#古迹# 古建筑的石块与石块之间不用任何黏着物，由石与石相互叠积而成，人们很难用一把锋利的刀片插入石块之间的缝隙。这种说法虽然有些夸张，但也说明它们的精湛工艺。古代建筑中的石材能做到严丝合缝吗？数千年前的古文明是否掌握有现在已失传的熔化石头技术？无数研究学者认为：有！
也许，很久很久以前，南美洲、亚洲、埃及和其他古文明拥有一种古老的方法，使他们可以随心所欲地运输、切割、磨塑巨石。举几个最值得注意的为例：埃及的吉萨金字塔、玻利维亚的太阳门、秘鲁的欧雁台(Ollantaytambo)和马丘比丘(Machu Picchu )。在这些地方，古人近乎完美地规划、安放了成堆重达百吨的石头。
这就是为什么我们要问：是否秘鲁和玻利维亚的古文明有种技术能磨塑、熔化石头？如此，他们才有能力塑型、架构出这些巨大结构体而不必借助于现代机械。
许多学者，像Jan Peter de Jong、Christopher Jordan和历史学家Jesus Gamarra认为，在秘鲁库斯科城(Cuzco)的花岗岩墙是铁证：古文明会用极高温加热不同的石头，这是我们“未知”的技术或先进装置，能玻化石块表面，将之转化成玻质、光滑的巨大结构体。先熔化石块，再放到已经就位的多边形硬石旁，拼装，冷却，最终产出成型的石头，它们以近乎完美的方式固结在其他石头上，这些巨石看来像被就地熔化的样子。一旦固定，这些石头摆放得如此精确，以至于石缝间连一张纸都插不进去。这一切都是在数千年前完成的。
Jong、Jordan这类的研究者相信，不仅秘鲁和玻利维亚一带的古文明掌握着熔化石头的技术，在全球各地都能找到类似技术的证据。
如果古人确实有把石头弄软的能力，无数的古代结构是怎么回事就有答案了。不只是前印加文明，连中南美洲的玛雅文明、阿兹特克文明（Aztec Civilization）也一样可以这么去理解。
反驳古人有熔化石头的技术这个理论之前，想想美洲许多带有不可思议奇怪印记的古遗迹，如果能在表面还“软”的时候加工，就可以解释这些印记是怎么做出来的了。
那些石头中，有的真是巨大到几乎不可能用当今的技术来摆放。此外，重要的是，许多印加遗址的石墙在可见的表面上有12~13个完美的角度。更佳的证据是：即使用当今最先进的科技，工程师和建筑师也无法复制出萨克塞华曼城那样的石墙。
现在越来越多的巨石遗址被发现，世界各地在远古时期都采用同样的技术创造出我们难以想象的文明，可我们还是不知道这些文明是怎么消失的。
也许，很久很久以前，南美洲、亚洲、埃及和其他古文明拥有一种古老的方法，使他们可以随心所欲地运输、切割、磨塑巨石。举几个最值得注意的为例：埃及的吉萨金字塔、玻利维亚的太阳门、秘鲁的欧雁台(Ollantaytambo)和马丘比丘(Machu Picchu )。在这些地方，古人近乎完美地规划、安放了成堆重达百吨的石头。
这就是为什么我们要问：是否秘鲁和玻利维亚的古文明有种技术能磨塑、熔化石头？如此，他们才有能力塑型、架构出这些巨大结构体而不必借助于现代机械。
许多学者，像Jan Peter de Jong、Christopher Jordan和历史学家Jesus Gamarra认为，在秘鲁库斯科城(Cuzco)的花岗岩墙是铁证：古文明会用极高温加热不同的石头，这是我们“未知”的技术或先进装置，能玻化石块表面，将之转化成玻质、光滑的巨大结构体。先熔化石块，再放到已经就位的多边形硬石旁，拼装，冷却，最终产出成型的石头，它们以近乎完美的方式固结在其他石头上，这些巨石看来像被就地熔化的样子。一旦固定，这些石头摆放得如此精确，以至于石缝间连一张纸都插不进去。这一切都是在数千年前完成的。
Jong、Jordan这类的研究者相信，不仅秘鲁和玻利维亚一带的古文明掌握着熔化石头的技术，在全球各地都能找到类似技术的证据。
如果古人确实有把石头弄软的能力，无数的古代结构是怎么回事就有答案了。不只是前印加文明，连中南美洲的玛雅文明、阿兹特克文明（Aztec Civilization）也一样可以这么去理解。
反驳古人有熔化石头的技术这个理论之前，想想美洲许多带有不可思议奇怪印记的古遗迹，如果能在表面还“软”的时候加工，就可以解释这些印记是怎么做出来的了。
那些石头中，有的真是巨大到几乎不可能用当今的技术来摆放。此外，重要的是，许多印加遗址的石墙在可见的表面上有12~13个完美的角度。更佳的证据是：即使用当今最先进的科技，工程师和建筑师也无法复制出萨克塞华曼城那样的石墙。
