#市中区#【“夜间经济”留住诗和远方】华灯初上，嘉州古城夜景迷人，游山、游江，美景、美食，五光十色，无不令人沉醉。
2017年，“夜游三江”开启“夜间经济”发展新模式。几天前，“人间烟火·顺城味道”华丽登场，“天上的街市”重现世间，挖掘老城、老街更多的文化和内涵，这里成为新的网红打卡地；苏稽古镇揭开神秘面纱，再现昔日水陆码头繁华景象，市中区全域旅游再添新彩。
作为成都—乐山—峨眉黄金旅游线路的中转站，昔日的市中区，“留不住人”曾是制约文旅经济高质量发展的最大瓶颈。今年来，市中区以建设世界重要旅游目的地“核心区”为重点，以“夜间经济”为龙头，聚人气、促消费，强力拉动第三产业复苏回暖。游客在乐旅游停留时间从1.7天增加至2.1天，带动关联产业增收15%以上。
夜游：让游客“玩得爽”
“爱上一座城，一定是从它的夜晚开始的”。市中区坚持景城一体，以“游江、游山、游城”融合发展为核心，不断丰富“夜游”文化内涵，激发文旅融合发展的新潜力，让游客慢下来、留下来，流连忘返于嘉州夜色之中。
做精“游江”。2017年，市中区在全省率先推出了单体实景夜游项目“夜游三江”，开启了“夜间经济”发展的新模式。2019年，以“丹青山水，禅意城市”为主题，深度梳理嘉州水脉、山脉、文脉，充分运用科技手段和光影效果，讲述大佛故事和城市文化，成功打造“夜游三江”升级版，被评为“四川十大文旅新地标”。
做靓“游山”。打破过去“大佛只能白天游，晚上不上凌云山”的怪圈，依托乐山大佛超级IP，推出“夜游凌云山”的崭新旅游项目，让游客既能远眺嘉州夜景，又能仰望峨眉山月，感受时光与历史的对话，文化与自然的交融，体验“夜间礼佛”的独特感受，实现了乐山大佛景区“日夜皆可游”，成为来乐游客欣然体验的网红美景。
做优“游城”。聚焦老城区改造，市中区以打造上中顺特色街区为核心，启动老城区历史文化保护挖掘工程，修缮“西南第一楼”老霄顶和文庙等古建筑、古城墙、古城楼，重塑嘉州古城格局。全力打造嘉州“特色夜市”，不断“点亮”嘉州夜景，人文景观“串联成珠”，三江六岸尽收眼底，人间烟火尽享其中。
夜宵：让游客“吃得香”
“食在四川，味在乐山”，美食是乐山旅游的金字招牌，夜宵则是乐山美食的绝妙灵魂。市中区作为乐山夜宵文化的集大成者，通过不断丰富夜宵品类，打造美食文化品牌，让“到乐山品美食”成为了新潮的旅游方式。
打造“美食街”。在中心城区规划建设张公桥好吃街、嘉兴路特色美食街等特色美食街区，对街区店面风貌进行统一设计、个性打造、亮化提升，全力“解锁”饮食文化不夜城。积极探索美食发展模式，制作美食地图，开通美食公交，成功塑造“叶婆婆”、“古市香”“游肥肠”等网红美食店50余家，构建了以麻辣烫、烧烤、油炸、夜啤酒为代表的乐山夜宵文化体系，形成了乐山美食良好的口碑效益。
培育“演绎场”。围绕特色美食街区，大力发展“实景演绎”项目，深挖本土文化内涵，以“驻唱”和“演出”为主的夜文化音乐元素与特色美食交相辉映，带给游客全新的旅游体验交互式演绎。目前，已成功推出乐山首部原创大型舞台情景剧《海棠花开》，拟推出沉浸式演出《遇见乐山》等演绎精品项目，再现“海棠香国”悠久历史、淳朴民风和深厚文化底蕴，提振了“夜间经济”影响力。
构建“生态圈”。以乐山美食为名，市中区推出特色文旅线路，全力拓展夜间美食消费空间，初步形成了以夜景、夜游、夜宴、夜购等为主打的特色文旅“生态圈”。目前，建成特色旅游商品研发基地3个，开发旅游文创产品180余种，文旅品质内涵不断丰富，游客体验度和消费力持续提升。
夜宿：让游客“住得好”
市中区紧紧扭住“高端酒店+精品民宿”两条主线，大力培育特色酒店和民宿集群，持续将“绿水青山”转化为“金山银山”，不断满足游客的多层次、个性化住宿需求。
打造“酒店群”。积极引进和培育高品质星级酒店、主题酒店，引进并建成中青旅“山水S”酒店、“千里走单骑”、“三江悦”特色度假酒店以及开元名都大酒店等高端酒店。同时，对本土的嘉州宾馆、金海棠大酒店等进行提标改造，提升现代服务水平和接待能力，不断提升国际旅游城市的住宿品质。目前，全区有高品质主题酒店90余家。
培育“民宿区”。针对主题民宿、度假农庄、户外露营地等多类住宿标准，以“佛禅”文化为核心，通过民居打造提升、农房改造等多种方式，在乐山大佛景区周边打造精品民宿区，推出“椿上民宿”、“一笑新”等精品民宿，成为游客的打卡胜地。
实施“品牌化”。围绕“和美嘉州·放心舒心”消费城市建设，通过政策支持和周边经济业态盘活，大力扶植本土酒店和民宿品牌，鼓励住宿业态品牌化、多元化、市场化、标准化发展。
（来源：三江都市报 记者 陈兴鑫 雷黎丽 记者祝贺摄）
2017年，“夜游三江”开启“夜间经济”发展新模式。几天前，“人间烟火·顺城味道”华丽登场，“天上的街市”重现世间，挖掘老城、老街更多的文化和内涵，这里成为新的网红打卡地；苏稽古镇揭开神秘面纱，再现昔日水陆码头繁华景象，市中区全域旅游再添新彩。
