古人说到了夏至这个节令，阴气开始生出，只是还要过一段时间才能显露出来。到了秋冬季节，花果凋零，草木枯残，寒风凛冽，霜雪凝结，这是何等惨淡的景象！然而谁又知道，就是在这力勿遭叟摧残的时候，其中却孕育着万物生长复苏之机。

古人说到了冬至这个节令，阳气开始生发，只是还没有显现出来。由这个自然现象来观祭，就可充分表明阴阳既是对立又是统一的，阴阳之间互相蕴含互相转化，阳中可以生阴，阴中可以含阳。

修道炼丹也是这个道理，学道的人在神气交媾相互作用的时候，身中的精气在意识之光的照射作用下，就会生出真阳元气，在身体内蒸腾循环，这种蓬勃的气机就好似春夏之际万物茂盛繁荣的那种景象。

我们在练功中要用真意主持，平静自如，自然而然，并不随气机的发动而起心动念，这就好像春夏之际的阳里生阴。等到体内的气机平静下来，阴阳平衡，各就其位，神气归元，两相合一，这就像是秋冬季节万物归藏的景象。

我们在此时就必须进人恍惚杳冥的境界，既不使自己昏昏欲睡，失掉真意的主导。也不使自己非常清醒，防止产生后天的分别心，却要于静寂虚无之中，保持着一点真意的警觉性，对我们的真意来讲是不随气机之静而失去意识观照，这种情形就像是秋冬之际的阴中含阳。

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我们无法理解的原因，是局限的人的思维逻辑和意识惯性。只有去除这局限才有可能理解和感知所谓的“客观世界”，可悖论是这理解和感知又是个体主观的意识和思维。所以我在我的，绝对独立的思维意识中存在和虚无，我在存在和虚无,虚无和存在中绝对自由的翱翔和静寂，即使慌乱和怯懦亦是我自己。无需证明，无需佐证，更无需别人佐证和证明。

站在平台上放眼望去,只见远处的众山群峰好似脚下的沙浪碧波在起伏绵延。从松林上端的白云洞中又飘出缕缕云雾,幽雅静寂,虚无缥缈,令人心旷神怡,恰如亲临仙境一般。恒山是我国著名的道教圣地,传说中有二位大仙在此修行,后人又建了许多庙观殿宇宫祠亭阁,如北岳寝宫、九天宫、真武庙、纯阳宫、魁星阁、三清殿、会仙府、望仙亭等。而恒山的主庙则是建在山腰中间、背岩临谷、雄视南天的恒宗朝殿。登上恒宗朝殿后,只见殿字气势轩昂,几尊高大的神像均披着红绸彩带。