现在越来越多的巨石遗址被发现，世界各地在远古时期都采用同样的技术创造出我们难以想象的文明，可我们还是不知道这些文明是怎么消失的。
【#印度裔为何能在欧美国家混得好#】
最近有许多人来问我关于印度裔当选英国首相的事情，顺带就提到了那个经典问题——为什么那些顶尖跨国公司里面有那么多印度裔高管？许多中国人一说到印度裔在欧美职场的春风得意，心里多多少少会有些酸——为啥是印度阿三而不是我们龙的传人？内心深处我们肯定不愿承认自己还不如印度人，但现实又摆在那里难以辩驳——海外的印度裔在客观上确实混得比华裔要更好。
印度吠陀文化产生的年代甚至要早于中国的儒家文化，以印度教为代表的吠陀宗教更是世界上现存最古老的主要宗教，南亚历史上无数次遭遇外族入侵，当地的文化和宗教却能够长盛不衰活跃至今必有其合理性——中国人民总是喜闻乐见于印度奇葩荒诞的那一面，却很少思考其文化优势性的方面。所以这次我准备当一回“印吹”，主要从正面的角度来分析：印度传统文化所是如何让海外印度裔具备了在商界乃至政坛脱颖而出的根本优势。印度裔的优势大致可以从两方面说起，一是精神控制力，二是思想自由度。
先来说精神控制力，这种精神控制力源于种姓制度。好多人都觉得印度教的种姓制度既罪恶又愚昧，但我越琢磨越觉得这玩意儿对古代统治者而言简直是一种天才的设计，一举解决了“秩序”与“合法性”问题。种姓制度在过去事无巨细地规定好了全社会每个人乃至每个族群的终身职业，不存在绩效考核、竞争内卷、升迁谪贬，每个人只需要做好自己本职范围内的工作，就能让整个社会运作起来。
由于种姓制度与宗教义务相绑定，缺乏市场经济机制的调节作用，需要用道德驱动替代利益驱动，印度自古以来为了让人干好自己的本职工作都需要连哄带骗加洗脑。需要注意的是，这种精神控制绝不是简单地要求别人服从——仅仅要求服从的话通过威逼利诱也能做到——而是要让对方自发地遵从社会固有秩序、追求人生使命，以实现自我的终极解脱……与我们许多人想象的不同的是，终极的精神控制其实会让人产生幸福感。
在普遍性层面上，印度人的情商相当高、口才相当好，擅长讨价还价和处理人际关系，能够审时度势进行变通，不像一些西方人那么轴。下层的印度人特别能够忍辱负重，对各种不公平的现象忍受阈值极高，懂得察言观色，在表面上十分顺从，但事实上会抓住一切机会为自己捞好处。我在印度期间发现印度官府和老百姓之间的“猫鼠游戏”层出不穷，那些管理人员、执法人员，往往能够准确地对老百姓偷奸耍滑的行为做出各种预判，提前堵住一些漏洞，而老百姓也往往很快就能破解……说这些的目的是想告诉大家，在这个世界上，最难管理的恐怕就是印度人，因为这是一个游戏规则高度复杂的人情社会，同时也是一个有着精神控制传统的宗教社会。
关于思想自由，有人肯定要说，这有啥？我们中国对管理者的选拔不也是大浪淘沙吗？我们中国不也是关系复杂的人情社会吗？我们的管理精英怎么就不如印度人了呢？须知，印度人在管理的过程中并不会用权力来压制你，不会要求你绝对服从，更不会不许你发表观点；无论是管理者还是被管理者，都依然能保持思想活力和自由。
再怎么不喜欢印度的人，都无法否认印度社会文化的多元和思想的丰富；我们中国无疑在很多方面都比印度强，但宝莱坞电影绝对可以甩我们中国电影几十条马路，这就是思想开放所带来的文化繁荣。之所以印度的思想可以这么丰富，首先是因为印度教本身上是一种“哲学思想、生活方式、世界观的综合体”，不需要通过严密的组织或者对政治的参与就能够通过社会运作自发地维持，对于思想抱有开放的态度与宗教本身的存续并不冲突。
客观来讲，印度的民主制度非常拉胯，既劣质又低效，并且随着莫迪政府对集权的日益收紧，印度式民主的槽点也越来越多。但我们无法否认民主制度依然发挥着重要的作用，使得当代印度能够在相当大的程度上保持着思想和言论的自由。这一切只能说是“尺有所短，寸有所长”，不同的文化制度有着各自的优势与劣势——优势要保持，劣势要正视；不必妄自菲薄，也不可妄自尊大——吠陀文明固然源远流长，我们中华文明又何尝不是呢？https://t.cn/A6oDewE4（作者：随水文存）
最近有许多人来问我关于印度裔当选英国首相的事情，顺带就提到了那个经典问题——为什么那些顶尖跨国公司里面有那么多印度裔高管？许多中国人一说到印度裔在欧美职场的春风得意，心里多多少少会有些酸——为啥是印度阿三而不是我们龙的传人？内心深处我们肯定不愿承认自己还不如印度人，但现实又摆在那里难以辩驳——海外的印度裔在客观上确实混得比华裔要更好。