作为成都—乐山—峨眉黄金旅游线路的中转站，昔日的市中区，“留不住人”曾是制约文旅经济高质量发展的最大瓶颈。今年来，市中区以建设世界重要旅游目的地“核心区”为重点，以“夜间经济”为龙头，聚人气、促消费，强力拉动第三产业复苏回暖。游客在乐旅游停留时间从1.7天增加至2.1天，带动关联产业增收15%以上。
夜游：让游客“玩得爽”
“爱上一座城，一定是从它的夜晚开始的”。市中区坚持景城一体，以“游江、游山、游城”融合发展为核心，不断丰富“夜游”文化内涵，激发文旅融合发展的新潜力，让游客慢下来、留下来，流连忘返于嘉州夜色之中。
做精“游江”。2017年，市中区在全省率先推出了单体实景夜游项目“夜游三江”，开启了“夜间经济”发展的新模式。2019年，以“丹青山水，禅意城市”为主题，深度梳理嘉州水脉、山脉、文脉，充分运用科技手段和光影效果，讲述大佛故事和城市文化，成功打造“夜游三江”升级版，被评为“四川十大文旅新地标”。
做靓“游山”。打破过去“大佛只能白天游，晚上不上凌云山”的怪圈，依托乐山大佛超级IP，推出“夜游凌云山”的崭新旅游项目，让游客既能远眺嘉州夜景，又能仰望峨眉山月，感受时光与历史的对话，文化与自然的交融，体验“夜间礼佛”的独特感受，实现了乐山大佛景区“日夜皆可游”，成为来乐游客欣然体验的网红美景。
做优“游城”。聚焦老城区改造，市中区以打造上中顺特色街区为核心，启动老城区历史文化保护挖掘工程，修缮“西南第一楼”老霄顶和文庙等古建筑、古城墙、古城楼，重塑嘉州古城格局。全力打造嘉州“特色夜市”，不断“点亮”嘉州夜景，人文景观“串联成珠”，三江六岸尽收眼底，人间烟火尽享其中。
夜宵：让游客“吃得香”
“食在四川，味在乐山”，美食是乐山旅游的金字招牌，夜宵则是乐山美食的绝妙灵魂。市中区作为乐山夜宵文化的集大成者，通过不断丰富夜宵品类，打造美食文化品牌，让“到乐山品美食”成为了新潮的旅游方式。
打造“美食街”。在中心城区规划建设张公桥好吃街、嘉兴路特色美食街等特色美食街区，对街区店面风貌进行统一设计、个性打造、亮化提升，全力“解锁”饮食文化不夜城。积极探索美食发展模式，制作美食地图，开通美食公交，成功塑造“叶婆婆”、“古市香”“游肥肠”等网红美食店50余家，构建了以麻辣烫、烧烤、油炸、夜啤酒为代表的乐山夜宵文化体系，形成了乐山美食良好的口碑效益。
培育“演绎场”。围绕特色美食街区，大力发展“实景演绎”项目，深挖本土文化内涵，以“驻唱”和“演出”为主的夜文化音乐元素与特色美食交相辉映，带给游客全新的旅游体验交互式演绎。目前，已成功推出乐山首部原创大型舞台情景剧《海棠花开》，拟推出沉浸式演出《遇见乐山》等演绎精品项目，再现“海棠香国”悠久历史、淳朴民风和深厚文化底蕴，提振了“夜间经济”影响力。
构建“生态圈”。以乐山美食为名，市中区推出特色文旅线路，全力拓展夜间美食消费空间，初步形成了以夜景、夜游、夜宴、夜购等为主打的特色文旅“生态圈”。目前，建成特色旅游商品研发基地3个，开发旅游文创产品180余种，文旅品质内涵不断丰富，游客体验度和消费力持续提升。
夜宿：让游客“住得好”
市中区紧紧扭住“高端酒店+精品民宿”两条主线，大力培育特色酒店和民宿集群，持续将“绿水青山”转化为“金山银山”，不断满足游客的多层次、个性化住宿需求。
打造“酒店群”。积极引进和培育高品质星级酒店、主题酒店，引进并建成中青旅“山水S”酒店、“千里走单骑”、“三江悦”特色度假酒店以及开元名都大酒店等高端酒店。同时，对本土的嘉州宾馆、金海棠大酒店等进行提标改造，提升现代服务水平和接待能力，不断提升国际旅游城市的住宿品质。目前，全区有高品质主题酒店90余家。
培育“民宿区”。针对主题民宿、度假农庄、户外露营地等多类住宿标准，以“佛禅”文化为核心，通过民居打造提升、农房改造等多种方式，在乐山大佛景区周边打造精品民宿区，推出“椿上民宿”、“一笑新”等精品民宿，成为游客的打卡胜地。
实施“品牌化”。围绕“和美嘉州·放心舒心”消费城市建设，通过政策支持和周边经济业态盘活，大力扶植本土酒店和民宿品牌，鼓励住宿业态品牌化、多元化、市场化、标准化发展。
（来源：三江都市报 记者 陈兴鑫 雷黎丽 记者祝贺摄）
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。——《贺新郎·邑中园亭》·辛弃疾 https://t.cn/RyKvMuO
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。——《贺新郎·邑中园亭》·辛弃疾 https://t.cn/RyKvMuO
#诗词泛海#
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
