫星丙火遇亥为绝,遇流年墓地,丙火被冲克无气入墓,夫亡。注:岁运之干支为路,命局为自身,所以岁运之干支不论死绝,全是命局在岁运论生旺死墓绝。
坤造:丙戌、庚子、壬戌、癸卯,命局丙火处死地无气入墓,日干壬逢申运旺而克丙火,丙火处死地无气入太岁墓。
乾造:乙未、庚辰、癸丑、壬申,命局身旺,岁运命局丑未戌三刑,丁火入丑墓,火入戌墓,无气受克冲入墓。
乾造:辛卯、丙申、壬辰、己酉,命局壬水坐库,但辰酉合,壬不入墓,壬丙相冲克父,丙火受克无气入墓,申中之壬克巳中之丙(申刑巳)。
乾造:辛丑、戊戌、丙戌、甲午,84太岁子冲午,破命局午戌半合,戌为土,日主入墓,坐牢(命局小运丑未戌三刑)。86丙寅、寅午戌合火,戌变火,日主出墓,即出狱。
注意:天干有冲有克,组合适当,连流年都可入墓,如命局丁丑乙丑,逢流年辛酉,即丁克辛,乙冲辛,辛被制伏而入丑墓,此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之,地支逢冲为冲起,反而不入墓,但所谓冲起一定是力量相当,如相差太悬殊,则为冲掉,不为冲起,注意冲掉与冲起的区别。
天干有冲有克虽可入墓,但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方,则可入墓,如大于则不入墓,这比如是透出遭到对方机枪扫射,必须“伏”,如击中就入墓,击不中为伏,也不入。
中医如何治疗高血压?
中医本没有高血的概念,只因西医的诊断与中医的内伤头痛有相似的关系,多归于一症治疗。因此,中医辩证则多为肝阳上亢、血虚、肾虚、痰浊、淤血等所导致的内风头痛,中医的治疗当属于平肝潜阳、行淤化痰、滋阴养血、益肾填精为主。
那么在中医治疗高血压的病症,可以选择方剂或者中成药来治疗。方剂中可以选则,天麻钩藤饮、镇肝熄风汤等等。天麻钩藤选用(天麻、钩藤、生石决明、川牛膝、桑寄生、杜仲、栀子、黄芩、益母草、朱茯神、夜交藤)加减使用。
镇肝熄风汤:(怀牛膝、生赭石、生龙骨、生牡蛎、生龟板、生杭芍、玄参、天冬、川楝子、生麦芽、茵陈、甘草),心甚热者加生石膏,痰多者可加胆星,大便糖稀的患者去用龟板、赭石,替用赤石脂。
在中医讲:诸风掉眩,皆属于肝。肝为木脏,于卦为巽,巽原主风。且中寄相火,征之事实,木火炽盛,原自有风。因此,肝木失和,风自肝起,又加之肺气不降,肾气不摄,冲气、胃气上逆。所以,脏腑之气化替上升太过,而血之上注于脑也太过,以至于充塞血管,累及神经。而西医诊断的高血压,在没有控制好状况下,也会引发脑梗、心梗等一系列的问题,所以中西医在辩证治疗的方向上,都是相同的。中医的辩证也有相同的昏厥不省人事。
因此,中医在方剂重用到牛膝引血下行,治其标症。用龙骨、牡蛎、龟板、芍药镇肝熄风,赭石降胃气,玄参、天冬清肺气,熟地、萸肉补肾敛肾。
在中成药中,中医可以用到天麻钩藤颗粒、天麻首乌片、清脑降压片、脑立清、罗布麻等等一些比较常用的基本药物。但是这其中,孕妇禁用天麻首乌片、清脑降压片和脑立清。气血不足导致的头痛,头晕以及有出血倾向的患者,慎用清脑降压片。肾虚、体弱、虚寒的患者,慎用脑立清。
#高血压##糖尿病[超话]##糖尿病##中医[超话]##动脉硬化##高血压[超话]##致自己##创作热爱者计划##高血脂#
备注:中医辩证论治,不可单独抄方使用,如有不适请线下就医。
中医本没有高血的概念,只因西医的诊断与中医的内伤头痛有相似的关系,多归于一症治疗。因此,中医辩证则多为肝阳上亢、血虚、肾虚、痰浊、淤血等所导致的内风头痛,中医的治疗当属于平肝潜阳、行淤化痰、滋阴养血、益肾填精为主。
那么在中医治疗高血压的病症,可以选择方剂或者中成药来治疗。方剂中可以选则,天麻钩藤饮、镇肝熄风汤等等。天麻钩藤选用(天麻、钩藤、生石决明、川牛膝、桑寄生、杜仲、栀子、黄芩、益母草、朱茯神、夜交藤)加减使用。
镇肝熄风汤:(怀牛膝、生赭石、生龙骨、生牡蛎、生龟板、生杭芍、玄参、天冬、川楝子、生麦芽、茵陈、甘草),心甚热者加生石膏,痰多者可加胆星,大便糖稀的患者去用龟板、赭石,替用赤石脂。
在中医讲:诸风掉眩,皆属于肝。肝为木脏,于卦为巽,巽原主风。且中寄相火,征之事实,木火炽盛,原自有风。因此,肝木失和,风自肝起,又加之肺气不降,肾气不摄,冲气、胃气上逆。所以,脏腑之气化替上升太过,而血之上注于脑也太过,以至于充塞血管,累及神经。而西医诊断的高血压,在没有控制好状况下,也会引发脑梗、心梗等一系列的问题,所以中西医在辩证治疗的方向上,都是相同的。中医的辩证也有相同的昏厥不省人事。
因此,中医在方剂重用到牛膝引血下行,治其标症。用龙骨、牡蛎、龟板、芍药镇肝熄风,赭石降胃气,玄参、天冬清肺气,熟地、萸肉补肾敛肾。
在中成药中,中医可以用到天麻钩藤颗粒、天麻首乌片、清脑降压片、脑立清、罗布麻等等一些比较常用的基本药物。但是这其中,孕妇禁用天麻首乌片、清脑降压片和脑立清。气血不足导致的头痛,头晕以及有出血倾向的患者,慎用清脑降压片。肾虚、体弱、虚寒的患者,慎用脑立清。
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备注:中医辩证论治,不可单独抄方使用,如有不适请线下就医。
时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
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