印度吠陀文化产生的年代甚至要早于中国的儒家文化，以印度教为代表的吠陀宗教更是世界上现存最古老的主要宗教，南亚历史上无数次遭遇外族入侵，当地的文化和宗教却能够长盛不衰活跃至今必有其合理性——中国人民总是喜闻乐见于印度奇葩荒诞的那一面，却很少思考其文化优势性的方面。所以这次我准备当一回“印吹”，主要从正面的角度来分析：印度传统文化所是如何让海外印度裔具备了在商界乃至政坛脱颖而出的根本优势。印度裔的优势大致可以从两方面说起，一是精神控制力，二是思想自由度。
先来说精神控制力，这种精神控制力源于种姓制度。好多人都觉得印度教的种姓制度既罪恶又愚昧，但我越琢磨越觉得这玩意儿对古代统治者而言简直是一种天才的设计，一举解决了“秩序”与“合法性”问题。种姓制度在过去事无巨细地规定好了全社会每个人乃至每个族群的终身职业，不存在绩效考核、竞争内卷、升迁谪贬，每个人只需要做好自己本职范围内的工作，就能让整个社会运作起来。
由于种姓制度与宗教义务相绑定，缺乏市场经济机制的调节作用，需要用道德驱动替代利益驱动，印度自古以来为了让人干好自己的本职工作都需要连哄带骗加洗脑。需要注意的是，这种精神控制绝不是简单地要求别人服从——仅仅要求服从的话通过威逼利诱也能做到——而是要让对方自发地遵从社会固有秩序、追求人生使命，以实现自我的终极解脱……与我们许多人想象的不同的是，终极的精神控制其实会让人产生幸福感。
在普遍性层面上，印度人的情商相当高、口才相当好，擅长讨价还价和处理人际关系，能够审时度势进行变通，不像一些西方人那么轴。下层的印度人特别能够忍辱负重，对各种不公平的现象忍受阈值极高，懂得察言观色，在表面上十分顺从，但事实上会抓住一切机会为自己捞好处。我在印度期间发现印度官府和老百姓之间的“猫鼠游戏”层出不穷，那些管理人员、执法人员，往往能够准确地对老百姓偷奸耍滑的行为做出各种预判，提前堵住一些漏洞，而老百姓也往往很快就能破解……说这些的目的是想告诉大家，在这个世界上，最难管理的恐怕就是印度人，因为这是一个游戏规则高度复杂的人情社会，同时也是一个有着精神控制传统的宗教社会。
关于思想自由，有人肯定要说，这有啥？我们中国对管理者的选拔不也是大浪淘沙吗？我们中国不也是关系复杂的人情社会吗？我们的管理精英怎么就不如印度人了呢？须知，印度人在管理的过程中并不会用权力来压制你，不会要求你绝对服从，更不会不许你发表观点；无论是管理者还是被管理者，都依然能保持思想活力和自由。
再怎么不喜欢印度的人，都无法否认印度社会文化的多元和思想的丰富；我们中国无疑在很多方面都比印度强，但宝莱坞电影绝对可以甩我们中国电影几十条马路，这就是思想开放所带来的文化繁荣。之所以印度的思想可以这么丰富，首先是因为印度教本身上是一种“哲学思想、生活方式、世界观的综合体”，不需要通过严密的组织或者对政治的参与就能够通过社会运作自发地维持，对于思想抱有开放的态度与宗教本身的存续并不冲突。
客观来讲，印度的民主制度非常拉胯，既劣质又低效，并且随着莫迪政府对集权的日益收紧，印度式民主的槽点也越来越多。但我们无法否认民主制度依然发挥着重要的作用，使得当代印度能够在相当大的程度上保持着思想和言论的自由。这一切只能说是“尺有所短，寸有所长”，不同的文化制度有着各自的优势与劣势——优势要保持，劣势要正视；不必妄自菲薄，也不可妄自尊大——吠陀文明固然源远流长，我们中华文明又何尝不是呢？https://t.cn/A6oDewE4（作者：随水文存）
#网络文明看潍坊#【#潍坊拟调整计量热价标准#，特殊用房热价也有了方案】11月11日，潍坊市发改委发布《潍坊市区完善居民两部制供热价格（计量热价）及制定阁楼等特殊用房供热价格方案》（征求意见稿）。记者发现，该方案主要有三个内容值得注意，一是按建筑面积收费的供热价格保持不变，二是计量热价将提高24.2%，三是不具备分户用热计量条件的阁楼等特殊用房，按照供热建筑面积11.5 元/平方米计收热费。不过，目前该方案正处于公开征求意见阶段，能否成为现实，还需要依法经过一系列的程序。#潍坊[地点]#
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