宋·辛弃疾——《贺新郎·甚矣吾衰矣》
【译文】:我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。我不为没见到古人（陶渊明）而感到遗憾！我遗憾的是像他那样的古人不曾见识我这样的疏狂傲气。了解我的，还是那几个朋友。
【赏析】:正如此词自注所述，辛弃疾的这首《贺新郎》词，乃是仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作，抒写了作者罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（1198）左右。此时辛弃疾被投闲置散又已四年。他在信州铅山（今属江西）东期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶渊明《停云》诗意。
辛弃疾的词，爱用典故，在宋词中别具一格。这首词的上片一开头“甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今馀几！”即引用了《论语》中的典故。《论语·述而篇》记孔子说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”如果说，孔子慨叹的是其道不行；那么辛弃疾引用它，就有慨叹政治理想无法实现之意。辛弃疾写此词时已五十九岁，又谪居多年，故交零落，因此发出这样的慨叹也是很自然的。这里“只今馀几”与结句“知我者，二三子”首尾衔接，用以强调“零落”二字。接着“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？”数语，又连用李白《秋浦歌》“白发三千丈”和《世说新语·宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典故，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，写出了世态关系与自己此时的落寞。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。以下“情与貌，略相似。”两句，情，指词人之情；貌，指青山之貌。二者有许多相似之处，如崇高、安宁和富有青春活力等。作者在这里将自己的情与青山相比，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。
词的下片作者又连用典故。“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”陶渊明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延伫”和“有酒有酒，闲饮东窗”等诗句，辛弃疾把它浓缩在一个句子里，用以想像陶渊明当年诗成时的风味。这里作者又提陶渊明，意在以陶自况。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？”两句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物；实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些醉生梦死的统治者。以下“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”两句，句法与上片“我见青山”一联相似，表现出了作者傲视古今的英雄气概。这里所说的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶渊明一类的人。据岳珂《桯史·卷三》记：“辛弃疾每逢宴客，必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如。”足见辛弃疾对自己这二联是很自负的。
结句“知我者，二三子。”这“二三子”为谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时人陈亮。但读者不妨视野扩大些，将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等，都算在内。辛弃疾慨叹当时志同道合的朋友不多，实与屈原慨叹“众人皆醉我独醒”的心情类似，同出于为国家和民族的危亡忧虑。而他的闲居铅山，与陶渊明居“南山”之情境也多少有点类似。
(图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:张涛)
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
