#王源#【王源专辑新歌《参演角色》MV上线 以旁观者视角围观遗憾暗恋】
原创音乐人王源全新创作专辑《客厅狂欢》A面歌曲《参演角色》MV于11月16日十一点上线，王源也发文“观众席就位，围观一场暗恋”，与歌迷分享了这支以“观察者”和“创作者”双重身份记录下的音乐故事。
新歌《参演角色》以R&B曲风为基底，王源也用木吉他、钢琴挂载颤音效果器等方式，对原声乐器的色彩和律动进行恰当处理，使之将歌中的遗憾、失落、忧伤等情绪尽数传达出来，更增添了一丝复古韵味。除此之外，他还别具巧思加入了诸多音效设计，比如开篇用手部撞击木吉他的声音，呈现歌曲在不经意间开始的随性亲和；或是将鼓刷轻拭鼓皮的声音埋在第一个副歌中，为歌曲增添不少温度。
而在MV中，王源身穿棕色复古西装出镜，抱着吉他自弹自唱，阳光倾洒枯木相映，扑面而来的文艺氛围感将人拉入歌曲情境。正片开启，两位舞者随着王源轻柔的歌声翩翩起舞，他也以第三视角，隔着玻璃窗围观着这场用肢体和情绪诠释出的追逐故事。除了歌曲旋律与MV故事情节完美融合相得益彰外，本支MV中细腻的镜头语言、唯美的画面构图也是处处考究尽显用心，两位舞者的同框画面更是引用自古希腊神话中太阳神阿波罗与达芙妮的故事，既动人心弦又兼具艺术美感。
新专辑《客厅狂欢》的故事还在继续，期待王源后续带来更多音乐惊喜！
原创音乐人王源全新创作专辑《客厅狂欢》A面歌曲《参演角色》MV于11月16日十一点上线，王源也发文“观众席就位，围观一场暗恋”，与歌迷分享了这支以“观察者”和“创作者”双重身份记录下的音乐故事。
新歌《参演角色》以R&B曲风为基底，王源也用木吉他、钢琴挂载颤音效果器等方式，对原声乐器的色彩和律动进行恰当处理，使之将歌中的遗憾、失落、忧伤等情绪尽数传达出来，更增添了一丝复古韵味。除此之外，他还别具巧思加入了诸多音效设计，比如开篇用手部撞击木吉他的声音，呈现歌曲在不经意间开始的随性亲和；或是将鼓刷轻拭鼓皮的声音埋在第一个副歌中，为歌曲增添不少温度。
而在MV中，王源身穿棕色复古西装出镜，抱着吉他自弹自唱，阳光倾洒枯木相映，扑面而来的文艺氛围感将人拉入歌曲情境。正片开启，两位舞者随着王源轻柔的歌声翩翩起舞，他也以第三视角，隔着玻璃窗围观着这场用肢体和情绪诠释出的追逐故事。除了歌曲旋律与MV故事情节完美融合相得益彰外，本支MV中细腻的镜头语言、唯美的画面构图也是处处考究尽显用心，两位舞者的同框画面更是引用自古希腊神话中太阳神阿波罗与达芙妮的故事，既动人心弦又兼具艺术美感。
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Hi,我是华婶儿'
华大新传考研 | 今日名解| 自我东方化
「概念」
“自我东方化”的概念源自于“东方化”，殖民主义理论学家爱德华W·萨义德在《东方学》一书中把东方变成“想象的地域”，认为亚洲是战败的、遥远的，存在于欧洲的注视之中，无法表述自己而需要被他人表述。欧洲“东方化东方”最终影响了亚洲对于自我传统的选择，并且通过西方的青睐强化了这种对所选择传统的认同。概言之，自我东方化是内化他人视角，将自我他者化，是对自身主体文化的内在流放。
「表现及原因」
自我东方化是在国际舆论场失语的表现。多年来，中国在国际舆论核心领域(如政治话语)中的失语多是由于内化了欧美中心主义的国际传播话语，在缺乏对自我制度、道路和理论的高度认同的同时，也没有深入了解西方文化的内部复杂性和后殖民色彩，及其与中国发展转型的历史性互动，从而导致了很大程度上的自我东方化。
「应对措施」
自我东方化是西方精神殖民的奠基，它为精神殖民提供所需的必要条件。所以，维护中华文化的主体性地位，向世界分享中华文化的智慧与创造，增加本民族文化自信与对本民族文化的认同，捍卫本国主体性文化，保持独立性和批判性态度看待西方的“他塑”、才能更好地对抗西方的精神殖民。
#华侨大学[超话]##华生高分社##华大新传考研##华侨大学新传考研#
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「表现及原因」
自我东方化是在国际舆论场失语的表现。多年来，中国在国际舆论核心领域(如政治话语)中的失语多是由于内化了欧美中心主义的国际传播话语，在缺乏对自我制度、道路和理论的高度认同的同时，也没有深入了解西方文化的内部复杂性和后殖民色彩，及其与中国发展转型的历史性互动，从而导致了很大程度上的自我东方化。
「应对措施」
自我东方化是西方精神殖民的奠基，它为精神殖民提供所需的必要条件。所以，维护中华文化的主体性地位，向世界分享中华文化的智慧与创造，增加本民族文化自信与对本民族文化的认同，捍卫本国主体性文化，保持独立性和批判性态度看待西方的“他塑”、才能更好地对抗西方的精神殖民。
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我想谈一点非常私人的感受。在听完这首歌以后，我确实有些难受，也不知道自己该如何落笔，明明是那么明亮且温暖，甚至浪漫的一首歌，为什么我会感到阵阵钝痛呢？
