#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#妙音菩萨品第二十四11

1⃣
诸佛菩萨时时事事处处
没有忘记演双簧，
旁敲侧击。真修行人，
相见无杂言，互勉念佛声。
    你这个时候
不是两个人在修行，
    是在旁敲侧击
专门讲给别人听。
诸佛菩萨处处都在示法，
实际上他问讯释迦牟尼佛，
就是讲给法会大众听，
让这些人生惭愧心。
要注意用智慧。有些人
是老虎屁股碰不得，
你们可以旁敲侧击演双簧，
这最起码让他知道七成八成，
他想发脾气还发不了。
这里的内容一目了然，
要理解菩萨的良苦用心。

2⃣
「众生能降服诸魔怨否」：
               有哪些魔怨呢？
可大致分为十种：
一者，蕴魔。
色受想行识、
色声香味触法，是指一切的
实体之法，
实体之法已经形成了色法，
对我们的心就有一种
引诱和障碍。所以
这种魔怨视为众恶之本。
没有这些东西，我们
生不出种种的欲望来。
这就是物质力量，叫蕴魔。
        二者，烦恼魔。
我们的贪嗔痴慢疑等，
就是这些思烦恼。

3⃣
三者，业魔。杀生啊、
        贪图名闻利养啊，
    意业、口业、身业，
起心动念都是在造业。
    当然你造佛菩萨业，
就是业佛、业菩萨，
       那不叫业魔。
就看我们怎样把持这个心。
一切的造业必受其报，
它如影随形，不相舍离。
它生生世世跟随我们。
作人、作鬼、作畜生、
作佛、作菩萨、作阿罗汉，
都叫「随业受报」。

4⃣
四者，心魔。
心魔与世界观对照，就是
怎样看待自己，
怎样看待周边环境，
怎样看待宇宙人生的真理。
最大的心魔就是我执，
                   自以为是。所以
「放下屠刀立地成佛」，
这个「屠刀」就是心魔。
你把这个世界观
当下一改正，你就是佛。
这是一切魔中最大的魔。
五者，死魔。
哪个人不怕死啊？
但是怕也逃不了这个关。
所以死对于一个人来讲
就好像天大的石头一样，
压住你喘不过气来。

5⃣
所以听经闻法，明白了
「如来藏」道理的人，
首先解除对死亡的恐惧，
这个死魔你已经战胜。
    到死的时候你只会怕疼，
                      而不会怕死。
六者，        天魔。
    包括那些鬼魔在内。
就是你身外之魔，
过去世的冤亲债主，
在天道、在神道、在鬼道，
他来干扰你。
也就是常说的
一个人中邪了，
这就是天魔、
           鬼魔附体。

6⃣
七者，善根魔。善根，
这种人根机非常好。
善根魔最大的是谁？阿难。
他这个聪明连释迦牟尼、
                          阿弥陀，
都没有办法相提并论。
凡是一切诸佛所讲经法，
阿难过目成诵，入耳不忘。
所以他吃亏就亏在这里，
自以为是。但是呢，他是
按照世间法来解释佛法，
    他认为大家都
这么认为的就是对的。
    他认为自古以来
这么认为的就是对的。

7⃣
阿难尊者
跟佛一起发菩提心，
    佛已经成佛
无量无量无量无量无量--
就是一年讲到死都讲不清--
无量无量无量无量……
阿僧祇、阿僧祇、阿僧祇劫……
在佛第八千次下娑婆世界，
他还是个初果罗汉。
在佛法里，
往往聪明反被聪明误，
        愚蠢人得大利益。
有些人根机非常好，
           脑袋非常灵光，
他认为学了一种东西
就怎么样，看不起别人。

8⃣
他不知道那一套东西
是小巫见大巫，
根本没有用场，
是你自己自作多情而已。
佛在《法华经》讲，
你老老实实持
一句《法华经》，比聪明
绝顶的太空级的大法师--
不是地球级，是太空级--
站在二十八层天天顶，
面对无量的众生
    讲无量的经典，而且
    把无量的众生都
教化成阿罗汉，不如你
读一句《法华经》，
生一念欢喜心。所以
聪明反被聪明误，
愚蠢人得大利益。

9⃣
他忘记了聪明人也好，
               愚蠢人也好，
都是从大光明藏中而来。
那么你聪明人很聪明，
        你执著在这个点：
哎呀，我怎么这么厉害？
你越执著，情执越重，
    越往下掉，把自己与这
无量的法对立起来，
想要出人头地。
他没有想到，越是这样，
他离开真实智慧越远。
善星比丘把三藏十二部经
倒背如流，当着佛的面
下地狱。
他还是佛的侄儿啊！


那摩登伽女是下九流，
    听佛    几句话
当下证三果罗汉，
再听文殊几句偈颂，
当下证四果罗汉。
所以佛感慨万分呐！
阿难你们这些人贵为王子，
怎么就不如一个
下九流的女人呢？因为
他们执著自己高贵，
       执著自己聪明。
我们作何感慨啊？

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参禅打坐还未进入“定”境的时候，不妨辅以“五停心观”来治心：

用不净观对治贪欲
不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。

用慈悲观对治嗔恨
慈悲观是多嗔众生观想由拔苦予乐而得到的真正快乐，以对治嗔恚的观法。

用因缘观对治愚痴
愚痴的人就是因为不明白世间上的事物，都是因缘所成，因此产生执著；如果懂得因缘法，就会知道众缘和合的奥妙，就能转愚痴为智慧。

用数息观对治散乱
我们的心妄想纷飞，透过数息观，也就是数我们的出入息，让心系于一呼—吸，不但能够使呼吸慢慢均匀，而且能使妄心不再散乱，进而获致轻安

用念佛观对治业障
念佛观就是念佛的相好光明、功德巍巍、空寂无为，以对治业障的观法。

以五停心观为禅修的基础，当修行一段时日后，可以透过“九住心”，勘验自己修行的进度。

——《六祖坛经讲话》星云大师

新编清静经

（自然道德慧智教育诗）

自然无体兮化用道德

道德无迹兮能用慧智

慧智无形兮相显乾坤

乾坤无情兮万物生机

天地德慧兮清浊动静

天清地浊兮天动地静

男清女浊兮男动女静

清者浊源兮动者基静

人能清静兮回归自然

人性本清兮而意识乱

人心本静兮而妄欲猖

能灭妄欲兮性静心安

性心静安兮贪嗔痴灭

妄欲难除兮慧智未启

能灭妄欲兮明心见性

性无其性兮心无其踪

性心形无兮唯见於无

三者既空兮一体相空

一体亦空兮空所空无

所空既无兮无无中中

无无中中兮湛然常寂

寂无所寂兮妄欲焉生

妄欲不生兮真寂常静

真常回归兮体用相同

寂静应物兮寂静性境

性境常应兮真人清静

清静真人兮道德合一

道德合一兮名为道成

虽名道成兮实无所成

启迪众生兮假道虚名

能灭妄欲兮德慧自显

德慧自显兮焉非贤圣

慧智无争兮愚痴好争

德慧不德兮慧霾执德

执著道德兮道德非真

众生惘德兮妄欲致惑

既有妄欲兮必霾其道

既霾其道兮必惘其德

既惘其德兮必断其慧

既断其慧兮必迷其智

既迷其智兮必著万物

既著万物兮必生贪恋

既生贪恋兮必生烦恼

既生烦恼兮心身枷监

心枷身监兮心苦身病

名利贵色兮流浪死生

常沉苦海兮永失自然

得悟自然兮常清常静

山北河南湖畔泉城山林子

壬寅辛亥甲子甲子聚狮林