金刚经的智言慧语 :【我本缘生幻有,当其现幻相时,即是非有,故曰我相即是非相。】我们只要把这一句明白了,后面三句自然就明瞭。这是说的实话。说实话,往往与我们的常识、观念完全相反,于是就很难接受,但是它是真实的。我,我们现在都把这个身体当作我,说到我就知道这个身体了。我从哪裡来的?你要说我是父母所生的,这个话讲得就不通。父母能生吗?父母如果真的能生,喜欢生多少都可以生多少,那才叫能生。为什么有的人结婚一辈子,他就不生小孩?为什么有些人他不要小孩,偏偏生一大堆?你仔细去想,你就明白这当中道理。父母不能生,父母是缘,他有个因,因遇到缘就结果。父母只是缘,因是什么?因是过去生中造的业。过去生中是善业,这一生就命好,所以就是富贵人家,不愁衣食;过去生中要造的是恶业,这一生生活就相当辛苦艰难,业力在做主宰。寿命的长短,身体的健康,容貌的好丑,全是业力在支配著。业是因,父母是缘,因缘和合才现这个身相。所以这个我、我身,本来是缘生幻有,因缘生法。这个有不是真有,是幻有,这个我们在前面都曾经屡次的报告过。
我们今天看到自己的身相,外面所有的境界相,都是刹那生灭的连续相,不是真的。这个话讲了很多次,可是我们有没有听进去?好像是听进去了,又好像没听进去。这是怎么回事情?听是听了,决定不起作用。如果你听进去,起作用了,可以说你对于这个世间得失的念头没有了,贪瞋痴的念头也没有了。为什么?晓得一切法缘生幻有,不是真的,你还会去造业吗?不可能!你要去造业,这个业造得太冤枉了。我在这个世间想得名、想得利,想成就这个、成就那个,结果都是一场空。不是讲将来一场空,你现在在造,现在就是一场空。你以为你现在能得到?那叫愚痴,那叫自己骗自己,决定得不到,那何苦去造业?这就说明缘生幻有。
现相正在现前的时候,当体即空,了不可得,即是非有,这是说明事实真相。相虽然是幻有,是不住的,不住就是它绝对不会停在这裡。就像我们看电影,那个银幕上的画面,它不是停住的。这个我们现在都知道,是后面那个影片在放映,它的速度很快,一张一张在那裡换,一秒钟镜头开合二十四次,不停的在开合,就像是不停的在生灭,是这个相,一张都留不住。我们眼前连自己的身,不但这个身,自己的念头,《金刚经》上“一切有为法,如梦幻泡影”。那个有为法裡面,你们看看《百法明门》就知道了,心法、心所法、不相应行法、色法,统统是有为法,有为法就是我们今天所讲的身心世界,这全是有为法。有为法都是缘生幻有,刹那不住,这是真相。但是体决定现相,现相这个相是不住的。因为他会现相,相又会变,所以佛才教我们要生心。生心的道理就是因为这个相它会变,你生善心现的就好相,你生的恶心,现的就是三恶道相,是因为这个缘故,佛才叫你而生其心。诸佛菩萨生的是清淨心,普度一切众生,教化一切众生,造的叫清淨业。他这个业是善,他不是恶,是善心。有没有念头?没有。你做事情用善心去做,你造的是善业;恶心去做,你造的是恶业;善恶两边都离开了,你造的是淨业。诸佛菩萨所造的叫淨业,善恶两边都没有,完全符合《金刚经》上的教诲,“无住生心”,所以那叫佛,那叫菩萨。这个不再轮迴,不但是不再轮迴,也不在十法界,他们住一真法界。这些道理事实真相,我们都要清楚、都要明瞭。
“人身难得,佛法难闻”,我们有幸得人身,有幸闻佛法,得人身、闻佛法,没有能把佛法真正的意思体会到,还搞轮迴业,你说这个冤枉不冤枉?如果拿著佛法来造罪业,那就太可怜,果报在阿鼻地狱。你不做还好,不做没有这么重的罪,不会受这么样的苦。这尤其是我们要明瞭的、要觉悟的。所以真正了解真相,身心清淨。所以说“我相即是非相”。“我”既然都不可得,还有哪一样东西你能够得?彻底觉悟的人,他怎样过日子?随缘、随喜,那个日子过得很快乐,“随缘消旧业,不再造新殃”,他不再造业,他随缘消业。消业而不造业,这个高明,这叫真正学佛。人相也是缘生幻有,众生相、寿者相都是缘生幻有,一个道理,所以“即是非相”,理亦如是。