宋·辛弃疾——《贺新郎·甚矣吾衰矣》
【译文】:我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。我不为没见到古人（陶渊明）而感到遗憾！我遗憾的是像他那样的古人不曾见识我这样的疏狂傲气。了解我的，还是那几个朋友。
【赏析】:正如此词自注所述，辛弃疾的这首《贺新郎》词，乃是仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作，抒写了作者罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（1198）左右。此时辛弃疾被投闲置散又已四年。他在信州铅山（今属江西）东期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶渊明《停云》诗意。
辛弃疾的词，爱用典故，在宋词中别具一格。这首词的上片一开头“甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今馀几！”即引用了《论语》中的典故。《论语·述而篇》记孔子说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”如果说，孔子慨叹的是其道不行；那么辛弃疾引用它，就有慨叹政治理想无法实现之意。辛弃疾写此词时已五十九岁，又谪居多年，故交零落，因此发出这样的慨叹也是很自然的。这里“只今馀几”与结句“知我者，二三子”首尾衔接，用以强调“零落”二字。接着“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？”数语，又连用李白《秋浦歌》“白发三千丈”和《世说新语·宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典故，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，写出了世态关系与自己此时的落寞。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。以下“情与貌，略相似。”两句，情，指词人之情；貌，指青山之貌。二者有许多相似之处，如崇高、安宁和富有青春活力等。作者在这里将自己的情与青山相比，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。
词的下片作者又连用典故。“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”陶渊明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延伫”和“有酒有酒，闲饮东窗”等诗句，辛弃疾把它浓缩在一个句子里，用以想像陶渊明当年诗成时的风味。这里作者又提陶渊明，意在以陶自况。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？”两句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物；实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些醉生梦死的统治者。以下“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”两句，句法与上片“我见青山”一联相似，表现出了作者傲视古今的英雄气概。这里所说的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶渊明一类的人。据岳珂《桯史·卷三》记：“辛弃疾每逢宴客，必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如。”足见辛弃疾对自己这二联是很自负的。
结句“知我者，二三子。”这“二三子”为谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时人陈亮。但读者不妨视野扩大些，将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等，都算在内。辛弃疾慨叹当时志同道合的朋友不多，实与屈原慨叹“众人皆醉我独醒”的心情类似，同出于为国家和民族的危亡忧虑。而他的闲居铅山，与陶渊明居“南山”之情境也多少有点类似。
(图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:张涛)
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