我想也许是它与“除了无常，一切都不肯停留”，那种“虽明亮，却短暂”的震撼息息相关；也许是在它诗意的语境下，处处写满遗憾，又处处透露释怀的观照；也许只是不停地在“病患”与“家属”的视角里反复跳转；我看到一朵脱胎于汹涌风暴，而独自绽放在崖壁的花儿，宛然兀立。那是一种渗透着强烈孤独感的绝美。
生有热烈，藏与俗常。李宇春分享了三件她所憧憬的日常小事，分别是临摹梵高的《鸢尾花》、攀登富士山与烘焙橄榄面包，来引出“想要和你去浪费这一生的日升日落”的深情。而“还没”两个字则是点睛之笔，人生藏与俗常的美好日常小事是不可能做尽的，而那些永远存在的“还没”，将是巨大的遗憾。可李宇春从来不是一个带着缺口跃入深渊的人，即使面对的是充满无力与彷徨的沼泽无情的吞噬，肉体可以消亡，但爱绝不会泯灭。因此她将“五脏六腑”赋予一个人的意志，让它们奔涌而出去爱着你，我想这就是她深爱这个世界的写照。
而红牛春为什么要临摹文森特的《鸢尾花》呢？其实我觉得开篇这句话就已经足矣点明这整首歌的整体基调。它与《鸢尾花》有着如出一辙的色彩，浓烈而明亮，那是一种对生命的热爱，对自然的赞美，是蓬勃的生命力破土而出，是活着的生动与灵性，是背弃痛苦与挣脱束缚的生长无穷尽。“没有比爱人更为真确的艺术”，“明亮一些，再明亮一些”，或许这就是属于艺术家的勇敢吧。
李宇春即使以一个病患的视角来创作，也是粲然而广阔的。我觉得歌词中的“你”，可以是任何我们所热爱的东西，是日常、是生活、是音乐、是自然、是世界，也是自己…她想告诉她的病友乃至我们，那些要用整个生命去爱的，那些点亮我们人生的东西，即使躯体石化，爱也必将到达。
而动画短片中的两个布艺人偶，我觉得一个代表不可抗力，一个代表爱，我更倾向于理解为她将“自我疗愈自我”的过程，通过俗常化的手段进行表达。而无法进行自我疗愈的人，在面对生活里那些“无常”的时候，可能都是束手无策的“强直”患者，失去爱，每个人都将“石化”。
最后，我想我明白了自己这种所谓的“钝痛”，或许就是因为我们双方之间满满的爱吧。它让所有的一切都那么沉甸甸的，像悍然而动的心跳，像颤动丰满的脊背，像沉稳有力的脉搏，赋予生命鲜活而滚烫的意义。
以前，我总说你像水，因为水利万物而不争，却能以天下之至柔，驰骋天下之至坚。但是，今天，我想说你像酒，因为莎士比亚说：“酒以水的状态流淌，以火的性格燃烧。”
#五脏六腑放映会#
我想也许是它与“除了无常，一切都不肯停留”，那种“虽明亮，却短暂”的震撼息息相关；也许是在它诗意的语境下，处处写满遗憾，又处处透露释怀的观照；也许只是不停地在“病患”与“家属”的视角里反复跳转；我看到一朵脱胎于汹涌风暴，而独自绽放在崖壁的花儿，宛然兀立。那是一种渗透着强烈孤独感的绝美。
生有热烈，藏与俗常。李宇春分享了三件她所憧憬的日常小事，分别是临摹梵高的《鸢尾花》、攀登富士山与烘焙橄榄面包，来引出“想要和你去浪费这一生的日升日落”的深情。而“还没”两个字则是点睛之笔，人生藏与俗常的美好日常小事是不可能做尽的，而那些永远存在的“还没”，将是巨大的遗憾。可李宇春从来不是一个带着缺口跃入深渊的人，即使面对的是充满无力与彷徨的沼泽无情的吞噬，肉体可以消亡，但爱绝不会泯灭。因此她将“五脏六腑”赋予一个人的意志，让它们奔涌而出去爱着你，我想这就是她深爱这个世界的写照。
而红牛春为什么要临摹文森特的《鸢尾花》呢？其实我觉得开篇这句话就已经足矣点明这整首歌的整体基调。它与《鸢尾花》有着如出一辙的色彩，浓烈而明亮，那是一种对生命的热爱，对自然的赞美，是蓬勃的生命力破土而出，是活着的生动与灵性，是背弃痛苦与挣脱束缚的生长无穷尽。“没有比爱人更为真确的艺术”，“明亮一些，再明亮一些”，或许这就是属于艺术家的勇敢吧。
李宇春即使以一个病患的视角来创作，也是粲然而广阔的。我觉得歌词中的“你”，可以是任何我们所热爱的东西，是日常、是生活、是音乐、是自然、是世界，也是自己…她想告诉她的病友乃至我们，那些要用整个生命去爱的，那些点亮我们人生的东西，即使躯体石化，爱也必将到达。
而动画短片中的两个布艺人偶，我觉得一个代表不可抗力，一个代表爱，我更倾向于理解为她将“自我疗愈自我”的过程，通过俗常化的手段进行表达。而无法进行自我疗愈的人，在面对生活里那些“无常”的时候，可能都是束手无策的“强直”患者，失去爱，每个人都将“石化”。
最后，我想我明白了自己这种所谓的“钝痛”，或许就是因为我们双方之间满满的爱吧。它让所有的一切都那么沉甸甸的，像悍然而动的心跳，像颤动丰满的脊背，像沉稳有力的脉搏，赋予生命鲜活而滚烫的意义。
以前，我总说你像水，因为水利万物而不争，却能以天下之至柔，驰骋天下之至坚。但是，今天，我想说你像酒，因为莎士比亚说：“酒以水的状态流淌，以火的性格燃烧。”
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