我们今天看到自己的身相,外面所有的境界相,都是刹那生灭的连续相,不是真的。这个话讲了很多次,可是我们有没有听进去?好像是听进去了,又好像没听进去。这是怎么回事情?听是听了,决定不起作用。如果你听进去,起作用了,可以说你对于这个世间得失的念头没有了,贪瞋痴的念头也没有了。为什么?晓得一切法缘生幻有,不是真的,你还会去造业吗?不可能!你要去造业,这个业造得太冤枉了。我在这个世间想得名、想得利,想成就这个、成就那个,结果都是一场空。不是讲将来一场空,你现在在造,现在就是一场空。你以为你现在能得到?那叫愚痴,那叫自己骗自己,决定得不到,那何苦去造业?这就说明缘生幻有。
现相正在现前的时候,当体即空,了不可得,即是非有,这是说明事实真相。相虽然是幻有,是不住的,不住就是它绝对不会停在这裡。就像我们看电影,那个银幕上的画面,它不是停住的。这个我们现在都知道,是后面那个影片在放映,它的速度很快,一张一张在那裡换,一秒钟镜头开合二十四次,不停的在开合,就像是不停的在生灭,是这个相,一张都留不住。我们眼前连自己的身,不但这个身,自己的念头,《金刚经》上“一切有为法,如梦幻泡影”。那个有为法裡面,你们看看《百法明门》就知道了,心法、心所法、不相应行法、色法,统统是有为法,有为法就是我们今天所讲的身心世界,这全是有为法。有为法都是缘生幻有,刹那不住,这是真相。但是体决定现相,现相这个相是不住的。因为他会现相,相又会变,所以佛才教我们要生心。生心的道理就是因为这个相它会变,你生善心现的就好相,你生的恶心,现的就是三恶道相,是因为这个缘故,佛才叫你而生其心。诸佛菩萨生的是清淨心,普度一切众生,教化一切众生,造的叫清淨业。他这个业是善,他不是恶,是善心。有没有念头?没有。你做事情用善心去做,你造的是善业;恶心去做,你造的是恶业;善恶两边都离开了,你造的是淨业。诸佛菩萨所造的叫淨业,善恶两边都没有,完全符合《金刚经》上的教诲,“无住生心”,所以那叫佛,那叫菩萨。这个不再轮迴,不但是不再轮迴,也不在十法界,他们住一真法界。这些道理事实真相,我们都要清楚、都要明瞭。
“人身难得,佛法难闻”,我们有幸得人身,有幸闻佛法,得人身、闻佛法,没有能把佛法真正的意思体会到,还搞轮迴业,你说这个冤枉不冤枉?如果拿著佛法来造罪业,那就太可怜,果报在阿鼻地狱。你不做还好,不做没有这么重的罪,不会受这么样的苦。这尤其是我们要明瞭的、要觉悟的。所以真正了解真相,身心清淨。所以说“我相即是非相”。“我”既然都不可得,还有哪一样东西你能够得?彻底觉悟的人,他怎样过日子?随缘、随喜,那个日子过得很快乐,“随缘消旧业,不再造新殃”,他不再造业,他随缘消业。消业而不造业,这个高明,这叫真正学佛。人相也是缘生幻有,众生相、寿者相都是缘生幻有,一个道理,所以“即是非相”,理亦如是。
收藏很久的心情句子
1. 在无法预料的未来里,我们平平安安就好。
2. 止语,是上等的智慧;止心,是上等的律己。
3. 外界的声音太嘈杂,听自己的心就好。
4. 家人平安快乐第一,其余都是锦上添花。
5. 很多事情,不放在心上,就是赢。
6. 人心是不待风吹而自落的花。
7. 心中有事,装作若无其事,便是阅历。心中有事,还能若无其事,便是格局。
8. 喜欢独来独往,不代表不与人为善,不擅长搞人际关系,也不等于性格就有缺陷,没那么复杂 ,只不过想安静做自己。
9. 看人之短,天下无一可交之人。看人之长,世间一切尽是吾师。
10. 有人觉得情商高就是会说话,可我觉得真正的高情商并不是圆滑客套,而是温暖真诚,懂得换 位思考,让人百处不厌。
11. 有时候风景是一种心情,有时候心情是一种风景,愿你心中有风景,所见皆美好。
12. 山上哪有什么风景,站高了看到的全是人心。
13. 人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容,头脑的睿智与清醒。
14. 活着不是为了取悦这个世界,而是为了用自己的生活方式来取悦自己。
15. 那些不依赖任何事物的日子里,倒头就睡的疲惫也算是一种安慰。
16. 心有多静,福有多深,人心本无染,心静自然清,愿所愿,皆所求。
17. 简单到复杂,是前半生的阅历。复杂到简单,是后半生的修行。
18. 陪落叶看了一次黄昏,这是秋天和我的告别。
19. 恰巧此时,两手空空,才无限拥有。
20. 人能克己身无患,事不欺心睡自安。
#温暖心情的话##吴军宽情感心语#
1. 在无法预料的未来里,我们平平安安就好。
2. 止语,是上等的智慧;止心,是上等的律己。
3. 外界的声音太嘈杂,听自己的心就好。
4. 家人平安快乐第一,其余都是锦上添花。
5. 很多事情,不放在心上,就是赢。
6. 人心是不待风吹而自落的花。
7. 心中有事,装作若无其事,便是阅历。心中有事,还能若无其事,便是格局。
8. 喜欢独来独往,不代表不与人为善,不擅长搞人际关系,也不等于性格就有缺陷,没那么复杂 ,只不过想安静做自己。
9. 看人之短,天下无一可交之人。看人之长,世间一切尽是吾师。
10. 有人觉得情商高就是会说话,可我觉得真正的高情商并不是圆滑客套,而是温暖真诚,懂得换 位思考,让人百处不厌。
11. 有时候风景是一种心情,有时候心情是一种风景,愿你心中有风景,所见皆美好。
12. 山上哪有什么风景,站高了看到的全是人心。
13. 人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容,头脑的睿智与清醒。
14. 活着不是为了取悦这个世界,而是为了用自己的生活方式来取悦自己。
15. 那些不依赖任何事物的日子里,倒头就睡的疲惫也算是一种安慰。
16. 心有多静,福有多深,人心本无染,心静自然清,愿所愿,皆所求。
17. 简单到复杂,是前半生的阅历。复杂到简单,是后半生的修行。
18. 陪落叶看了一次黄昏,这是秋天和我的告别。
19. 恰巧此时,两手空空,才无限拥有。
20. 人能克己身无患,事不欺心睡自安。
#温暖心情的话##吴军宽情感心语#
金刚经的智言慧语 :【我本缘生幻有,当其现幻相时,即是非有,故曰我相即是非相。】我们只要把这一句明白了,后面三句自然就明瞭。这是说的实话。说实话,往往与我们的常识、观念完全相反,于是就很难接受,但是它是真实的。我,我们现在都把这个身体当作我,说到我就知道这个身体了。我从哪裡来的?你要说我是父母所生的,这个话讲得就不通。父母能生吗?父母如果真的能生,喜欢生多少都可以生多少,那才叫能生。为什么有的人结婚一辈子,他就不生小孩?为什么有些人他不要小孩,偏偏生一大堆?你仔细去想,你就明白这当中道理。父母不能生,父母是缘,他有个因,因遇到缘就结果。父母只是缘,因是什么?因是过去生中造的业。过去生中是善业,这一生就命好,所以就是富贵人家,不愁衣食;过去生中要造的是恶业,这一生生活就相当辛苦艰难,业力在做主宰。寿命的长短,身体的健康,容貌的好丑,全是业力在支配著。业是因,父母是缘,因缘和合才现这个身相。所以这个我、我身,本来是缘生幻有,因缘生法。这个有不是真有,是幻有,这个我们在前面都曾经屡次的报告过。
我们今天看到自己的身相,外面所有的境界相,都是刹那生灭的连续相,不是真的。这个话讲了很多次,可是我们有没有听进去?好像是听进去了,又好像没听进去。这是怎么回事情?听是听了,决定不起作用。如果你听进去,起作用了,可以说你对于这个世间得失的念头没有了,贪瞋痴的念头也没有了。为什么?晓得一切法缘生幻有,不是真的,你还会去造业吗?不可能!你要去造业,这个业造得太冤枉了。我在这个世间想得名、想得利,想成就这个、成就那个,结果都是一场空。不是讲将来一场空,你现在在造,现在就是一场空。你以为你现在能得到?那叫愚痴,那叫自己骗自己,决定得不到,那何苦去造业?这就说明缘生幻有。
现相正在现前的时候,当体即空,了不可得,即是非有,这是说明事实真相。相虽然是幻有,是不住的,不住就是它绝对不会停在这裡。就像我们看电影,那个银幕上的画面,它不是停住的。这个我们现在都知道,是后面那个影片在放映,它的速度很快,一张一张在那裡换,一秒钟镜头开合二十四次,不停的在开合,就像是不停的在生灭,是这个相,一张都留不住。我们眼前连自己的身,不但这个身,自己的念头,《金刚经》上“一切有为法,如梦幻泡影”。那个有为法裡面,你们看看《百法明门》就知道了,心法、心所法、不相应行法、色法,统统是有为法,有为法就是我们今天所讲的身心世界,这全是有为法。有为法都是缘生幻有,刹那不住,这是真相。但是体决定现相,现相这个相是不住的。因为他会现相,相又会变,所以佛才教我们要生心。生心的道理就是因为这个相它会变,你生善心现的就好相,你生的恶心,现的就是三恶道相,是因为这个缘故,佛才叫你而生其心。诸佛菩萨生的是清淨心,普度一切众生,教化一切众生,造的叫清淨业。他这个业是善,他不是恶,是善心。有没有念头?没有。你做事情用善心去做,你造的是善业;恶心去做,你造的是恶业;善恶两边都离开了,你造的是淨业。诸佛菩萨所造的叫淨业,善恶两边都没有,完全符合《金刚经》上的教诲,“无住生心”,所以那叫佛,那叫菩萨。这个不再轮迴,不但是不再轮迴,也不在十法界,他们住一真法界。这些道理事实真相,我们都要清楚、都要明瞭。
“人身难得,佛法难闻”,我们有幸得人身,有幸闻佛法,得人身、闻佛法,没有能把佛法真正的意思体会到,还搞轮迴业,你说这个冤枉不冤枉?如果拿著佛法来造罪业,那就太可怜,果报在阿鼻地狱。你不做还好,不做没有这么重的罪,不会受这么样的苦。这尤其是我们要明瞭的、要觉悟的。所以真正了解真相,身心清淨。所以说“我相即是非相”。“我”既然都不可得,还有哪一样东西你能够得?彻底觉悟的人,他怎样过日子?随缘、随喜,那个日子过得很快乐,“随缘消旧业,不再造新殃”,他不再造业,他随缘消业。消业而不造业,这个高明,这叫真正学佛。人相也是缘生幻有,众生相、寿者相都是缘生幻有,一个道理,所以“即是非相”,理亦如是。
我们今天看到自己的身相,外面所有的境界相,都是刹那生灭的连续相,不是真的。这个话讲了很多次,可是我们有没有听进去?好像是听进去了,又好像没听进去。这是怎么回事情?听是听了,决定不起作用。如果你听进去,起作用了,可以说你对于这个世间得失的念头没有了,贪瞋痴的念头也没有了。为什么?晓得一切法缘生幻有,不是真的,你还会去造业吗?不可能!你要去造业,这个业造得太冤枉了。我在这个世间想得名、想得利,想成就这个、成就那个,结果都是一场空。不是讲将来一场空,你现在在造,现在就是一场空。你以为你现在能得到?那叫愚痴,那叫自己骗自己,决定得不到,那何苦去造业?这就说明缘生幻有。
现相正在现前的时候,当体即空,了不可得,即是非有,这是说明事实真相。相虽然是幻有,是不住的,不住就是它绝对不会停在这裡。就像我们看电影,那个银幕上的画面,它不是停住的。这个我们现在都知道,是后面那个影片在放映,它的速度很快,一张一张在那裡换,一秒钟镜头开合二十四次,不停的在开合,就像是不停的在生灭,是这个相,一张都留不住。我们眼前连自己的身,不但这个身,自己的念头,《金刚经》上“一切有为法,如梦幻泡影”。那个有为法裡面,你们看看《百法明门》就知道了,心法、心所法、不相应行法、色法,统统是有为法,有为法就是我们今天所讲的身心世界,这全是有为法。有为法都是缘生幻有,刹那不住,这是真相。但是体决定现相,现相这个相是不住的。因为他会现相,相又会变,所以佛才教我们要生心。生心的道理就是因为这个相它会变,你生善心现的就好相,你生的恶心,现的就是三恶道相,是因为这个缘故,佛才叫你而生其心。诸佛菩萨生的是清淨心,普度一切众生,教化一切众生,造的叫清淨业。他这个业是善,他不是恶,是善心。有没有念头?没有。你做事情用善心去做,你造的是善业;恶心去做,你造的是恶业;善恶两边都离开了,你造的是淨业。诸佛菩萨所造的叫淨业,善恶两边都没有,完全符合《金刚经》上的教诲,“无住生心”,所以那叫佛,那叫菩萨。这个不再轮迴,不但是不再轮迴,也不在十法界,他们住一真法界。这些道理事实真相,我们都要清楚、都要明瞭。
“人身难得,佛法难闻”,我们有幸得人身,有幸闻佛法,得人身、闻佛法,没有能把佛法真正的意思体会到,还搞轮迴业,你说这个冤枉不冤枉?如果拿著佛法来造罪业,那就太可怜,果报在阿鼻地狱。你不做还好,不做没有这么重的罪,不会受这么样的苦。这尤其是我们要明瞭的、要觉悟的。所以真正了解真相,身心清淨。所以说“我相即是非相”。“我”既然都不可得,还有哪一样东西你能够得?彻底觉悟的人,他怎样过日子?随缘、随喜,那个日子过得很快乐,“随缘消旧业,不再造新殃”,他不再造业,他随缘消业。消业而不造业,这个高明,这叫真正学佛。人相也是缘生幻有,众生相、寿者相都是缘生幻有,一个道理,所以“即是非相”,理亦如是。
✋热门推荐